هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : الأدوات الحديثة في تنظي... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 1 ]       »     دورة : التخطيط والإشراف على بر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 24 ]       »     دورة : المعايير الحديثة لنظم ا... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 28 ]       »     دورة : المعايير الحديثة لنظم ا... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 22 ]       »     المحامية رباب المعبي : حكم لصا... [ الكاتب : الياسمينا - آخر الردود : الياسمينا - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 91 ]       »     المحامية رباب المعبي تحصل على ... [ الكاتب : الياسمينا - آخر الردود : الياسمينا - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 232 ]       »     تطبيق طبيب استشاري الأسرة [ الكاتب : الياسمينا - آخر الردود : الياسمينا - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 293 ]       »     محكمة الاستئناف بالرياض تُلزم ... [ الكاتب : الياسمينا - آخر الردود : الياسمينا - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 382 ]       »     دورة : أفضل الممارسات في استخد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 554 ]       »     دورة : مهارات الكتابة الإحتراف... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 546 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات


العودة   :: منتديات ثار الله الإسلامي :: > الاقسام الشيعية التخصصية > مقالات مكتوبة > مقالات المحقق السيد جعفر مرتضى العالملي

يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
المشاركة السابقة   المشاركة التالية
قديم 10-18-2011, 03:26 PM   #2
السيد عباس ابو الحسن
المشرف العام


الصورة الرمزية السيد عباس ابو الحسن
السيد عباس ابو الحسن غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 11
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 11-30-2012 (04:20 PM)
 المشاركات : 735 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



تعليق فيه تحقيق : في سؤال خديجة ما سألته أم مريم ( عليها السلام ) نذكر في هذا المورد بعض الأخبار المعتبرة ، وستخلص منها النتائج المفيدة إن شاء الله ، منها ثلاثة أخبار لا محيص من ذكرها ، وكل واحد منها يدل دلالة صريحة واضحة على جلالة شأن خديجة الطاهرة وفاطمة المطهرة ( عليهما السلام ) .
الأول : روى عن طريق الشيعة في تفسير أهل البيت وتفسير منهج الصادقين : لما حملت خديجة ( عليها السلام ) بفاطمة دعت الله كما دعته امرأة عمران بن ماثان أم مريم ، فقالت : يا رب إنك سميع عليم تعلم أني أفضل من امرأة عمران ، وبعلي أفضل من عمران ، وقد نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ، فهبط الأمين جبرئيل وقال : قل يا رسول الله لخديجة أن الله يقول « لا إعتاق قبل الملك ، خلي بيني وبين صفوتي فإني أملكها هي أم الأئمة وعتيقتي من النار » فقالت خديجة : فرحت بهذه البشارة .
وفي الحديث نكات ينبغي توضيحها : أولا : إن هذا النذر كان مشروعا في سالف الأزمان حيث كان الأب ينذر ابنه ليكون خالصا للعبادة والخدمة في بيت المقدس ، وكان متعلق النذر هم الأولاد الذكور ، لما للإناث من موانع تمنعهن من المكث دائما في المسجد كالحيض وغيره ، وكان يومها أولاد وغلمان كثيرون محررون لبيت المقدس ، حتى قيل أنهم بلغوا أربعة آلاف ، وأم مريم نذرت ما في بطنها على وجه العموم ، ولم تحدد ما إذا كان ذكرا أو أنثى ، كما أخبر عنها القرآن الكريم ( إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ) .
ثانيا : أرادت خديجة أن تعمل بالنذر المشروع سابقا ، بنية أن يكون مشروعا في الشريعة الجديدة ، فنذرت ما في بطنها على وجه العموم ليكون محررا لخدمة المسجد الحرام خالصا لوجه الله ، فلا يشتغل بخدمة من الخدمات الدنيوية .
ثالثا : هبط جبرئيل ليقول « لا إعتاق قبل الملك » ، والعتق تحرير العبد وتخليصه من الرقية ، ولذا سميت الكعبة « البيت العتيق » لأنها لا تملك ، فالعبارة تعني أن فاطمة مملوكتي ، فأنى لك عتقها ؟ !
رابعا : قال « هي أم الأئمة » ، وهذه البشارة أفرحت خديجة ، فأي علاقة بين هذه البشارة وبين مقصودها ؟ !
خامسا : قال « وعتيقتي من النار » ، فأي جواب هذا لخديجة الطاهرة ؟ !
والجواب الصواب لهذه المقالات الخمسة تجده في الحديث الشريف المروي في أصول الكافي ، وأحاديث أهل البيت يبين بعضها بعضا .
الثاني : روى في الكافي عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إن الله تعالى أوحى إلى عمران « إني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله ، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل » فحدث عمران امرأته حنة بذلك ، وهي أم مريم ، فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام ( فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى ) أي لا يكون البنت رسولا . . .
الثالث : في معاني الأخبار وتفسير علي بن إبراهيم القمي : دخل ابن أبي أسعد على الرضا - صلوات الله عليه - فقال له : أبلغ الله من قدرك أن تدعي ما ادعى أبوك ؟ فقال له : مالك أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك ، أما علمت أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران : إني واهب لك ذكرا فوهب له مريم ، ووهب لمريم عيسى ، فعيسى من مريم ، ومريم من عيسى ، ومريم وعيسى شئ واحد ، وأنا من أبي وأبي مني ، وأنا وأبي شئ واحد .
والمراد أن الله أوحى إلى عمران « بشارة الولد » وهو دليل على نبوته ، وذكر المجلسي قولا في نبوته ، وذكر في موضع آخر أنه كان إمام بني إسرائيل وصاحب قربانهم - وكانت حنة جدة عيسى اعتقدت بالوحي الإلهي والبشارة السماوية التي بشرها بها زوجها ، وكانت تنتظر الولد الوعود ، فلما حملت نذرت ما في بطنها محررا لما اعتقدتها من كونه ذكرا ، فلما وضعتها أنثى ( قالت إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى ) أي إنك وعدتني بذكر يكون رسولا وهذه أنثى . قال المفسرون : كان حق العبارة أن تقول « ليس الأنثى كالذكر » فعكست .
قال البيضاوي : جعلت الأصل فرعا والفرع أصلا لإثبات المراد كما يقال : القمر كوجه زيد مع أن القمر هو الأصل وزيد هو الفرع ، وهو استعمال جار في الأعم الأغلب في المبالغات في نفي التشبيه والجنسية .
قال علي بن الحسين المسعودي : « مراد حنة أن الولد الموعود في الفضل والعمل والإخلاص ليس كمثل هذه البنت ، والرسالة خاصة بالذكور وليس للإناث نصيب فيها » وهو الحق لأن الله أعطى مريم ( عليها السلام ) عيسى فعرفت حنة أنه الولد الموعود ، وابن البنت ابن .
