كذبوا على الشيعة (ابن خلدون)ج6

5 - عبد الرحمن بن محمد ( بن خلدون ) المالكي وأكاذيبه :

( الشيعة ينقلون نصوصا في إمامة علي لا يعرفها جهابذة السنة )


افترى هذا الرجل المؤرخ على الشيعة الإمامية شأن إخوانه الكاذبين وأبناء نحلته المفترين فقال في كتابه ( المقدمة ) ج 1 ص 161 طبع مصر : إن النصوص التي ينقلونها عن النبي صلى الله عليه وآله في إمامة علي يؤولونها على مقتضى مذهبهم ، لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة ، بل أكثرها موضوع ، أو مطعون في طريقه . . . كذب ابن خلدون وافترى على الشيعة فيما نسبه إليهم من تأويل ما لا يعرفه جهابذة السنة على مقتضى مذهبهم ، فإن النصوص التي ينقلها الشيعة عن النبي صلى الله عليه وآله في إمامة علي ( ع ) يعرفها جهابذة السنة ويؤمنون بها ويحكمون بصحتها ، منها حديث الطير وهو ما رواه ابن كثير في البداية والنهاية ج 7 ص 351 من قوله صلى الله عليه وآله اللهم أئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء علي فأكل معه منه ( 1 ) . ومنها حديث الولاية وهو ما رواه ابن حجر في الصواعق المحرقة طبع مصر عام 1324 من قوله صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه فعلي مولاه . وغيرهما من الأحاديث المعروفة عند جهابذة السنة المقطوع صدورها عن النبي صلى الله عليه وآله كحديث المدينة وهو قوله صلى الله عليه وآله : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) قال علي بن سلطان محمد القارئ في ( مرقاة المفاتيح في ‹ صفحة 257 › شرح مشكاة المصابيح ) ج 5 ص 571 ط مصر عام 1309 المطبعة الميمنية اعلم أن حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح . وعد ابن تيمية في صفحة 15 من منهاج سنته ج 1 ط باكستان عام 1396 الحاكم النيسابوري من الجهابذة والنقاد ، وأهل المعرفة بأحوال الإسناد . نقل عن الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) أنه قال : وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا ، أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل . قال : وأما حديث ( من كنت مولاه ) فله طرق جيدة وقد أفردت ذلك أيضا ( 1 ) . وفي العبقات : قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية في حق الذهبي : محدث العصر ، وخاتمة الحفاظ ، القائم بأعباء هذه الصناعة ، وحامل راية أهل السنة والجماعة ، إمام هذا العصر حفظا وإتقانا . . . ( 1 ) . فهل يعتبر ابن خلدون حديث الطير وحديث الولاية ، وحديث المدينة من الأحاديث الموضوعة ، أو المطعون في طريقها ؟ وإن الذهبي الذي احتفل بحديث الطير والولاية وأفرد فيهما تأليفا ليس هو من جهابذة السنة ولا من نقلة الشريعة عنده ، وإن مدح السبكي وإطراءه له لا وزن له عند أهل العلم . وإن الحاكم النيسابوري الذي حكم بصحة حديث المدينة كذلك لا وزن له ، وعد ابن تيمية أنه من الجهابذة والنقاد وأهل المعرفة بأحوال الإسناد لا قيمة له لست أدري . ‹ صفحة 258 › قال علي بن سلطان محمد القاري في ( مرقاة المفاتيح ، في شرح مشكاة المصابيح ) ج 5 ص 568 بعد ذكره لحديث الولاية : إن هذا حديث صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عده من المتواترات ، إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا و شهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . رأيت أيها القارئ النبيل أننا لم ننقل عن النبي صلى الله عليه وآله نصوصا في إمامة علي ( ع ) موضوعة لا يعرفها جهابذة السنة كما افتراه علينا ابن خلدون حكم الله بيننا وبينه وهو أحكم الحاكمين . وقد أوردت طائفة من الأحاديث النبوية التي وردت من طرق سنية في إمامة علي ( ع ) تصرح بعظم شخصية الإمام وسمو منزلته ، وتؤهله للخلافة والإمامة والزعامة العامة من بعد الرسول صلى الله عليه وآله في كتاب ( حقائق راهنة ) الذي كتبته ردا على ابن خلدون في فريته على الشيعة وكلها من طرقهم ومروية في كتبهم يؤيد صحتها ثلة من أعلامهم ، وجمع من جهابذتهم ، تؤكد لك صحة مذهب الإمامية ، وكذب ابن خلدون عليهم . ( الاثنا عشرية يزعمون أن المهدي يخرج آخر الزمان من السرداب في الحلة ) من أكاذيب ابن خلدون ومفترياته على الشيعة إنه بعد أن نسب في مقدمته بعض المعتقدات الكافرة إلى الكيسانية والواقفية التي تبرء منها الشيعة الإمامية قال : ومثله غلاة الإمامية ، وخصوصا الاثنا عشرية منهم يزعمون أن الثاني عشر من أئمتهم وهو محمد بن الحسن العسكري ، ويلقبونه بالمهدي دخل في سرداب بدارهم بالحلة ، وتغيب حين اعتقل ‹ صفحة 259 › مع أمه وغاب هنالك ، وهو يخرج آخر الزمان فيملأ الأرض عدلا ، يشيرون بذلك إلى الحديث الواقع في كتاب الترمذي في المهدي وهم الآن ينتظرونه ، ويسمونه المنتظر لذلك ، ويقفون في كل ليلة بعد صلاة المغرب بباب هذا السرداب وقد قدموا مركبا فيهتفون باسمه ، ويدعونه للخروج حتى تشتبك النجوم ، ثم ينفضون ويرجئون الأمر إلى الليلة الآتية ، وهم على ذلك لهذا العهد ( 1 ) . ما أجهل هذا الرجل بينا نراه يصرح في مقدمته بأن الإمامية ينقلون نصوصا عن النبي صلى الله عليه وآله في إمامة علي ، ثم يقسمها هو إلى جلي وخفي ، ويعد من الجلي قول الرسول صلى الله عليه وآله ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومن الخفي بعث النبي صلى الله عليه وآله أبا بكر ببراءة ، ثم عزله ، وإرسال علي مكانه وينقل عنهم أنهم يشترطون أن يكون الإمام معصوما عندهم من الكبائر والصغائر نراه يصفهم بالغلو ، وليت شعري كيف يجتمع وصف الغلو ، وهو مجاوزة البشر حد العبودية إلى مقام الربوبية في إنسان فيهم وهو نفسه يعترف لهم باشتراطهم العصمة في الإمام والنص عليه من قبل الرسول صلى الله عليه وآله ، لكن من أعمى الله قلبه وامتلأ من بغض خصمه لا يشعر بما يقول ، نراه يجمع بين المتناقضات ، ويأتي بالترهات والطامات ، وبذلك افتضاحه والحمد لله . الشيعة تبرء إلى الله سبحانه ممن يغلو في واحد من أئمتها الاثني عشر سلام الله عليهم فيرفعه من مقام العبودية إلى درجة الربوبية وتعتقد أن أئمتها الاثني عشر عليهم السلام عباد مكرمون ، لا يسبقونه بالقول وهم ‹ صفحة 260 › بأمره يعملون ، متصفون بالعصمة ، منصوص عليهم من الله بالخلافة والإمامة ولهم في كل ما يعتقدونه في أئمتهم وفي أعدائهم وخصومهم أدلة من الكتاب والسنة والعقل ، مسجلة في كتبهم لكن من ختم الله على قلبه ، وجعل على بصره غشاوة لا يهتدي للحق سبيلا . واعلم أيها القارئ النبيل أن كتب الشيعة الإمامية الاعتقادية لا تخلو من الطعن بالغلاة والبراءة منهم ، وقد أفرد جماعة من علمائهم كتبا في ردهم والطعن بهم ذكرت جملة منها في كتاب ( وأنا منهم برئ ) . قال العلامة المتبحر الكبير الشيخ محمد باقر المجلسي طاب ثراه : اعلم أن الغلو في النبي والأئمة عليهم السلام إنما يكون بالقول بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في المعبودية ، أو في الخلق والرزق ، أو أن الله تعالى حل فيهم ، أو اتحد بهم ، أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي ( 1 ) أو إلهام من الله تعالى ، أو بالقول في الأئمة إنهم كانوا أنبياء ، أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض ، أو القول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ، ولا تكليف معها بترك المعاصي ، والقول بكل منها إلحاد ، وكفر ، وخروج عن الدين كما دلت عليه الأدلة العقلية والآيات والأخبار . . . وأضاف طاب ثراه : وقد عرفت أن الأئمة ( ع ) تبرؤوا منهم ، وحكموا بكفرهم ، وأمروا بقتلهم ، وإن قرع سمعك بشئ من الأخبار الموهمة لشئ من ذلك فهي إما مأولة ، أو هي من مفتريات الغلاة ( 2 ) ‹ صفحة 261 › وقال رئيس المحدثين الشيخ الصدوق طاب ثراه في ( عقائد الشيعة الإمامية ) : اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله جل اسمه وأنهم شر من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية ومن جميع أهل البدع والأهواء المضلة ، وأنه ما صغر الله جل جلاله تصغيرهم بشئ كما قال الله تعالى ( ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم و النبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ، ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ، ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ) ( 1 ) وقال عز وجل ( لا تغلوا في دينكم ) ( 2 ) . وكان الرضا عليه السلام يقول في دعائه : اللهم إني أبرأ إليك من الحول والقوة ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نعلمه في أنفسنا ، اللهم لك الخلق ومنك الأمر ، وإياك نعبد ، وإياك نستعين ، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين ، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك ، ولا تصلح الآلهية إلا لك ، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك ، والعن المضاهئين لقولهم من بريتك . اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك ، لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا . اللهم من زعم أن لنا الخلق وعلينا الرزق فنحن إليك منه براء كبراءة عيسى بن مريم من النصارى . ‹ صفحة 262 › اللهم إنا لم ندعمهم إلى ما يزعمون فلا تؤاخذنا بما يقولون ، واغفر لنا ما يزعمون ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) . أفبعد ما عرفت أيها القارئ الكريم من موقف أئمتنا عليهم السلام من الغلاة وعقيدتنا فيهم لعنهم الله وبرائتنا منهم فهل تصدق عدونا الكاذب ابن خلدون في وصفه لنا نحن الإمامية ، الاثنا عشرية بالغلو ؟ قاتل الله كل منافق كذاب ، لا يؤمن بيوم الحساب . ومن الذي يزعم من الشيعة الإمامية أن الإمام المهدي الذي لقبه النبي صلى الله عليه وآله بهذا اللقب لا الشيعة وروى الخبر الترمذي السني في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وآله واعترف ابن خلدون نفسه بوجوده فيه أنه غاب في السرداب بالحلة ، واعتقل مع أمه ؟ ومن الذي وقف منهم على باب ذلك السرداب كل ليلة بعد صلاة المغر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 256 › ( 1 ) مطالب السئول ص 52 ط الهند عام 1302 . ‹ هامش ص 257 › ( 1 ) الكنى والألقاب ج 2 . ‹ هامش ص 259 › ( 1 ) مختصر تاريخ الشيعة لأحمد عارف الزين صاحب مجلة العرفان . ‹ هامش ص 260 › ( 1 ) يريد طاب ثراه بالوحي ، الوحي الذي جاء به جبرئيل الأمين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومنه صلى الله عليه وآله ورثوه ، لا أنه يوحى إليهم ( 2 ) بحار الأنوار ج 7 . ‹ هامش ص 261 › ( 1 ) سورة آل عمران الآية 79 ، 80 ( 2 ) سورة النساء الآية 170 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كذبوا على الشيعة - السيد محمد الرضي الرضوي - ص 262 - 270
ب وقدم له مركبا وهتف باسمه ودعاه للخروج ، وظل واقفا حتى تشتبك النجوم ، ثم انفض إلى الليلة الثانية ؟ لماذا لم يذكر هذا الكذاب اسم المحلة التي فيها هذا السرداب في الحلة ؟ أو اسم واحد من الواقفين على بابه منهم كل ليلة ؟ أو اسم الذي قدم له مركبا وهتف باسمه ، ودعاه للخروج ؟ أو اسم كتاب من كتب الشيعة الإمامية ذكر فيه أن الإمام المهدي بن الحسن العسكري دخل في سرداب بالحلة وتغيب فيه حين اعتقل مع أمه ، وأنه سيقوم منه ويظهر للناس عامة . لماذا لم يذكر شيئا من ذلك من كتبنا لتكون له الحجة علينا ، وليبرء ‹ صفحة 263 › نفسه من وصمة الكذب وعيب الافتراء ، لكن الرجل يعلم أنه كاذب في دعواه ومختلف لما أتى به فهو لا يبالي بالفضيحة ولا العار إذ هو من قوم مهتوكة أستارهم وسرائرهم والحمد لله . عجيب حقا من وقاحة هذا الرجل وجرأته على الكذب والاختلاق ، وعجيب أيضا من صلافة وجوه أبناء المذاهب الأربعة المبتدعة ومن قدرتهم على اختلاق الأكاذيب ونسج الأباطيل والمفتريات ، وعدم تورعهم من ذلك وهم يدعون الإسلام ، ويقرؤون كتاب المسلمين وما ورد فيه من اللعن على الكاذبين بلى بل ران على قلوبهم فلا يفقهون ولا بآيات الله سبحانه ووعيده يؤمنون ، فالقرآن عندهم كما كان عند يزيدهم ووليدهم . أهكذا يفعل بنفسه من أراد الحط من كرامة خصمه ، فيفتري عليه كما شاء بلا تعقل ولا تدبر ؟ ألم يفكر هؤلاء القوم أن يوما يأتي من يحاسبهم فيه على أخطائهم ويطالبهم بالدليل على مفترياتهم وادعاءاتهم ؟ ألم يدركوا بأن الكذب رذيلة تصغر صاحبها في الأنظار وتسقطه من درجة الاعتبار وترمي به إلى مكان سحيق . ‹ صفحة