مصر واحداثها في عصر الظهور

.
عصر الظهور - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 148 - 154

‹ صفحة 149 ›
مصر واحداثها في عصر الظهور
أحاديث الملاحم التي وردت حول مصر متعددة . ابتداء من أحاديث
بشارة النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين بفتحهم مصر ، إلى أحاديث غلبة المغاربة على مصر
في أحداث ثورة الفاطميين ، إلى أحداث عصر ظهور المهدي الموعود عليه السلام .
وتختلط أحداث ظهور المهدي بأحداث إقامة الدولة الفاطمية في
مصادر الملاحم ، لان أحاديث المهدي عليه السلام تتضمن أيضا دخول
الجيش المغربي إلى مصر . وطريقة تمييزها وجود النص فيها على اتصالها
بظهور المهدي عليه السلام ، أو اتصالها بحدث معلوم أنه من أحداث عصر
ظهوره ، مثل خروج السفياني وغيره .
ومع أخذ هذه الملاحظة بعين الاعتبار تبقى بأيدينا عدة أحاديث
ذكرت أحداثا في مصر من المؤكد أنها من أحداث عصر ظهور المهدي عليه
السلام ، أو من المرجح أنها منها .
منها أحاديث عن " قتل أهل مصر أميرهم " وقد ورد هذا الحديث بعنوان
إحدى علامات ظهور المهدي ، كما في بشارة الاسلام ص 175 نقلا عن
الارشاد للمفيد .
‹ صفحة 150 ›
ويوجد تعبير آخر كثر تذاكره على ألسنة الناس في عصرنا يقول " وقتل
أهل مصر ساداتهم " و " غلبة العبيد على بلاد السادات " بشارة الاسلام
ص 176 ، على أساس أنه ينطبق على قتل أنور السادات ، ولكنه اشتباه ،
لان السادات في هذه النصوص بمعنى الرؤساء وليس اسم علم . ولان أمير
مصر الذي يكون قتله علامة لظهور المهدي عليه السلام يتبعه كما يذكر
الحديث دخول جيش أو أكثر إلى مصر ، وقد يكون هو الجيش الغربي أو
المغربي الذي سنذكره . بل تذكر بعض الروايات أن قتله يترافق مع قتل
أهل الشام حاكمهم ، ففي بشارة الاسلام ص 185 نقلا عن القول المختصر
لابن حجر قال " السادس عشر : " يقتل قبله ملك الشام وملك مصر " .
ومن القريب أيضا أن يكون لقتل حاكم مصر علاقة بالرواية التي
تتحدث عن رجل مصري صاحب ثورة يخرج قبل السفياني ، ففي البحار
ج 52 ص 210 قال " يخرج قبل السفياني مصري ويماني " وهذا المصري قد
يكون أميرا الامراء أي قائد الجيش الذي ذكرت بعض الروايات أنه
يتحرك في مصر ويعلن حالة الحرب " وقام بمصر أمير الامراء وجهزت
الجيوش " .
وقد يكون هو أيضا المذكور في رواية أخرى بأنه يدعو لآل محمد صلى الله عليه وآله قبل
دخول القوات الغربية الآتي ذكرها ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا
فتلك إمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد صلى الله عليه وآله "
البحار ج 52 ص 208 .
وقد يكون الرجل المصري ، وأمير الامراء ، والذي يدعو لآل محمد ،
ثلاثة أشخاص لا شخصا واحدا .
وعلى أي حال ، فأن هذه الأحاديث تدل بمجموعها على قيام تحرك في
مصر وثورة اسلامية ممهدة لظهور المهدي عليه السلام ، أو في الأقل على
‹ صفحة 151 ›
وجود حالة إسلامية متفاقمة ، وأنه يحدث في مصر تغيير داخلي يرتبط بوضع
خارجي من الحرب والسلم .
ومنها ، حديث غلبة القبط على أطراف مصر ، فعن أمير المؤمنين عليه
السلام أنه قال في علامات ظهور المهدي عليه السلام " وغلبة القبط على
أطراف مصر " بشارة الاسلام ص 42 نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب .
وقد يكون ذلك والمقصود فيما رواه ابن حماد في مخطوطته ص 78 عن
أبي ذر رحمه الله قال " ليخرجن من مصر الامن . قال خارجة قلت لأبي ذر : فلا إمام
جامع حين يخرج . قال : لا ، بل تقطعت أقرانها " وما رواه عن كعب أيضا قال
" لتفتن مصر فت البعرة " .
والحاصل من ذلك أن أقباط مصر يثيرون فتنة فيها ، ويخرجون عن
سلطة دولتها ، ويسيطرون على بعض أطرافها ، فيسبب ذلك ضعفا في وضع
مصر الامني والاقتصادي . ومن الطبيعي أن يكون ذلك بتحريك أعداء
المسلمين من الخارج حيث لم يعهد لأقباط مصر في تاريخهم تحرك هام ضد
المسلمين إلا بمساعدة خارجية ، كما حدث في حملات الصليبيين ، وكما هو
الحال في عصرنا الحاضر .
أما وقت ذلك فلا تشير له الروايات المذكورة وأمثالها ، ولكن تقول
رواية أخرى عن حذيفة رحمه الله " إن مصر أمنت من الخراب حتى تخرب
البصرة " بشارة الاسلام ص 28 نقلا عن ابن عربي في كتابه " محاضرة
الأبرار " وفيها أيضا " وخراب مصر من جفاف النيل " .
والظاهر أن خراب البصرة الموعود في عصر الظهور يقع بعد قيام دولة الممهدين
الإيرانيين ، أو بعد احتلال السفياني للعراق في سنة ظهور المهدي عليه السلام .
‹ صفحة 152 ›
ومنها ، حديث دخول القوات المغربية إلى مصر ، ويذكر المؤلفون هذه
العلامة عادة في علامات طهور المهدي عليه السلام . والمقصود بالمغرب فيها
وفي الروايات الأخرى مغرب البلاد الاسلامية ، الذي يشمل دولة المغرب
والجزائر وليبيا وتونس . ولكني تتبعت رواياتها إلى حد ما فلم أجد رواية
واضحة الدلالة على ذلك ، بل وجدت العديد منها ينطبق على دخول قوات
المغاربة إلى مصر في الثورة الفاطمية . ووجدت رواية في كتاب غيبة
الطوسي ص 278 الذي هو من أقدم المصادر وأوثقها ، ولكنها تذكر أهل
الغرب وليس أهل المغرب . وكذلك نقلها عنه صاحب بحار الأنوار ،
وصاحب بشارة الاسلام ، وقد اشتبه بعضهم غيرهما فنقلها " المغرب " .
وتحدد هذه الرواية وقت دخول أهل الغرب إلى مصر بأنه قبيل خروج
السفياني في دمشق ، وهي فقرة من رواية طويلة عن عمار بن ياسر رحمه
الله قال " إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان . ولها إمارات . ويخرج أهل
الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك إمارة السفياني " ولا يبعد أن تكون رواية
الطوسي المتوفى سنة 460 قد سره ، هي الأصل لما نقله المتأخرون عنه ،
وأنه وقع تصحيف الغرب بالمغرب .
ولابد أن يكون دخول هذه القوات الغربية كما نرجح ، أو المغربية ،
على أثر حدث يقع في مصر يستوجب تحركها . ويبدو أنها قوات معادية
للاسلام وللمصريين وأنها تحاول دخول مصر فإذا تمكنت من دخولها كان
ذلك علامة على خروج السفياني في دمشق ، وسيطرته على بلاد الشام . وبما
أن السفياني يخرج قبل ظهور المهدي عليه السلام ببضعة أشهر ، فيكون
مجئ هذه القوات في سنة الظهور أو نحوها .
وقد ذكرت بعض الروايات أن السفياني يقاتل أهل مصر ويدخلها
ويرتكب فيها الجرائم أربعة أشهر . والأرجح أنها من روايات المبالغة في أمر
‹ صفحة 153 ›
السفياني حيث لم ترد لذلك إشارة في مصادر الدرجة الأولى . كما تذكر
بعض أحاديث الأبقع الذي يقتله السفياني في دمشق أنه مصري ، أوله
علاقة بمصر ، والله العالم .
ومنها ، حديث ان المهدي عليه السلام يجعل مصر منبرا . وقد ورد ذلك
في رواية عباية الأسدي عن علي عليه السلام قال " سمعت أمير المؤمنين عليه
السلام وهو مشتكي ( متكي ) وأنا قائم عليه قال : لابنين بمصر منبرا ، ولأنقضن دمشق
حجرا حجرا ، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ، ولأسوقن العرب
بعصاي هذه قال ، قلت : كأنك تخبر أنك تحيا بعد ما تموت ؟ فقال : هيهات يا عباية
قد ذهبت في غير مذهب . يفعله رجل مني " البحار ج 53 ص 60 .
وعن علي عليه السلام في المهدي وأصحابه قال " ثم يسيرون إلى مصر
فيصعد منبره ( منبرها ) ، فيخطب الناس ، فتستبشر الأرض بالعدل ، وتعطي السماء
قطرها ، والشجر ثمرها ، والأرض نباتها ، وتتزين لأهلها ، وتأمن الوحوش حتى ترتعي
في طرق الأرض كالانعام . ويقذف في قلوب المؤمنين العلم ، فلا يحتاج مؤمن إلى
ما عند أخيه من العلم . فيومئذ تأويل الآية " يغني الله كلا من سعته " بشارة
الاسلام ص 71 .
ويفهم من هاتين الروايتين أنه سيكون لمصر في دولة الاسلام العالمية
على يد المهدي عليه السلام مركز علمي وإعلامي متميز في العالم . خاصة
بملاحظة تعبير " لابنين بمصر منبرا " وتعبير " ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبره " أي
يسير المهدي وأصحابه إلى مصر ، لا لكي يفتحها أو يثبت أمر حكمه لها ، بل
لتستقبله هو وأصحابه أرواحنا فداهم ، ولكي يصعد منبره الذي يكون
اتخذه فيها كما وعد جده أمير المؤمنين عليهما السلام ، وليوجه خطابه من
هناك إلى أهل مصر والعالم . وكون مصر منبر علم المهدي عليه السلام
‹ صفحة 154 ›
ومنطلق صوته إلى العالم ، لا ينافي المستوى العلمي الذي دلت هذه الرواية
وغيرها ان المسلمين يبلغونه في عصره ، لان أمر العلم يبقى نسبيا .
ومنها ، أن للمهدي عليه السلام في هرمي مصر كنوزا وذخائر من
العلوم وغيرها ، وقد ورد خبرها في مصادر الدرجة الأولى كما في كتاب
كمال الدين للصدوق قدس سره ص 5 - 564 في رواية عن أحمد بن محمد
الشعراني الذي هو من ولد عمار بن ياسر رضي الله عنه عن محمد بن
القاسم المصري أن ابن أحمد بن طولون شغل ألف عامل في البحث عن
باب الهرم سنة فوجدوا صخرة مرمر وخلفها بناء لم يقدروا على نقضه وأن
أسقفا من الحبشة قرأها وكان فيها عن لسان أحد الفراعنة قوله " وبنيت
الاهرام والبراني ، وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري " فقال ابن طولون
" هذا شئ ليس لأحد فيه حيلة إلا القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله " وردت البلاطة كما
كانت مكانها " وفي هذه الرواية نقاط ضعف قد تكون من إضافة بعض
الرواة ، ولكن فيها نقاط قوة تستوجب الالتفات . والله العالم .
ومنها ، حديث " أخنس مصر " الذي رواه صاحب كنز العمال في
البرهان ص 200 نقلا عن تاريخ ابن عساكر عن النبي صلى الله عليه وآله قال " سيكون
بمصر رجل من قريش أخنس ( وفي فيض القدير للمناوي ج 2 ص 131 من بني أمية )
يلي سلطانا ثم يغلب عليه أو ينزع منه ، فيفر إلى الروم ، فيأتي بهم إلى الإسكندرية
فيقاتل أهل الاسلام بها ، وذلك أول الملاحم " فقد يكون المقصود بالملاحم
ملاحم ظهور المهدي عليه السلام ، وببني أمية خطهم .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .