جملة من بواعث حبهم (عليهم السلام)

جملة من بواعث حبهم (عليهم السلام)

فهلم معي واقض ما انت قاض!بما ذا يقدّر ويسوي في سوق الاعتبار، وأىّ مقدار يقتضي ويستوجب من الحبّ؟ وما ظنك بحبهم مثلاً تجاه ما يلي؟:

1- انتسابهم إلى صاحب الرسالة الخاتمة (صلى الله عليه وآله وسلم) نسباً وصهراً، وهو أعظم خلق الله من الأوّلين والآخرين، وقد صحّ عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) وثبت وتواتر: كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي. ومعلوم لدى كلّ شعب حرمة ذي قربى الملوك والسلاطين والزعماء وكرامتهم.

2- حبّ الله وحبّ رسوله إياهم، وكونهم أحبّ خلق الله اليهما، كما جاء في حديث الراية والطير وغيرهما.

3- انتفاع المؤمن بدعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لمن أحبّهم بمثل قوله: اللّهمّ وال من والاه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه، وأحبّ من أحبه. إلى أمثالها من الكثير
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 14
--------------------------------------------------------------------------------

الطيب الوارد في السنّة.

4- كون حبهم أجر الرسالة الخاتمة بنص من الكتاب باجماع من المسلمين على بكرة أبيهم: (قُل لاَّ أَسْــَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ ا لْمَوَدَّةَ فِى ا لْقُرْبَى)(1).

5- كون حبهم مسؤولاً عنه يوم القيامة لدى قدم وقدم كما جاء في قوله تعالى: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْــُولُونَ).(2)وقد جاء فيها من طريق أبي سعيد الخُدري مرفوعاً: عن ولاية علي.

وقال المفسر الكبير الواحدي: روي في قوله تعالىوَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْــُولُونَ): أي عن ولاية علىّ وأهل البيت، لأنّ الله أمر نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يعرّف الخلق انّه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجراً إلا المودّة في القربى، والمعنى انّهم يسألون هل والوهم حقّ الموالاة كما أوصاهم النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والتبعة. أ هـ.

وذكر الحافظ ابن حجر في الصواعق ص 89 مرفوعة أبي سعيد الخدري، وأردفها بكلمة الواحدي هذه، فقال: وأشار بقوله: كما أوصاهم النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الاحاديث الواردة في ذلك وهي كثيرة.

وذكر المرفوعة وكلمة الواحدي جمع من المؤلّفين الأعلام، واستشهد بعدها غير واحد منهم بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) الصحيح الوارد المتواتر في ذيل حديث الثقلين: والله سائلكم كيف خلفتموني في كتابه وأهل بيتي.

وقال أبو المظفر السبط في تذكرته ص 10: قال مجاهد: وقفوهم انهم مسؤولون عن حبّ علىّ (عليه السلام) .

وذكر السيد الآلوسي في تفسيره 23: 80 عند الاية الشريفة أقوالاً فقال: وأولى هذه الأقوال أنّ السؤال عن العقايد والاعمال، ورأس ذلك لا إله إلا الله، ومن أجلّه ولاية علي

____________

1- سورة الشورى: 23.

2- سورة الصافات: 24.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 15
--------------------------------------------------------------------------------

كرّم الله وجهه، الخ.

وذكر جمال الدين الزرندي الحنفي في (نظم الدرر) ص 109 (توجد عندنا منه نسخة بخط يد المؤلف - ولله الحمد -) كلمة أبي الحسن الواحدي برمّتها فقال: ولم يكن أحد من العلماء المجتهدين والائمّة المحدّثين إلا وله في ولاية أهل البيت الحظّ الوافر، والفخر الزاهر، كما أمر الله عزّ وجلّ بذلك في قولهقُل لاَّ أَسْــَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ ا لْمَوَدَّةَ فِى ا لْقُرْبَى).(1) وتجده في التديّن معوّلا عليهم، متمسّكاّ بولايتهم، منتمياً إليهم.

ثمّ ذكر مواقف الأئمّة من حبّ أهل البيت وكلماتهم في ولائهم.

6- كونهم أعدال القرآن الكريم كما في حديث الثقلين المتّفق عليه، ولن يتفرّقا حتّى يردا على النبىّ الحوض، فهم أئمة الهداية، ومثلهم مثل القرآن، في إنقاذ البشر من تيه الضلالة، وحيرة الجهالة، إلى الحياة السعيدة.

