شبهة ان الجمع من الكبائر - :: منتديات ثار الله الإسلامي ::
هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
حدود الاستفزاز المتعمد واستدرا... [ الكاتب : الياسمينا - آخر الردود : الياسمينا - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     دورة : مقدمة في هندسة الجودة [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : إدارة الخدمات اللوجستية [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 69 ]       »     دورة : التسويقات الجردية والأخ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 67 ]       »     دورة : الهندسة الإكلينيكية [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 64 ]       »     دورة : التسويق الإلكتروني [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 100 ]       »     دورة : تحقيق أقصى قدر من الكفا... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 101 ]       »     دورة : المحاسبة والتحليل المال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 136 ]       »     دورة : الادارة الفنية الحديثة ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 127 ]       »     دورة : الأخصائي المعتمد في إدا... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 133 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات
غنيمة عبدالرحمان من: الكويتبسم الله الرحمن الرحيم وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ(117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(118)فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ(119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ...         ام وعدد من: مغربhttp://store2.up-00.com/2016-08/1472404284262.png بسم الله الرحمن الرحيم كما وعدنا الدكتور العلامة شيخنا الجليل ( عمرو المغربي ) عضو الأتحاد العالمي لعلماء الفلك بأمريكا وعضو الهيئة العلمية في اوربا www.amrelmaghrbii.blogspot.com والحائز على شهادة...         محبه اهل البيترمضان كريم.......ليش هذا المنتدى مهجور ولااحد يدخل له انا و عمر الصعيدي ومحمد بشار فتحنا المنتدى في الامس ولا تزال القابنا موجوده اكثر الاعضاء تواجدا ليــــــــــــــــش ماتدخلون         الحوراء من: من بيت اهلناسلام حبيت عيد بكل الحبايب كل سنة وانت بخير بس ليه المنتدى ميت ماله روحو وينكم عنا         محبه اهل البيتالسلام عليكم عيد سعيد بمناسبه حلول راس السنه ولاكن تهناتي كانت متاخره ولاكن لاباس عيد سعيد         محبه اهل البيت من: العراقانا اعتذر من الاخوات حرت بين السهم والجود وعقيله الطالبين وشمس قمر وشمس الازل كل الاعتذار واتمنى يسامحني اختكن محبه اهل البيت         الحوراء من: من امام شاشتيسلام لما هذا المنزل الجميل مهجور وهو حق ان يعمر ادخلووتواجد وانورة بحضوركم         الحوراء من: من بيتنا المتواضعقال الإمام السجاد (عليه السلام) : ما من خطوةٍ أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من خطوتين : خطوةٌ يسدّ بها المؤمن صفّاً في الله ، وخطوةٌ إلى ذي رحمٍ قاطع         محبه اهل البيتالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته نهنئكم بتتويج الامام المهدي (عج)         محبه اهل البيت من: العراق (بلد الرافدين)السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نهنئكم بمولد الرسول الاعضم محمد(ص)        



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 03-29-2011, 03:31 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5529 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي شبهة ان الجمع من الكبائر



[ شبهة ان الجمع من الكبائر ]
الجمع بين الصلاتين - عبد اللطيف البغدادي - ص 223 - 227
3 - نقض شبهة ، " من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد آتى بابا من أبواب الكبائر " : أما من أدعى معارضة أحاديث الجمع المطلقة بالحديث الذي رووه عن ابن عباس عن النبي ( ص ) أنه قال : ( من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ) فهو من الأحاديث الموضوعة قطعا ، وقد نسب إلى ابن عباس ثم إلى النبي ( ص ) نسبة كذب وزور بلا ريب . وذلك لأن الحديث ساقط وباطل من ناحيتي ، السند ، والمتن . أما سنده فقد طعن فيه كل من رواه وغيرهم من علماء الحديث وشراحه ، وعلماء الجرح والتعديل ، من أهل السنة أنفسهم . وبيان ذلك نقول : أولا - رواه الترمذي في ( سننه ) قال : " حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف البصري ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن حنش ، عن عكرمة ، ‹ صفحة 224 › عن ابن عباس ، عن النبي ( ص ) قال : من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر " ( 1 ) . ثم قال الترمذي بما نصه : حنش هذا هو أبو علي الرحبي ، وهو ( حنش بن قيس ) وهو ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه احمد وغيره . وقال الشارح - لسنن الترمذي - احمد محمد شاكر عند شرحه للحديث بما نصه : حنش بالحاء المهملة والنون المفتوحتين والشين المعجمة ، وهو لقب له ، واسمه ( حسين بن قيس الرحبي ) بالراء والحاء المهملتين المفتوحتين والباء الموحدة ، نسبة إلى ( رحبة بن زرعة ) وهو حنش بن قيس . ثم قال الشارح : حنش ضعيف جدا . قال البخاري : أحاديثه منكرة ولا يكتب حديثه . وقال العقيلي في حديثه : من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ، لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، ولا أصل له ، وقد صح عن ابن عباس : أن النبي ( ص ) جمع بين الظهر والعصر . . الحديث . ثانيا - رواه الدار قطني بسنده كما نقله عنه الحافظ الغماري ، ثم نقل قوله بما نصه : حنش هو أبو علي الرحبي ، متروك ( 2 ) . ‹ صفحة 225 › ثالثا - رواه البيهقي بسنده ، كما نقله عنه الحافظ الغماري ، ثم نقل قوله بما نصه : تفرد به حسين بن قيس أبو علي الرحبي المعروف بحنش ، وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره ( 1 ) . رابعا - ورواه الحاكم في ( المستدرك ) ( 2 ) ولكنه قد شذ عن كافة علماء الحديث والجرح والتعديل من سلفه / حيث قد انفرد بتوثيق حنش فقال بعد روايته لحديثه : حنش بن قيس الرحبي ، يقال له أبو علي ، من أهل اليمن ، سكن الكوفة ، ثقة . ولذلك تعقبه الذهبي في ( تلخيص المستدرك ) فقال بما نصه : " قلت : بل ضعفوه " . خامسا - ونقل الحديث عن هذه المصادر السابقة الحافظ الغماري ، وقد رده من وجوه أربعة ، نذكر الوجه الأول منها فقط : " الوجه الأول - أن الحديث ساقط لا يجوز العمل به لمعارضته للحديث المجمع على صحته . فقد قال العقيلي : لا أصل له . وقال ابن الجوزي : إنه موضوع لأنه من رواية حسين بن قيس الملقب بحنش . وقد كذبه احمد وقال مرة : متروك . وقال أبو زرعة وابن معين : ضعيف . وقال البخاري : أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال مرة : ليس بثقة . وقال الدار قطني : متروك . وقال مسلم : منكر الحديث . وقال الساجي : ضعيف الحديث متروك يحدث بأحاديث بواطيل . وقال ابن حبان : ‹ صفحة 226 › كان يقلب الأخبار ويلصق رواية الضعفاء بالثقاة ، وتكلم فيه آخرون أيضا " ( 1 ) . وقال أبو الفضل المقدسي في ( تذكرة الموضوعات ) ص 90 ، وشمس الدين في ( ميزان الاعتدال ) ج 1 / 255 ، وجلال الدين السيوطي في ( اللئالي المصنوعة ) ج 2 / 13 ، قالوا جميعا الحسين بن قيس الملقب بحنش كذاب ، أحاديثه منكرة جدا ، لا يكتب حديثه ( 2 ) . فهذا واحد من رجال سند هذا الحديث ، وقد علمت حاله ، وهو المتهم بوضعه . والثاني من رجال سنده عكرمة المكنى بأبي عبد الله أصله من البربر ومن أهل المغرب وهو مولى ابن عباس . راجع ترجمته مفصلة في ( ميزان الاعتدال ) لشمس الدين الذهبي ج 2 / 208 تحت رقم 1639 ، وباختصار في ( تذكرة الحفاظ ) للذهبي أيضا ج 1 / 90 ، لتعلم أن علماء الجرح والتعديل متفقون على أن عكرمة من الخوارج المعادين لأمير المؤمنين ، والخارجين عن الدين ، وأنه كان كذابا ، وأنه كان يكذب على ابن عباس ، حتى أن علي بن عبد الله بن عباس أخذه وشده وثاقا عند باب الكنيف ، ولما أنكر عليه هذا الفعل وقيل له : ألا تتقي الله ؟ فقال : إن هذا الخبيث يكذب على أبي . وقد طعن فيه ونص على كذبه كل من ترجمه ، كالذهبي في ( ميزان الاعتدال ) و ( تذكرة الحفاظ ) والعسقلاني في ( فتح الباري ) وابن خلكان في ‹ صفحة 227 › ( وفيات الأعيان ) ج 1 / 346 ، ط إيران ، وياقوت الحموي في ( معجم الأدباء ) وغيرهم . راجع ( الكلمة الغراء ) المطبوعة مع ( الفصول المهمة ) للسيد شرف الدين ، الطبعة الرابعة من ص 209 - 212 لتعرف عكرمة جيدا . فهذا سند الحديث . وأما متنه فيشهد بكذبه ، لأن متن الحديث : " من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر " في حين أن الثابت بالإجماع هو أن النبي ( ص ) نفسه قد جمع بين الصلاتين من غير عذر ، فيكون الحديث ( على هذا ) طعنا في عمل النبي ، وأنه حاشاه - قد أتى بابا من أبواب الكبائر عندما جمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر ولا مرض ولا علة ، ومن غير أن يعجله شئ ، ولا يطلبه عدو حسب نصوص الأحاديث المتقدمة فراجعها ، وكذلك يكون الحديث طعنا في أصحابه الذين ائتموا به وهذا ما لا يفوه به ( من أسلم وجهه لله وهو محسن ( [ سورة البقرة / 113 ] على أن ابن عباس هو الذي روى جمع النبي بين الصلاتين من غير عذر ، وحديثه في ذلك هو الثابت بالإجماع ، فكيف يناقض ابن عباس حديثه الثابت عنه ؟ ! . هذا ما لا يصدر منه قطعا . وبذلك اتضح لنا أن أهل البيت " مع السنة النبوية كما هم مع الكتاب ( لن يفترقا ) فاتبعهم .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




رد مع اقتباس
إضافة رد

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 02:10 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية