عيون المواعظ والحكم

- الكريم يعفو مع القدرة و يعدل مع الامرة ويكف إسائته ويبذل إحسانه .
- الجود من غير خوف ولا رجاء مكافاة ، حقيقة الجود .
- المؤمن إذا نظر اعتبر وإذا تكلم ذكر وإذا سكت تفكر وإذا أعطي ( 2 ) شكر وإذا ابتلي صبر .
- المؤمن إذا وعظ ازدجر وإذا حذر حذر وإذا عبر اعتبر وإذا ذكر ذكر وإذا ظلم غفر .
- الفقر صلاح المؤمن ومريحه من حسد الجيران وتملق الاخوان وتسلط السلطان .
- التقوى أوكد ( 3 ) سبب بينك وبين الله إن أخذت به ، وجنة من عذاب أليم .
- الكرامة تفسد من اللئيم بقدر ما تصلح من الكريم .
- الجاهل صخرة لا ينفجر ماؤها و ‹ صفحة 64 › شجرة لا يخضر عودها وأرض لا يظهر عشبها .
- الناس طالبان : طالب ومطلوب ، فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه عنها ، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي رزقه منها .
- الراضي بفعل قوم كالداخل [ فيه ] معهم ولكل داخل في باطل إثمان : إثم الرضا به وإثم العمل به .
- الاجل محتوم والرزق مقسوم فلا يغمن أحدكم إبطاؤه ، فإن الحرص لا يقدمه ، والعفاف لا يؤخره ، والمؤمن بالتحمل خليق .
- الناس ثلاثة : عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق .
- المرء بأصغريه : بقلبه ولسانه إن قاتل قاتل بجنان وإن نطق نطق ببيان . - النعم موصولة بالشكر والشكر موصول بالمزيد وهما مقرونان في قرن فلن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من الشاكر .
- العقل خليل المؤمن والعلم وزيره و الصبر أمير جنوده والعمل قيمه ( 1 ) . - الزمان يخون صاحبه ولا يستعتب لمن عاتبه .
- الايمان والعقل ( 2 ) أخوان توأمان و رفيقان لا يفترقان لا يقبل الله سبحانه و تعالى أحدهما إلا بصاحبه . - المذلة والمهانة والشقاء ، في الحرص والطمع .
- الناس كالشجر شربه واحد وثمره مختلف .
- العقل صاحب جيش الرحمن و الهوى قائد جيش الشيطان والنفس متجاذبة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 57 › ( 1 ) كذا في الغرر 1896 ، وفي الأصل : يغير . ( 2 ) من الغرر 1901 . ( 3 ) وفي الغرر 1902 : نفسه مغبون والواثق بها مفتون . ( 4 ) من الغرر 1905 . ( 1 ) وفي الغرر 1914 : الحمق . ( 2 ) من الغرر 1926 . ‹ هامش ص 58 › ( 1 ) بقرينة المقابلة والمعنى ينبغي أن تكون العبارة : " والغني الساخط " أو ما شاكله . ( 2 ) في ب : تؤمن . في الغرر 930 : أيؤمن من غوائله . ( 3 ) في الغرر 1931 : المتقون . ( 4 ) في الغرر 1933 : دائم الذكر كثير الفكر . ( 5 ) في الغرر 1935 : الإسلام . ومثله في نهج البلاغة . ( 1 ) في الغرر 1941 : الملك . ( 2 ) في الغرر 1947 : لا بالتدبير . ( 3 ) في الغرر 1954 : جمال . ‹ هامش ص 59 › ( 1 ) هذا شطر من جوابه لأبي سفيان حينما أراد أن يستفزه للخلافة والحكم في عهد أبي بكر ، لاحظ خ 5 من نهج البلاغة ، وأصله : أفلح من نهض . . ( 2 ) في الغرر 1973 : ركوب . ( 1 ) وفي الغرر 1975 : الموقنون . وهو أنسب . ( 2 ) في الغرر 1981 : التقصير . وهو أحسن . ( 3 ) في الغرر 1983 : العاقل . ( 4 ) في الغرر 1986 : يبلغ الرجل فيه الأشد . والأشد هنا بملاحظة الروح لا البدن . ‹ هامش ص 60 › ( 1 ) في الغرر 1997 : ويؤذي . ( 2 ) في الغرر 2009 : ويمل الحليم . وهو الصواب . ( 1 ) كذا في الغرر 175 ، وفي الأصلين : الألفاظ . ‹ هامش ص 61 › ( 1 ) في الغرر 211 : جرئ . وبعدها 212 : الصدقة تقي . ( 2 ) كذا في الغرر 266 ، وفي الأصل : معدم . ( 1 ) في الغرر 262 : الجنان . ( 2 ) وفي الغرر 289 : الناس بخير ما تفاوتوا . والمثبت أنسب . ‹ هامش ص 62 › ( 1 ) في الأصل : الدنيا . والتصويب من الغرر 322 . ( 2 ) في الغرر 2010 : حظه من الآخرة . ( 1 ) في الغرر 2030 : وتدني . ( 2 ) في الغرر 2047 : وقرارة كل ضر وبؤس . ( 3 ) في الغرر 2050 : مستقركم . ‹ هامش ص 63 › ( 1 ) هذا هو الصواب الموافق للغرر 2055 ، وفي الأصل : الرغبة فيما . . ( 2 ) في الغرر 2057 : في ائتلاف . ( 3 ) في الغرر 2058 : التيقظ . ( 4 ) ليس في الغرر 2062 . ( 5 ) في الغرر 2066 : العاقل يتقاضى نفسه بما . . يتقاضى لنفسه بما . . ( 1 ) في الغرر 2070 : كحمار الطاحونة يدور ولا يبرح من مكانه . ( 2 ) كذا في الغرر 2075 ، وفي الأصل : حذر . ( 3 ) في الغرر 2079 : آكد . ‹ هامش ص 64 › ( 1 ) في الأصل : قسيمه . والتصويب من الغرر 2092 . ( 2 ) في الغرر 2094 : والعمل . وهو الصواب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 64 - 74
بينهما فأيهما غلب كانت في حيزه . - العلم علمان مطبوع ومسموع ولا ينفع المطبوع إذا لم يك مسموع .
- الحاسد يظهر وده في أقواله ويخفي بغضه في أفعاله فله اسم الصديق وصفة العدو .
- النفس الامارة بالسوء تتملق تملق ‹ صفحة 65 › المنافق وتتصنع شبيه ( 1 ) الصديق الموافق حتى إذا خدعت وتمكنت تسلطت تسلط العدو وتحكمت تحكم العتو وأوردت موارد السوء .
- الانس في ثلاثة : الزوجة الموافقة و الولد البار ( 2 ) والأخ الموافق . - المروة : العدل في الامرة والعفو في القدرة والمواساة في العشرة .
- الحازم من شكر النعم مقبلة وصبر عنها وسلاها مولية مدبرة .
- العالم حي بين الموتى .
- الجاهل ميت بين الاحياء .
- الاخوان جلاء [ الهموم و ] الأحزان . - الصدق جمال الانسان وحلية ( 3 ) الايمان .
- الشهوات مصائد الشيطان .
- الحياء من الله تعالى يقي من عذاب النار .
- التهجم على المعاصي يوجب عقاب النار .
- الغفلة تكسب الاغترار وتدني من البوار .
- المؤمن ينظر في الدنيا بعين الاعتبار ويقتات فيها ببطن الاضطرار ( 1 ) .
- العبادة الخالصة أن لا يرجو الرجل إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه .
- المسألة طوق المذلة تسلب العزيز عزه والحسيب حسبه .
- العدل أنك إذا ظلمت أنصفت والفضل أنك إذا قدرت عفوت .
- الوفاء حفظ الذمام والمروة تعهد ذوي الأرحام .
- المرء يتغير في ثلاث : القرب من الملوك والولايات والغنى بعد الفقر ، فمن لم يتغير في هذه فهو ذو عقل قويم وخلق مستقيم .
- وكان ( عليه السلام ) إذا أثني عليه في وجهه يقول : اللهم إنك أعلم مني بنفسي وأنا أعلم بنفسي منهم ، اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي مما لا يعلمون ( 2 ) . ‹ صفحة 66 › - المؤمنون لأنفسهم متهمون ومن فارط زللهم وجلون وللدنيا عائفون وإلى الآخرة مشتاقون وإلى الطاعات مسارعون .
- الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ( 1 ) .
- الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم ( 2 ) .
- الأقاويل محفوظة والسرائر مبلوة و كل نفس بما كسبت رهينة .
- الناس في الدنيا عاملان : عامل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن آخرته يخشى على من يخلف الفقر ويأمنه على نفسه فيفني عمره في منفعه غيره ، و عامل في الدنيا لما بعدها فجائه الذي له بغير عمل فأحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا .
- اللهم احقن دمائنا ودمائهم وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم ( 3 ) من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والغدر من لهج به . - العقل أن تقول ما تعرف وتعرف ( 4 ) بما تنطق به .
- الهوى إله معبود .
- العقل صديق محمود .
- الصلاة حصن من سطوات الشيطان .
- الصلاة حصن الرحمن ومدحرة الشيطان . - السجود النفساني فراغ القلب من الفانيات والاقبال بكنه الهمة على الباقيات وخلع الكبر والحمية وقطع العلائق الدنيوية والتحلي بالخلائق النبوية .
- السجود الجسماني وضع عتائق الوجوه على التراب واستقبال الأرض بالراحتين والركبتين وأطراف القدمين مع خشوع القلب وإخلاص النية .
- الافتخار من أصغر الاقدار .
- الحقد من طبائع الأشرار .
- الحقد نار ( كامنة ) ( 1 ) لا تطفى إلا بالظفر .
- المؤمن أمير على نفسه مغالب هواه ( 2 ) وحسه .
- السبب الذي أدرك العاجز به بغيته هو الذي أعجز القادر عن طلبته . ‹ صفحة 67 ›
- المروة اسم جامع لسائر الفضائل و المحاسن .
- الحازم من يؤخر العقوبة في سلطان الغضب ويعجل مكافأة الاحسان اغتناما لفرصة الامكان .
- الكلام كالدواء قليله نافع ( 1 ) وكثيره قاتل .
- المنع الجميل أحسن من الوعد الطويل .
- المكانة من الملوك مفتاح المحنة و بذر الفتنة .
- التسلط على المملوك والضعيف من لؤم القدرة .
- الضمائر الصحاح أصدق شهادة من الألسن الفصاح .
- الرفق لقاح الصلاح وعنوان النجاح . - أوقات ( 2 ) الدنيا وإن طالت قصيرة و المتعة بها وإن كثرت يسيرة .
- الغدر يعظم الوزر ويزري بالقدر . - المقادير تجري بخلاف [ التقدير و ] التدبير .
- إنجاز ( 1 ) الوعد من دلائل المجد .
- العاقل من سلم إلى القضاء وعمل بالحزم .
- التواضع رأس العقل .
- التكبر رأس الجهل .
- الكريم عند الله محبور مثاب وعند الناس محبوب مهاب .
- الشر أقبح الأبواب ( وفاعله شر الأصحاب ) ( 2 ) .
- الجزع عند البلاء [ من ] تمام المحنة .
- المرء عدو ما جهله ( 3 ) .
- العفة تضعف الشهوة .
- الصدقة تستنزل الرحمة .
- البلاغة أن تجيب فلا تبطي وتصيب فلا تخطي .
- العقل يهدي وينجي والجهل يغوي و يردي .
- الجواد في الدنيا محمود وفي الآخرة مسعود . ‹ صفحة 68 ›
- التقوى لا عوض عنه ولا خلف منه ( 1 ) .
- المؤمن من تحمل أذى الناس ولم يتأذ ( 2 ) أحد منه .
- الخوف من الله في الدنيا يؤمن الخوف في الآخرة منه .
- القرين الناصح هو العمل الصالح . - الطاعة وفعل البر هما المتجر الرابح .
- الكريم من صان عرضه بماله واللئيم من صان ماله بعرضه .
- المؤمن من وقى دينه بدنياه .
- الفاجر من وقى دنياه بدينه .
- الورع الوقوف عند الشبهة .
- التقوى أن يتوقى ( 3 ) المرء كلما يؤثمه .
- العاقل من لا يضيع له نفس فيما لا ينفعه ولا يقتني ما لا يصحبه .
- الغضب يثير كوامن الحقد .
- اللهو يفسد عزائم الجد .
- الرجل بسجيته لا بصورته ( 4 ) .
