انصاف ابن البطريق

(قال المؤلف) لقد انصف علي بن يحيى البطريق، وأظهر الحق

[34]

ولم يتعام كما تعامى صديقه ابن ابي الحديد الشافعي وقال: " إني في القول بايمان شيخ قريش من المتوقفين "، ولم يتوقف إلا رعاية لخاله أمير الشام حيث أنكر إيمانه عليه السلام حقدا وعداوة لولده علي عليه السلام الذي قتل أشياخه ببدر وحنين، ولا يخفى على طالبي الحق أن هذه الابيات من شعر أبي طالب عليه السلام خرجها أبو هفان عبد الله بن احمد المهزمي في ديوان ابي طالب عليه السلام شيخ الابطح ص 36 طبع النجف الاشرف وفيه اختلاف في الالفاظ، وزيادة في الابيات واليك نصها فتأملها واغتنم ألا ابلغا عني لويا رسالة * بحق وما تغني رسالة مرسل بني عمنا الادنين تيما نخصهم * وإخواننا من عبد شمس ونوفل أظاهرتم قوما علينا أظنة * وأمر غوي من غواة وجهل يقولون لو أنا قتلنا محمدا * أقرت نواصي هاشم بالتذلل كذبتم وبيت الله يثلم ركنه * ومكة والاشعار في كل معمل (قال) يروى يلثم ركنه اي ركن البيت، ويثلم ركنه، أي ركن محمد صلى الله عليه وآله والاشعار علامة الهدي، قال الاصمعي جاءت أم معبد الجهني الحسن فقالت: يابن ميسان إنك قد أشعرت ابني وبالحج أو بالنيب تدمى نحوره * بمدماه والركن العتيق المقبل (قال) الناب المسن من الابل أي تقاتلون حتى تثنى السيوف: تنالونه أو تعطفوا دون قتله * صوارم تفري كل عظم ومفصل وتدعوا بارحام وأنتم ظلمتم * مصاليت في يوم أغر محجل (قال) أي تدعوا بارحام أنتم قطعتموها: فمهلا ولما تنتج الحرب بكرها * ييتن تمام أو بآخر معجل فانا متى ما نمرها بسيوفنا * نجالح فنعرك من نشاء بكلكل (قال نجالح أي نكاشف، ويقال نصبر على حالين، والمجلاح

[35]

من النوق الذي يصبر على الحر والبرد: وتلقوا ربيع الابطحين محمدا * على ربوة في رأس عيطاء عيطل (قال) أصل العيط طول العنق ثم استعير، وعيطل طويلة تامة: وتأوي إليه هاشم إن هاشما * عرانين كعب آخرا بعد أول فان كنتم ترجون قتل محمد * فروموا بما جمعتم نقل يذبل فانا سنحميه بكل طمرة * وذي ميعة نهد المراكل هيكل (قال) طمر الجرح إذا انتفخ. ونتاونزا، وطامر بن طامر البرغوث لانه كثير الوثب. وكل ردينى ظماء كعوبه * وعضب كايماض الغمامة مقصل وكل جرور الذيل زغف مفاضة * دلاص كهزهاز الغدير المسلسل (قال) المفاضة الواسعة التي تنصب على لابسها كانصباب الماء الفائض. وهزهاز كثير الاهتزاز قال جرير: ويجمعنا والغر من آل فارس * اب لا نبالي بعده من تغدرا أي تخلف، وقال الراجز: قد وردت مثل اليماني الهزهاز * تدفع من أعناقها بالاعجاز أعيت على مقصدنا والرجاز أي وردت ماء تجففه الرياح يهتز اهتزاز السيف اليماني، أي يكثر لبنها فلا ننحرها، والمسلسل حسن المر. بايمان شم من ذوائب هاشم * مغاوير بالاخطار في كل محفل (قال) مغاوير ينقصون كل عز بغيرهم، قال المؤلف وفي نسخة: بايمان شم من ذؤابة هاشم * مغادير بالابطال في كل جحفل

(قال المؤلف) ان مجموع الابيات في ديوان شيخ الابطح عليه السلام الذي جمعه أبو هفان سبعة عشر بيتا، وما خرجه ابن ابن الحديد اثنا عشر بيتا، والله اعلم بسبب تركه بقية الابيات، ويعلم من توقفه في إيمان ناصر

[36]

الرسول صلى الله عليه وآله سبب تركه الابيات الخمسة، ولا يخفى أن هذه القصيدة خرجها في ديوان ابي طالب ص 137 ط بمبئى سنة 1326 ه‍ وهو غير ديوان ابي هفان عبد الله بن احمد المهزمي، وقد نقل منه العلامة الخنيزي في كتابه (أبو طالب مؤمن قريش).