اغتيال ابو بكر في وادي الذئاب الجزء الثاني

. . اغتيال ابو بكر في وادي الذئاب الجزء الثاني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
-


اغتيال عتاب بن أسيد الأموي
وهو عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس الأموي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ، أسلم يوم الفتح واستعمله النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مكة ، وأقره أبو بكر عليها ، وكان عمره حين استعمل نيفا وعشرين سنة ( 1 ) . وقد توارى من أهالي مكة بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) خوفا منهم لارتدادهم ، فتكلم معهم سهيل بن عمر وأرضاهم ( 2 ) . وذكر الطبري أمارة عتاب بن أسيد للحج في سنة 11 هجرية ( 3 ) . إضافة ‹ صفحة 58 › لولاية مكة . وكان عتاب من شرفاء مكة إذ ولاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على مكة ، وأقره أبو بكر عليها ثم جعله أميرا للحاج . وبذلك يكون عتاب من رموز بني أمية وقريش
والسؤال المفروض هو ؟ لماذا قتلوه مع أبي بكر وفي يوم واحد ، بحيث لم يسمع الواحد منهما بموت الآخر ؟
الجواب : إن نظرية الحزب القرشي كانت قد اعتمدت نظرية الاغتيال لمن خالفها ولكل من يقف في طريقها ، لذلك لما جاء عمر وصحبه لإحراق بيت فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) ( وفي البيت علي والحسن والحسين وفاطمة ( عليهم السلام ) ) لامتناع علي ( عليه السلام ) عن البيعة قالوا لعمر : إن في البيت فاطمة فقال عمر : وإن ( 1 ) . وعندما قرر جناح عمر وعثمان اغتيال أبي بكر تقرر معه عزل واغتيال المناصرين له وكان عتاب بن أسيد من المناصرين له إلى درجة تفضيل أبي بكر إياه على عمر في أمارة الحج . ولولا اغتيال أبي بكر لوصل عتاب بن أسيد إلى الخلافة ، ولوصلت إلينا أحاديث في مدحه أكثر من الأحاديث التي وصلت إلينا في مدح عثمان بن عفان من قبل الأمويين . خاصة وأن مرتبة عتاب أعلى من ‹ صفحة 59 › مرتبة عثمان : فهو والي مكة في زمن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) . وهو والي مكة في زمن أبي بكر . وهو أمير الحج في زمن أبي بكر .
|بينما لم يحصل عثمان على منصب في زمن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفي زمن خلافة أبي بكر !
والفارق بينه وبين عثمان أنهما من جناحين مختلفين في الحزب القرشي . ومن خلال قراءة روايات اغتيال أبي بكر وعتاب وطبيب العرب ( الحارث بن كلدة ) الذي كشف جريمة سم أبي بكر ، ( وأن أبا بكر وعتاب ماتا في يوم واحد دون أن يسمع الواحد بمقتل الآخر ) نفهم التالي :
أنهما سما ثم ماتا سريعا دون أن يسمع أحدهما بموت الآخر أو سمه ،
وهذا يبطل الرواية المزيفة بموت أبي بكر بعد أسبوعين من سمه . علما بأن المسافة بين مكة والمدينة كانت تحتاج إلى ستة أيام فقط بواسطة الجمال . ويمكن إيصال الأخبار أسرع بواسطة الطيور . وكان عتاب بن أسيد من المقربين لأبي بكر والمحالفين له واستمر هذا التحالف في ذريتهما ، إذ شارك عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد في معركة الجمل إلى جنب عائشة ، وكان على رجال الميمنة في تلك المعركة ‹ صفحة 60 › وكان مروان بن الحكم على خيل الميمنة ( 1 ) . وعند وفاة عتاب بن أسيد لم يكن قد بلغ الثلاثين من العمر . قال الواقدي : مات عتاب بن أسيد يوم مات أبو بكر ( 2 ) . وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره : جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب ( 3 ) . وقال أولاد عتاب : توفي عتاب يوم مات أبو بكر ( 4 ) . وقال الطبري : مات عتاب بن أسيد في مكة في اليوم الذي مات فيه أبو بكر وكانا سما جميعا ( 5 ) . وقال الطبري بأن عتاب مات في مكة ( 6 ) .
والخطير في الأمر يتمثل في أمرين :
اغتيال عتاب بن أسيد بالسم . اغتياله في نفس يوم اغتيال أبي بكر . وعملية اغتيال أبي بكر وهو خليفة المسلمين وطبيب العرب الحارث بن كلدة وعتاب بن أسيد وهو والي مكة وأمير الحج بالسم ، وفي مدينتين ‹ صفحة 61 › بعيدت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 51 › ( 1 ) مختصر تاريخ دمشق ، ابن عساكر 13 / 120 . ( 2 ) تاريخ الطبري 2 / 460 ، حوادث سنة 11 هجرية . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) تاريخ الخلفاء ، السيوطي ص 98 . ‹ هامش ص 52 › ( 1 ) تاريخ الخلفاء ، السيوطي ص 104 . ( 2 ) مختصر تاريخ دمشق ، ابن عساكر 13 / 124 ، الطبقات ، ابن سعد 3 / 192 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة ، المعتزلي 2 / 31 - 34 ، الشافي ، المرتضى ص 241 - 244 . ‹ هامش ص 53 › ( 1 ) الكامل في التاريخ 3 / 168 ، 169 . ‹ هامش ص 54 › ( 1 ) أسد الغابة ، ابن الأثير 3 / 581 ، طبعة دار إحياء التراث العربي ، الإستيعاب ، الترجمة 1773 ، 3 / 1036 ، الكامل في التاريخ ، ابن الأثير 2 / 617 ، طبعة الأعلمي - بيروت . ‹ هامش ص 55 › ( 1 ) شرح نهج البلاغة ، المعتزلي 2 / 31 - 34 ، الشافي ، المرتضى ص 241 - 244 . ‹ هامش ص 57 › ( 1 ) الإصابة ، ابن حجر 2 / 451 ، الطبقات ، ابن سعد 5 / 446 ، المعارف ، ابن قتيبة ص 283 ، أسد الغابة ، ابن الأثير 3 / 359 ، سيرة ابن هشام 4 / 936 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 122 ، تاريخ الطبري 2 / 362 ، 532 . ( 2 ) سيرة ابن هشام 4 / 1079 . ( 3 ) تاريخ الطبري 2 / 550 . ‹ هامش ص 58 › ( 1 ) أعلام النساء 4 / 114 ، الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة 1 / 12 ، السقيفة والخلافة ، عبد الفتاح عبد المقصود ص 14 . ‹ هامش ص 60 › ( 1 ) المعارف ، ابن قتيبة ص 283 . ( 2 ) تهذيب التهذيب ، ابن حجر 7 / 83 ، تهذيب الكمال ، المزي 19 / 283 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) أسد الغابة ، ابن الأثير 3 / 359 ، تهذيب الكمال ، المزي 19 / 283 ، الإستيعاب 3 / 1023 . ( 5 ) تاريخ الطبري 2 / 612 . ( 6 ) تاريخ الطبري 2 / 612 . ‹ هامش ص 61 › ( 1 ) الإستيعاب ، ابن عبد البر بهامش الإصابة 1 / 553 ، 554 . ( 2 ) مختصر تاريخ دمشق ، ابن عساكر ، 13 / 77 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إغتيال أبي بكر - الشيخ نجاح الطائي - ص 61 - 71
ن عن بعضهما ، وفي نفس اليوم يدل على ضلوع مؤسسة كبيرة في تلك الخطة . وأخطر مؤسسة للاغتيالات كانت تتمثل في الحزب القرشي ، ذلك الحزب المتحالف مع اليهود . وكان اليهوديان السابقان عبد الله بن سلام وزيد بن ثابت من جناح عمر وعثمان . فأصبح زيد بن ثابت واليا للمدينة كرارا في زمن خلافة عمر وعثمان أثناء غيابهما وهذا يثبت اعتمادهما عليه ( 1 ) .
وكان أبو بكر يعتمد كثيرا على عتاب بن أسيد الأموي كاعتماد عمر على معاوية بن أبي سفيان ، ففي السنة الثانية من خلافته أرسله أميرا على الحاج . إذ قال عروة بن الزبير : إن أبا بكر الصديق أحج على الناس سنة عمر بن الخطاب ، والسنة الثانية عتاب بن أسيد القرشي ( 2 ) . أي أن أبا بكر عزل عمر من إمارة الحج وأرسل عتابا مكانه ولهذا الأمر خطورة بالغة في علاقة الشخصين ببعضهما ومع الخليفة ، تسببت في توتر الرابطة بينهما ومقتل عتاب الأموي في هذا الطريق . لأن أمير الحاج يكون في العادة وصيا للخليفة فكان علي ( عليه السلام ) أميرا للحاج ‹ صفحة 62 › في سنة 9 هجرية بأمر الله سبحانه وتعالى يوم قال عز وجل لنبيه : لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك ( 1 ) . وأرسل عمر بن الخطاب ابن عوف أميرا للحاج باعتباره الخليفة الثاني له بعد عثمان بن عفان ( 2 ) . وكان الأمويون ينقسمون إلى ثلاثة أحزاب فمنهم مناصرون لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) مثل خالد وعمرو وأبان أولاد سعيد بن العاص . ومنهم مناصرون لأبي بكر مثل عتاب بن أسيد الأموي ( والي مكة ) . ومنهم متحالفون مع عمر بن الخطاب وهم الأكثر : عثمان بن عفان وأبو سفيان وأولاده عتبة ويزيد ومعاوية والوليد بن عقبة وسعيد بن العاص . وقد قتل أفراد الخط الأول بالاغتيال والشهادة في جبهات القتال . إذ حشرتهم الدولة في الحروب المتتالية بهدف التخلص منهم ، ومنعت أفراد الخط الثاني والثالث من المشاركة فيها خوفا عليهم . ثم تخلص عمر وأعوانه من عتاب بن أسيد الأموي بالسم فبقي أفراد الخط الثالث يشاركون عمر في الوزارة وإمارة الولايات إلى أن قتل عمر فأصبحت الخلافة والوزارة وإمارة الولايات بيدهم ! وثبت أن أبا بكر وصاحبه عتاب بن أسيد الأموي قد أكلا الطعام ‹ صفحة 63 › المسموم فماتا ( 1 ) . وقال الواقدي عن موت أبي بكر وعتاب : ماتا في يوم واحد كذلك يقول ولد عتاب . وقال محمد بن سلام وغيره : جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب بن أسيد ( 2 ) . وقال الصفدي عن عتاب بن أسيد : وكان أميرا على مكة من قبل أبي بكر ومات مع أبي بكر في يوم واحد لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة ( 3 ) . وقد حاول الخط الأموي تغيير بعض الحقائق عن تلك الحادثة البشعة في سم هؤلاء الثلاثة فذكروا بأن عتاب بن أسيد عاش إلى سنة اثنتين وعشرين أي لم يمت في سنة 13 هجرية .
ولكن ابن حجر العسقلاني رد ذلك قائلا : إن محمد بن إسماعيل من رواة تلك الرواية وهو ابن حذافة السهمي ، وقد ضعفوا روايته ( 4 ) . والظاهر أن قتلة أبي بكر قد خططوا لقتل أبي بكر في المدينة وعتاب ‹ صفحة 64 › الأموي في مكة في وقت واحد . وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على قوة الجهاز المسؤول عن اغتيالهما .
عزل واغتيال خالد بن الوليد
لقد طالب عمر بقتل خالد في أحداث قتله لمالك بن نويرة وأصحابه وزناه بزوجته ، فلم يوافق أبو بكر على ذلك بالرغم من فظاعة عمل خالد . وأول عمل لعمر بعد وصوله إلى السلطة ، تمثل في عزل خالد بن الوليد . ثم قتله في حمص في سنة 21 هجرية ( 1 ) وكان خالد ألد أعداء عمر وصاحب أكبر جيش في العراق . عزل واغتيال شرحبيل بن حسنة والقائد العسكري الثاني في العراق كان شرحبيل بن حسنة الذي هاجر إلى الحبشة ، وكان من السابقين إلى الإسلام ومن قادة فتح العراق . وكان أبو بكر قد عينه قائدا لجند من جند العراق واعتمد عليه .
لكن عمر بن الخطاب ‹ صفحة 65 › نزع شرحبيل بن حسنة ( عند قدومه إلى الجباية ) ، وأمر جنده أن يتفرقوا على الأمراء الثلاثة . فقال له شرحبيل بن حسنة : يا أمير المؤمنين ، أعجزت أم خنت ؟ قال : لم تعجز ولم تخن . قال : فلم عزلتني ؟ قال : تحرجت أن أؤمرك وأنا أجد أكفأ منك . قال : فاعذرني يا أمير المؤمنين في الناس . قال : سأفعل ، ولو علمت غير ذلك لم أفعل ، فقام عمر فعذره ( 1 ) . ولم يكن شرحبيل كذلك إذ كان قد افتتح الأردن كلها عنوة ما خلا طبرية فإن أهلها صالحوه ( 2 ) . فكان من السابقين ومن المجاهدين ومن القادة المدبرين ورغم ذلك نحاه عمر عن المسؤولية .
وعين عمرو بن العاص مكانه فبدأ عمرو بإشاعة الأكاذيب ضد شرحبيل بن حسنة لإكمال ما بدأه عمر بن الخطاب . فقال شرحبيل : كذب عمرو بن العاص صحبت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعمرو أضل من جمل أهله ( 3 ) . وبعد عزله عن قيادة الجيش الثاني في العراق وإشاعة الأكاذيب عليه ، ‹ صفحة 66 › قتل مع بلال وأصحابه في الشام ( 1 ) .
عزل واغتيال المثنى بن حارثة الشيباني
ثم عزل عمر القائد الثالث لجند العراق المحسوب على خط أبي بكر ألا وهو المثنى بن حارثة الشيباني . إذ عزله عمر وولى أبا عبيدة الثقفي بدلا عنه ( 2 ) . وقد قتل هؤلاء القادة المشهورون في خلافة عمر بن الخطاب . إذ جرح المثنى في معركة الجسر مع الفرس ثم مات بعد ذلك في ظروف مشكوكة . ولجأ خالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة إلى أبي عبيدة بن الجراح والي الشام ولجأ إليها أيضا معاذ بن جبل وبلال فكانت مجموعة منسجمة ضد عمر . عزل واغتيال أبي عبيدة بن الجراح عزل عمر والي الشام أبا عبيدة بن الجراح المحسوب على خط أبي بكر وعين معاوية بن أبي سفيان مكانه ! ( 3 ) ‹ صفحة 67 › وكان هذا العزل مقدمة لاغتيال ابن الجراح . وكان كل عزل يتبعه اغتيال ، وهذه نظرية معروفة من نظريات عمر بن الخطاب . فكان عمر قد عزل خالد بن الوليد والمثنى بن حارثة الشيباني وعتبة بن غزوان وشرحبيل بن حسنة وأبا عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وكل هؤلاء قد قتلوا في زمن خلافة عمر بن الخطاب !
ومن الذين عزلوا ولم يقتلوا كان أنس بن مالك إذ كان شاذا عن تلك القاعدة ولكل قاعدة شواذ . ولقد مات ابن الجراح ومعاذ وشرحبيل وبلال في وقت واحد ! وادعت الدولة بأن بلالا ومجموعته قد قتلوا بدعاء عمر عليهم !
ولم يكن بلال من خط أبي بكر بل كان مخالفا أيضا إذ ذكر الجاحظ : وكان بلال وعمار يطعنان على أبي بكر وعمر ( 1 ) . وكان بلال مخالفا لعمر ويأوي معارضيه . وقالوا بأن عمر بن الخطاب قد قال : اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال . قال : فما حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعا ( 2 ) .
والظاهر أن الدولة قد شككت في قبول الناس بموت هذا العدد الكثير من الزعماء المعارضين بصورة طبيعية وفي وقت واحد . ‹ صفحة 68 › وموت المعارضين بصورة جماعية وفي وقت واحد قد تكرر ،
وأول ما حدث ذلك في زمن أبي بكر إذ مات أبو بكر وطبيبه وواليه على مكة في يوم واحد . والمرة الثانية كان بموت بلال وأصحابه في الشام . وكان معاوية بن أبي سفيان ( والي عمر على الشام ) ينفذ دعاء عمر بن الخطاب على الأرض ، وقدرة معاوية على اغتيال المعارضين لا يجاريها أحد .
وسبب انتصار عمر ومجموعته على أبي بكر ومجموعته يعود إلى أمرين :
الأول : كانت مجموعة عمر أكثر دهاء من مجموعة أبي بكر ، إذ فيهم معاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة ( 1 ) .
وثانيا : اهتمام أبي بكر وجماعته بالفتوحات الخارجية وقيادة الجيوش ، بينما اهتمت مجموعة عمر بالقضايا الأمنية والإدارية . ولتلافي خطر الجيش فقد عزل عمر خالد بن الوليد في اليوم الأول من مجيئه إلى السلطة ، فلم يفهم خالد بموت أبي بكر إلا بعد عزله ( 2 ) . ‹ صفحة 69 › ثم مات خالد في سنة 21 هجرية في ظروف مشكوكة . وعزل عمر أنس بن مالك والي أبي بكر على البحرين ( 1 ) ، وعين أبا هريرة بدلا عنه وبقي أنس مواليا لأبي بكر . إذ كان أبو هريرة من الموالين لعمر وبني أمية وكان أنس من الموالين لأبي بكر . ولم يقتصر ملف الموت السريع على أبي بكر وولاته وقادته بل شمل أبا قحافة ! إذ لم يعش أبو قحافة بعد أبي بكر إلا ستة أشهر وأياما ، وتوفي في المحرم سنة أربع عشرة بمكة ( 2 ) . وتعتبر عائلة أبي بكر من المعمرين في السن فلولا قتلهم أبا بكر لعاش أكثر ، ولكنهم قتلوه وقتلوا أولاده ! ومجموع تلك الأحداث يثبت بأن عزل وقتل هؤلاء قد تم بواسطة جهة واحدة وبأمر واحد ، ومن قبل طرف مستفيد من تلك الحالة . وتلك الجهة تتمثل في عمر وعثمان وأبو سفيان ومعاوية والمغيرة وأبو هريرة وابن العاص وابن عوف الذين قسموا مناصب الدولة فيما بينهم بعد طردهم لأعوان أبي بكر وأصبح عمر بن الخطاب خليفة وعثمان وصيا له وابن عوف وصيا لعثمان ! ‹ صفحة 70 ›