- المرء بهمته لا بزينته ( 5 ) .
- الانصاف راحة .
- اللجاج ( 1 ) وقاحة .
- الحرص محقرة .
- الرياء ( 2 ) مفقرة .
- التذلل مسكنة .
- العجز مهانة .
- العجز آفة .
- العجز زلل .
- الابطاء ملل .
- التجرم وجه القطيعة .
- الصبر جنة من الفاقة ( 3 ) .
- المزاح يورث الضغائن ( 4 ) .
- الإجتهاد أربح بضاعة ( 5 ) .
- العاقل صندوق سره عجيب .
- الاحتمال قبر العيوب ( 6 ) .
- الدعاء مفتاح الرحمة ( 7 ) . ‹ صفحة 69 ›
- الصدقة دواء منجح ( 1 ) .
- الهدى يجلو ( 2 ) العمى ( 3 ) . - العاقل من وعظته التجارب .
- العفاف زينة الفقر .
- الشكر زينة الغنى ( 4 ) .
- الزهد في الدنيا قصر الامل ( 5 ) . - الحلم سجية فاضلة ( 6 ) .
- الفكر نور والغفلة ضلالة ( 7 ) . - الحق مثال والباطل خيال ( 8 ) .
- التوفيق خير قائد ( 9 ) .
- الأدب خير ميراث ( 10 ) .
- العفة مع الحرفة خير لك من سرور مع فجور ( 11 ) .
- الفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير ( 12 ) .
- الموعظة ( 13 ) كهف لمن وعاها .
- التواضع يرشد إلى السلامة ( 14 ) . - الشاكر ما يضيع ( 15 ) بجحود الكافر .
- الفقر يخرس الفطن عن حجته ( 16 ) . - التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم ( 17 ) .
- التواضع يكسوك السلامة ( 18 )
.
- الداهية من الرجال من كتم سره ممن يحب كراهية أن يشهره عن غضب في المستودع ( 19 ) . ‹ صفحة 70 ›
- الخير الذي لا شر فيه : الشكر مع النعمة والصبر عند النازلة ( 1 ) . - العالم أفضل من الصائم القائم الغازي في سبيل الله ( 2 ) .
- العالم ( 3 ) بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شئ . - العالم من عرف أن ما يعلم في جنب ما لا يعلم قليل فعد نفسه بذلك جاهلا فازداد بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهادا . - الجاهل من عد نفسه بما جهل في معرفة العلم عالما وكان برأيه مكتفيا .
- ( 4 ) المسلم مرآة أخيه فإذا رأيتم من أخيكم هفوة فلا تكونوا لنفسه فأرشدوه وانصحوه وترفقوا به . - اتباع الاحسان بالاحسان من كمال الجود ( 1 ) .
- انتباه العين لا ينفع مع غفلة القلوب .
- اعمال العباد في عاجلهم نصب أعينهم في آجلهم .
- اشتغالك بمصائب نفسك يكفيك العار . - اشتغالك بإصلاح المعاد ينجيك من النار . - استفسار الصديق من عدم التوفيق . - أسباب الدنيا منقطعة وأحبابها بها متفجعة .
- إيثار الرعية تقطع أسباب المنفعة .
- إعجاب المرء بنفسه خرق .
- إذاعة سر أودعته غدر .
- آلة الرئاسة سعة الصدر .
- إضاعة الفرصة غصة .
- أوقات السرور خلسة .
- إظهار الغنى يوجب الشكر .
- إظهار التباؤس يجلب الفقر .
- إخفاء الفاقة والأمراض من المروة .
- امارات الدول إنشاء الحيل .
- امارات السعادة إخلاص العمل . ‹ صفحة 71 ›
- أصاب متأن أو كاد .
- أخطأ مستعجل أو كاد .
- إخلاص العمل من قوة اليقين و صلاح النية .
- استفتاح الشر يحدو على تجنيه .
- إعادة الاعتذار تذكير بالذنب .
- إعادة التفريع أشد من مضض الضرب . - أهل القرآن أهل الله وخاصته .
- إعجاب المرء بنفسه عنوان ضعف عقله . - إخوان الصدوق من وقاك بنفسه و آثرك على ماله وولده وعرسه .
- أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام . ‹ صفحة 73 ›