الى مكتب المرجع الديني الاعلى السيد السيستاني ( دام ظله )

اما شرط الحضور فيكفي حضور سنتين لمعرفة المباني والدقة واصابة الواقع وقد حضر اغلب الشهود البحوث واطلع البعض الاخر عليها من كتابات من حضر منهم وبالتالي لا تسقط العدالة ايها الاخ
بل ولو شهد البعض من دون حضور ولا قراءة للبحوث فانها لو شهد عن اشتباه لا يفقد عدالته ولو شهد عن تعمد بلا دليل فقط هنا تختل عدالته وبالتالي دليل الشياع الموجود مرجعه لاهل الخبرة الذين حضروا او اطلعوا على البحوث من قبل الطلبة

واما سؤالك عن الاجازة بالاجتهاد فانما يعطيها استاذ السيد وليس الطلبة والاستاذ يعرف تلميذه من خلال عشرات السنين من المواظبة على الحضور والمناقشة العلمية وتقديم الطالب رايه في كثير من المسائل وهذا الامر هو الذي دعى السيد الخوئي والشيخ الحلي لاعطاء السيد اجازة الاجتهاد
وليس ىالكتب المطبوعة هي التي تدفع المجيز لاعطاء الاجازة بالاجتهاد
واخيرا ابشرك اخي الكريم ان كتب السيد اصبح اغلبها جاهزا للطباعة وسيبداون بطباعتها تباعا بعد ان طبع الرافد والجنابة وقاعدة لا ضرار والحج الكتب التي نوقشت فيها اراء السيد بل ستطبع تقريراته تباعا في وقت قريب كما اخبرني اخي سماحة الشيخ مهدي الذي يحضر بحثي ولدي السيد السيستاني دام ظله في النجف الاشرف

[frame="5 80"]

اولا ان تاخرنا عن الاجابة ليس عدم وجدان الجواب بل انني اردنا اهمال الجواب لانك لن تقتنع كما هو واضح ولانك احيانا مع فائق الاحترام لا تستوعب بعض الكلمات التي نذكرها ولهذا تعيد الاشكال مرتين بل اكثر
اما بالنسبة لدعواك عن سقوط الشهادات بالتعارض فليس بصحيح على اطلاقه لان السقوط فقط في صورة تساوي الشهود بالخبرة اولا وبالكثرة ثانيا اما مع رجحان كفة من الشهود للخبرة او للكثرة مع التساوي في الخبرة فتسقط الاقل خبرة او الاقل كثرة وان الاخبر والاكثر لللسيد السيستاني وليس لغيره
هذا اولا وثانيا انها مع السقوط تسقط شهادات الجميع يعني الشهادة المعارضة لها تسقط فمعناه لا تثبت اعلمية غيره وليس فقط لا تثبت اعلميته

.................................................. .................................................. .............................................الاخت العزيزه عقيلة الطالبيين لايصح منك الاهمال اعتبرونا نواصب ونريد منكم اقناعنا فهل يصح ان تهملونا واما قولك انني لااقتنع لانني لم اجد جوابا مقنعا وحجة دامغه كي استوعبها واني استوعب الدليل واعبد الله بالدليل فأين هو الدليل (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين) واما قولك ان لاتساقط في تعرض الشهادات فهذا غير صحيح لان في علم الاصول موضوعا يسمى باب تعارض الادله فكيف تنفين التعارض وها انت تقولين ان اتساقط يكون بتساوي الخبرهوالشهادات اما اذا كثرت الشهادات والخبره فلا تسقط بل تسقط شهادات القله وخبرتها وهذا غير صحيح وغير مقبول لان الاغلبيه كانت مع الشيخين والامام امير المؤمنين لم يشهد له الا اربعه عمار وسلمان وابو ذر والمقداد فيقتضي حسب كلامك ان خلافة الامام باطله لانه اقل شهادات واقل خبره والحق مع الشيخين لانهما اكثر شهادات واكثر خبره وكذلك الحسين ع لان معه الاقليه وعلماء وزعماء الكوفه كانوا جميعا مع يزيد وعبيد الله والخبراء موجودين معهم امثال شريح القاضي وحجار بن ابجر وشبث بن ربعي وقيس بن الاشعث وعمر بن سعد وغيرهم والحسين معه اقليه 72 فهل يبقى للخبرة شيئ والقرءان يقول واكثرهم للحق كارهون وبل اكثرهم لايؤمنون وفي المقابل وقليل من عبادي الشكور , وكم من فئة قليله غلبت فئة كثيرة باذن الله ,وثلة من الاولين وقليل من الاخرين
[/frame]

[frame="4 80"]

اما شرط الحضور فيكفي حضور سنتين لمعرفة المباني والدقة واصابة الواقع وقد حضر اغلب الشهود البحوث واطلع البعض الاخر عليها من كتابات من حضر منهم وبالتالي لا تسقط العدالة ايها الاخ
بل ولو شهد البعض من دون حضور ولا قراءة للبحوث فانها لو شهد عن اشتباه لا يفقد عدالته ولو شهد عن تعمد بلا دليل فقط هنا تختل عدالته وبالتالي دليل الشياع الموجود مرجعه لاهل الخبرة الذين حضروا او اطلعوا على البحوث من قبل الطلبة

.................................................. .................................................. ..........................................
اقسم عليك بحرمة شهر رمضان متى حظرو البحث الخارج عند سماحة السيد السيستاني دام ظلهانا وحسب علمي ان السيد السيستاني لم يفتح البحث الخارج منذ اوائل التسعينات ولحد الان واتحدى طالب يقول انا حظرت عنده على عكس الشيخ الفياض الان بحثه في النجف مفتوح وتحظر عنده الطلبه فأين بحث السيد السيستاني واين طلبته بل اين بحوثه اين الرافد لماذا ليس موجود في المكتبات ولا حتى على النت فقط العنوان واما قولك ان الحظور لمدة سنتين يكفي للشهادة فهل حظر هؤلاء البحث عند جميع المراجع ولو لمدة شهرين وليس سنتين حتى يشهدوا منصفين ومن هم الذين حظروا ممكن نعرف منهم احد واقول كيف يشهد من لم يحظر على حد قولك ولم يطلع كيف يشهد ولو شهد باطلا كيف لاتسقط عدالته بل على اي شيئ استند وشهد والشهاده القصديه او المتعمده قطعا باطله وصاحبها في جهنم لكن لماذا امرنا الله بالتعبد بالدليل بقوله (ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)اذن لابد ان تكون الشهاده مع وجود البينه فان قلت ان البينه هم اهل الخبره فاين الدليل والبحث الذي ناقشوه اهل الخبره وشهدوا على ضوءه وهل حظر هؤلاء الخبراء عند جميع المجتهدين حتى يقرروا من البحث الذي يستحق الشهاده كي تتم الاشاره لصاحبه بالاعلميه
[/frame]

كما يبدو انك رجل معاند ان لم تكن جاهلا بحقيقة الامر كما ان بحث السيستاني لم يسد في التسعينات بل سد نهائيا بشكل علني عند سقوط النظام والسيد كان يدرس بعض الطلبة الخاصين بشكل غير علني وقد قلت لك ستطبع بحوثه اخيرا فلا داع لكثرة القيل والقال والعناد

لقد ذكرنا في الترجيح ان الاولوية لاهل الخبرة بالنوعية ومع تساويهم في النوعية نذهب لعدد النوعية العالية الاكثر فافهم الجواب وليساي اكثرية بل اولا مع الاكثر خبرة ومع تساويهم في الخبرة نرى من معه اهل الخبرة اكثر واين هذا عن امثلتك من نوعية من كان مع ابي بكر هؤلاء جهلاء ونحن نتحدث عن اهل الخبرة لا عن الجهلاء والعوام

انا بعد ان شهد هؤلاء الخمسين بل الاكثر بالاعلمية او بابراء الذمة من التقليد فان العقل يحكم بحجية قولهم ولو كانوا بعلم الله مقصرين في تشخيص الاعلم فاننني معذور باتباعهم