7- كون حبهم شارة الإيمان كما في الصحيح الثابت: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلاّ منافق. قاله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلىّ (عليه السلام)، إلى صحاح وحسان كثيرة في مفاده، وهذه هي الولاية الّتي هنأ بها الصحابة الأوّلون علياً وهم مائة ألف أو يزيدون يوم هنأه عمر بن الخطاب بقوله: بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

وهذه هي التي جاءت فيما أخرجه الحفّاظ: الدار قطني، وابن السمان، والمحبّ الطبري وآخرون من حديث: جاء عمر أعرابيان يختصمان فقال لعلىّ: اقض بينهما يا أبا الحسن، فقضى علىّ بينهما، فقال أحدهما: هذا يقضي بيننا؟ فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال: ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ومولى كلّ مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن.

8- إطلاق ولايتهم وعمومها الشامل على كافة الناس من دون استثناء أىّ أحد

____________

1- سورة الشورى: 23.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 16
--------------------------------------------------------------------------------

منها، وفيهم من فيهم من الأولياء والعلماء والصدّيقين والشهداء والأئمة والصالحين، وينبئك عن خطورة الموقف وعظمة الأمر ما أخرجه الحاكم النيسابوري في كتاب المعرفة باسناده من طريق ابن مسعود قال: قال النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : يا عبد الله أتاني ملك فقال يا محمّد، سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ قال: قلت على ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علىّ بن أبي طالب.

وأخرج الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بالاسناد بلفظ: لمّا عرج بي إلى السماء انتهى بي السير مع جبريل إلى السماء الرابعة، فرأيت بيتاً من ياقوت أحمر فقال جبرئيل: هذا البيت المعمور قم يا محمّد فصلّ الله. قال النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : جمع الله النبيين فصفّوا ورائي صفاً فصّليت بهم، فلما سلّمت أتاني آت من عند ربّي فقال: يا محمّد ربك يقرئك السلام ويقول لك: سل الرسل على ما أرسلتم من قبلك؟ فقلت: معاشر الرسل على ماذا بعثكم ربّي قلبي؟ فقالت الرسل: على نبوّتك وولاية علي بن أبي طالب.

وهذه الولاية كما تعمّ الأمّة المسلمة على بكرة أبيهم كذلك تعمّ جميع الأحوال والشؤون من غير استثناء حال لأىّ إنسان، ومن دون تخلّف شأن من الشأن عن ذلك الحكم البات المطلق، مع كثرة اختلاف الحالات والساعات والشؤون نظراً إلى عوامل الحبّ والبغض لدى الطبيعة، فكلّ تلكم العوامل ملغاة لا يعبأ بها تجاه تلك الولاية.

9- كون حبهم عنوان صحيفة المؤمن كما جاء فيما أخرجه من المرفوعة الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.

10 - كونهم سلام الله عليهم سفينة نجاة الأمّة، كما في حديث السفينة الصحيح الثابت: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.

11- توقيف إجابة دعوة الداعين من عامّة الناس بالصلاة عليهم كما ورد فيما صحّ مرفوعا: ما من دعاء إلاّ وبينه وبين السماء حجاب حتّى يصلّي على النبي وعلى آل محمّد، فاذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب، ودخل الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء.

أخرجه أبو عبد الله الحسين بن يحيى القطّان البغداي المتوفّى 334 في جزء له
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 17
--------------------------------------------------------------------------------

يوجد عندنا - ولله الحمد - عن شيخه الصدوق الثقة الحسن بن عرفة البغدادي، اسناد رجاله كلّهم ثقات.

وأخرجه أبو محمّد عبد الرحمن بن أبي شريح المتوفى 392 في (الأحاديث المائة) له، الموجود عندنا ولله الحمد، عن شيخه الثقة أبي علي اسماعيل الورّاق البغدادي المتوفىّ 323.

وأخرجه أبو الحسن علىّ بن غنايم الخرقي المالكي في (الجزء الأوّل من فوائده) الموجود لدينا ولله الحمد.

وذكره جمع من المؤلّفين الأعلام في تأليفهم محتجّين به، مخبتين إليه.

12- شرطية اقتران الصلاة على آل محمّد لدى الصلاة عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) مطلقاً في كلّ حال، وعدم الفصل والفرقة فيها بينه (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين آله، سواء في ذلك الصلاة عليه في تشهّد الصلوات المفروضة أو في غيرها من مواطن تستحبّ فيها الصلاة عليه وقد صحّ في الصحاح والمسانيد والسنن من طريق كعب بن عُجرة وغيره(1)تعليم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الصحابة الأوّلين كيفية الصلاة عليه، وقارن في جميع تلكم الاحاديث ذكر الآل بذكره (صلى الله عليه وآله وسلم) وقلّ حكم في شرعة الإسلام جاء فيه من الحديث مثل ما جاء في كيفية الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،، وقد جمع بعض الأعلام ما ورد فيها وفي ألفاظها وصورها وهي تربو على خمسين لفظاً، وفي ستة وأربعين منها قورن الصلاة على الآل في جميع فصولها بالصلاة عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) .