أما خديجة فإنها كانت تعلم بأن وليدها أنثى ، للبشرى التي سمعتها من النبي ( صلى الله عليه وآله ) أيام حملها ، فكان دعاؤها أن يرزق الله بنتها ما رزقه مريم ، فأجابها الله الرؤوف المنان أن فاطمة الزهراء « مملوكتي » مكان قوله ( فتقبلها ربها بقبول حسن ) ، وبشرها بالتحرير وعاقبة التحرير والفائدة المتوخاة منه إنما هي العتق من النار ، فبشرها الله بذلك وحقق مرادها ومطلوبها .
وقال : إذا كنت أعطيت مريم ولدا واحدا ، فإني معط فاطمة ( عليها السلام ) أولادا عديدين .
وإذا كان عيسى مباركا ، فأولاد فاطمة ( عليها السلام ) مباركون وهم أئمة العباد في الأرض إلى يوم القيامة ، وكل منهم حجة لله على الخلق أيام حياته .
ويستفاد من حديث الإمام الرضا ( عليه السلام ) أن الأئمة المعصومين كلهم نور وحد وسبيلهم واحد لا تغاير بينهم .
ثم قال الله في حديث خديجة إن فاطمة « صفوتي » بإزاء اصطفاء مريم ، حيث قال : ( إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) فمريم اصطفيت من نساء عالمها وفاطمة « صفوة » الله من نساء العالمين .
ولربما تكلمت فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) عند الولادة لتنبأ أمها خديجة بإنجاز الوعد الموعود ، فذكرت أسماء الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) لتعلم خديجة وتتيقن أن المولود هي أم الأئمة الذين سينورون فيما بعد عرصات الوجود والشهود .
وعليه فإن حنة حررت ما في بطنها وكانت النتيجة الخالصة لهذا التحرير عيسى ( عليه السلام ) ، وخديجة الطاهرة حررت ما في بطنها أيضا فكانت النتيجة أحد عشر إماما معصوما ( عليهم السلام ) يقتدى عيسى النبي العظيم بآخرهم .
فخديجة أفضل من حنة ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) أفضل من عمران ، وأبناء فاطمة ( عليها السلام ) أفضل من عيسى ( عليه السلام ) ، وهو ما قاله حسان بن ثابت في شعره :
وإن أحصنت مريم فرجها * فجاءت بعيسى كبدر الدجى
فقد أحصنت فاطم بعدها * فجاءت بسبطي نبي الهدى
ولا يخفى أن عتق فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) من النار المذكور في الحديث يعني التحرير واقعا ، ويعني الحرية ، وكونها « الحرة » كما مر في الحديث عن معنى « الحرة » ، وهو معنى اسم « فاطمة » ، أي إن الله فطمها وأعتقها وذريتها وشيعتها من النار ، كذا في كتب العامة فضلا عن الخاصة .
تشريف شريف إعلم ; إن فاطمة ( عليها السلام ) ولدت في مكة المكرمة في بيت خديجة الطاهرة ، وكان ملكا خاصا لها ، وهو معروف بدار خزيمة ، وعرف في هذا الزمان بمولد فاطمة ( عليها السلام ) ، يزوره أهل مكة وغيرهم ، والمطوفون والخدام يعلمون مدى محبة الحجاج العجم لفاطمة ، لذا يبادرون إلى إرشاد الخاص والعام منهم ممن لا يعرف المكان ، ليزوروا ويتبركوا فينالون منهم شيئا من العطاء .
وقد زرت ذلك المحل المبارك ووجدت فيه صفاءا وروحانية ونورانية خاصة ، ومهما طال المقام بمحب آل العصمة في تلك الحجرة الشريفة ، فإنه لا يتعب ولا يتضايق ، بل يود لو يبقى الدهر كله هناك .
وشهد الله وعلم أنك ترى نزول البركات وإفاضة الرحمات محسوسة مشهودة هناك في كل آن ; كيف لا وهو موضع إجابة الدعوات وقضاء الحاجات ، وقد سعد به أهل مكة .
وفي كتاب الدر الثمين في فضائل البلد الأمين للشيخ أحمد الحضراوي : إن العرصات المنيفة والأماكن الشريفة في مكة التي لا يرد فيها الدعاء هي : عند الحجر الأسود ، والحطيم ، والمستجار ، وزمزم ، والملتزم ، وتحت الميزاب ، وداخل الكعبة ، وخلف المقام ، وبيت خديجة ، ولكنه قيد الحضور فيه بليلة الجمعة ، وقيد الحضور في مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيوم الاثنين .
وقال أهل السنة : إن مولد فاطمة أشرف البقاع المباركة في مكة المكرمة ، لأنها موضع ولادة بنات النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الطاهرات .
وقال الدياربكري : دار خديجة امتلكها عقيل بن أبي طالب وباعها لمعاوية بن أبي سفيان فجعلها في المسجد مع أنه مولد فاطمة ( عليها السلام ) ، وهو معارض لما قيل . ومن مفاخر الإنسان أن يكون محل ولادته معلوما محددا .
نعم إن ولادة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) كانت في أفضل الأمكنة وأشرف البقاع وأقدس المواضع على وجه الأرض ، كانت في الموضع الشريف المبارك الذي كان مختلفا لجبرئيل الأمين والملائكة الكروبين ومهبط الوحي والتنزيل .
ويكفي في جلالة فاطمة وعلو قدرها أنك لا تسمع ذكرا لبنات خديجة الطاهرات في هذا البيت منذ أول البعثة وإلى يومنا هذا ، وإنما يزوره المجاور والزائر لأنه مولد فاطمة فقط ، فيضع وجهه متذللا متضرعا على تلك الأعتاب ، ويرفع يديه مبتهلا في غاية الرقة ، ويتحسس لهيب الأشواق ، وفي مكة بيوت أخرى ولدت فيها بعض أمهات المؤمنين وغيرهن من مشاهير النساء ، غير أنك لا تجد من يعبأ بها أو يقبل عليها مخالفا كان أو مؤالفا .
أراد الله لهذا الاسم المبارك أن يشيع ويذيع بين أهل مكة ، وجعل محل ولادتها - وهي المستورة الكبرى - موضعا لإجابة الدعاء وموطنا لنزول البركات ، وكيف لا يكون كذلك ؟ وهي شجرة طاب أصلها ، وبسق فرعها ، وعذب ثمرها ، وبورك في الذر قدرها ، وقدست في الزبر وضعها .
ومن الشعائر التي يقيمها الزوار الشيعة والسنة بالإتفاق زيارة مولد فاطمة في بيت خديجة الطاهرة في مكة المكرمة ، فإقامة هذه الشعائر وبقاء هذه الآثار لها وقع خاص في القلوب والأنظار ، وهي برهان واضح لنا - معاشر الشيعة - على صدق تلك التشريفات المباركة التي قام بها النبي ( صلى الله عليه وآله ) وجبرئيل وخيار النسوان وحوريات الجنان في هذا المكان ، وتشريف هذا البنيان الذي شيد لفاطمة الزهراء سلام الله عليها .
والحمد لله الذي جعل أعداءنا يذعنون ويقرون بما نعتقد ونعمل ، وما دام الأمر كذلك فلا يغفل الحجاج عن الحضور في ذلك المولد المكرم والمكان المعظم ، فلا يحسبونه أقل شأنا من « بيت لحم » الذي ولد فيه عيسى ابن مريم ( عليهما السلام ) الذي صار مزارا للنصارى ، فليزوروا مولد فاطمة ( عليها السلام ) كل يوم مدة إقامتهم هناك لينالوا السعادة ، ولا يفوتهم الفوز بالزيارة .
في بيان المواليد في مكة المكرمة ومحال استجابة الدعاء واعلم أن من مواليد المعصومين ( عليهم السلام ) المشهورة في مكة ثلاث موالد :
أحدها : مولد النبي ( صلى الله عليه وآله )
وثانيها : مولد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الكعبة في الركن اليماني على الرخامة الحمراء على رأي الشيعة وجماعة من أهل السنة .
وثالثها : مولد فاطمة الزهراء صلوات الله عليها .
ومولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) في زقاق مكة المعروف ب‍ « زقاق المولد » في الشعب المعروف بشعب بني هاشم في الطرف الشرقي من مكة ، وهو مزار معروف يزدحم فيه أهل مكة في الثاني عشر من ربيع الأول يوم ولادة الرسول عند السنة ، ويحتفلون ويظهرون السرور والفرح والابتهاج ويلبسون أفخر ثيابهم ويتطيبون وينشدون الشعر ، ثم يتوجهون منه إلى مولد فاطمة ( عليها السلام ) .
أما مولد عيسى ( عليه السلام ) المعروف في « بيت اللحم » بالقرب من بيت المقدس فهو مزار معروف في هذه الأيام ، وقد تشرفت بعد زيارة مدينة الخليل بزيارة قدس الخليل ، ورأيت النصارى يقدسون ذاك المكان ويعظمونه أشد تعظيم ، والظاهر من حديث المعراج أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) صلى في ذلك الموضع ، ولكن كثيرا من الأخبار تدل على أن مولد عيسى ( عليه السلام ) كان في أطراف الفرات والكوفة وكربلاء ، بل على رواية الشيخ الطوسي عن السيد السجاد ( عليه السلام ) أنها كانت في كربلاء ، وهي المراد من قوله ( فانتبذت به مكانا قصيا ) أي كربلاء .
نعم قد يكون لحم هو المكان الذي أجلست فيه عيسى عند رجوعها من كربلاء . وأنكر العلامة المجلسي على من استبعد ولادة السيد المسيح في كربلاء ، وقال : « لعلها محمولة على التقية لاشتهارها بين المخالفين » أو أنها اشتهرت على ألسنة أهل الكتاب لتكون حجة عليهم .
الخلاصة : كما أن الساعة واليوم والشهر والسنة التي ولدت فيها فاطمة الطاهرة صارت شريفة مباركة وصار الزمن سعيدا بها ، فكذلك مكان ولادتها ، إضافة إلى أن منزل خديجة كان مختلف الملائكة ومهبط الوحي والتنزيل مدة من الزمان ، ثم جاءت ولادة السيدة المخدرة ( عليها السلام ) هناك تزيد المكان مزية على مزية ، وخصوصية فوق خصوصية .
والآن نحن بعيدون عن ذاك المكان ، فحق علينا أن نؤدي حق زمان ولادتها في العام مرة ، وكما أن مكان ولادتها من محال إجابة الدعاء فكذلك يوم ولادتها .
والأفضل أن ننشر فضائلها ونروي مناقبها ونذكر كراماتها وآياتها الباهرة من المبدأ إلى المعاد ، ولا يكون ذلك إلا في المحافل والجوامع والمساجد والمجامع العامة والبيوت الرفيعة للأعاظم من بني فاطمة وأكابر السادات ، سيما العلماء منهم .
وينبغي أن يشجع شعراء العرب والعجم ، ويرغبون في إنشاد الشعر ونظم القصائد ، والإكثار من المديح وإكرام المادحين والذاكرين وإتحافهم بالهدايا ، وشد قلوب المحبين وشحذ هممهم وإجراء الدموع من أعينهم ، وتهييج العوام فهذه الأعمال ممدوحة أيما مديح ومستحسنة أيما استحسان .
اللهم إنا نتقرب إليك بحبها وحب من يحبها وأبرء من كل وليجة دونها وأتقرب إليك باللعنة على أعاديها والبراءة من ظالميها في الدنيا والآخرة .



 
 توقيع : السيد عباس ابو الحسن

يــــا لـثارات الـــزهــــــراء








رد مع اقتباس
 


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 01:33 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية