الكتاب المقدس بين القدسية و الافساد (الجزء الثاني)

- مخزن البطاقات -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكتاب المقدس تحت المجهر - عودة مهاوش الأردني - ص 53 - 62
كتاب المقدس ! ! بين القدسية والافساد



› الكتب السماوية التي أنزلها الله سبحانه على عباده الذين اصطفى كان الهدف منها ولا يزال قيادة بني البشر وإيصالهم إلى عالم الفضيلة ، والتحفظ على الأخلاق ، ولا يمكن لأحد أن يدعي أن كتابا يحتوي على قصص الانحلال ، والدعوة إلى الانخراط وراء الشهوات ويحكي عن التجرد عن الفضيلة ناسبا ذلك إلى أولياء الله ، بل إلى البارئ سبحانه وتعالى علوا كبيرا ، أنه كتاب مقدس . وبناء على هذا فإن أي منصف مدقق في الكتاب المقدس لا بد له من أن ينفي عنه صفة القدسية ، ويرفض كونه كلام الله المنزل لما فيه من دعوات وقصص تنزه الكتب العادية نفسها عن إدراجها بين طياتها ، فكيف بكتاب يصف نفسه بأنه مقدس . هذا ومن حسن الحظ أن أتباع الكتاب المقدس قد وقعوا في فخ نصبوه لأنفسهم ، وذلك عندما طلبت إحدى دور النشر من مجلس مراقبة المطبوعات في جنوب أفريقيا أن تبدي رأيها في قصة سنذكرها هنا ، فما كان من المجلس المذكور إلا أن منع نشرها لما فيها من الانحلال ، ومن كلام غير مرغوب فيه . غير ملتفتين إلى أن هذه القصة هي بعينها وبكل كلماتها هي من صميم ما يسمى بالكتاب المقدس ! ! والغريب أن نفس أعضاء المجلس المذكور قد تحولوا إلى القول بأن " هذا كلام الله المقدس " عند معرفتهم بأن هذه القصة توراتية محضة ، ‹ صفحة 55 › وهم الذين منعوا نشرها بالأمس لما فيها من الانحلال ( 1 ) . \
وإليك فيما يلي القصة كما وردت في الكتاب المقدس بعد الإشارة إلى أن دوائر الإشراف على التوراة والإنجيل قد قامت بتغيير بعض الكلمات إلى أخرى أكثر قبولا عند الناس .\

(إن القصة تحكي عن امرأتين كانتا لله ( استغفر الله ) ، وهاتان المرأتان اسم أولاهما " أهوله " والأخرى " أهوليبة " ). " (وزنت أوهلة من تحتي وعشقت محبيها أشور الأبطال اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل ، فدفعت لهم عقرها لمختاري بن أشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل أصنامهم . ولم تترك زناها من مصر أيضا لأنهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها ، وسكبوا عليها زناهم ، لذلك سلمتها ليد عشاقها ليد بني أشور الذين عشقتهم . هم كشفوا عورتها . أخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصار عبرة للنساء وأجروا عليها حكما . فلما رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها ، وفي زناها أكثر من زنا أختها . عشقت بني أشور الولاة والشحن الأبطال ‹ صفحة 56 › اللابسين أفخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة . فرأيت أنها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة ، وزادت زناها ، ولما نظرت إلى رجال مصورين على الحائط صور الكلدانيين مصورة بمغرة ، منطقين بمناطق على أحقائهم عمائمهم مسدولة على رؤوسهم كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بين بابل الكلدانيين أرض ميلادهم عشقتهم عند لمح عينيها وأرسلت إليهم رسلا إلى أرض الكلدانيين فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم فتنجست بهم وجفتهم نفسها . وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي أختها . وأكثرت زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر . وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ( 1 ) ، ومنيهم كمني الخيل وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك ")
! ! ! وبعد أن يذكر الكتاب المقدس ( ! ! ) كيف أن الله عاقبهما بإعطائهما للزناة يقول : "
( هم الذين لأجلهم استحممت وكحلت ‹ صفحة 57 › عينيك وتحليت بالحلي وجلست على سرير فاخر أمامه مائدة منضضة ووضعت عليها بخوري وزيتي " ). ( حزقيال 23 )
وأنا لا يسعني إلا أن أقول لا لوم على أتباع الكتاب المقدس إذا ما كانوا معروفين بالإنحلال الخلقي ، والفساد الجنسي على مر العصور ، وكتابهم يصرح هكذا بأن زوجات آلهتهم تزني . والغريب أنك عندما تطرح هذا الموضوع على أتباع " الكتاب المقدس " وبخاصة أتباع الإنجيل يقولون : " إيمان " أي لا بد أن نؤمن ولا نناقش ! ! هذا على أن الكتاب المقدس مملوء بمثل هذه الخرافات والقصص الخليعة إلى حد أنهم وبعد نسب هكذا قصص إلى الله تعالى علوا كبيرا عما يصفون نجدهم لم ينسوا حظ أنبياء الله تعالى من نسبة الانحلال والزنا إليهم .
فمثلا نجد أن " داود " عليه السلام ( حسب قولهم ) قد قتل قائد جيشه وزنا بامرأته ثم تزوجها وولدت له ولدا فيما بعد اسمه " سليمان " ! ! ! ( راجع صموئيل 2 : 12 ) " وكان عند تمام السنة في وقت خروج الملوك أن داود أرسل يوآب وعبيده معه وجميع إسرائيل فأخربوا بني عمون وحاصروا ربه وأما داود فأقام في أورشليم . وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من ‹ صفحة 58 › على السطح امرأة تستحم . وكانت المرأة جميلة المنظر جدا . فأرسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثي . فأرسل داود رسلا وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داود وقالت إني حبلى . فأرسل داود إلى يوآب يقول أرسل إلي أوريا الحثي . فأرسل يوآب أوريا إلى داود . فأتى أوريا إليه فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب . وقال داود لأوريا أنزل إلى بيتك واغسل رجليك . فخرج أوريا من بيت الملك وخرجت وراءه حصة من عند الملك . ونام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده ولم ينزل إلى بيته . فأخبروا داود قائلين لم ينزل أوريا إلى بيته . فقال داود لأوريا أما جئت من السفر . فلماذا لم تنزل إلى بيتك . فقال أوريا لداود أن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي . وحياتك وحياة نفسك لا أفعل هذا الأمر . فقال داود لأوريا أقم هنا اليوم أيضا وغدا أطلقك . ‹ صفحة 59 › فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده . ودعاه داود فأكل أمامه وشرب وأسكره . وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده وإلى بيته لم ينزل . وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا . وكتب في المكتوب يقول . اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت . وكان في محاصرة يوآب المدينة أنه جعل أوريا في الموضع الذي علم أن رجال الباس فيه . فخرج رجال المدينة وحاربوا يوآب فسقط بعض الشعب من عبيد داود ومات أوريا الحثي أيضا . فأرسل يوآب وأخبر داود بجميع أمور الحرب . وأوصى الرسول قائلا عندما تفرغ من الكلام مع الملك عن جميع أمور الحرب . فإن اشتعل غضب الملك وقال لك لماذا دنوتم من المدينة للقتال . أما علمتم أنهم يرمون من على السور . من قتل أبيمالك بن يربوشث . ألم ترمه امرأة بقطعة رحى من على السور فمات في تاباص . لماذا دنوتم من السور . فقل قد مات عبدك أوريا الحثي أيضا . فذهب الرسول ودخل وأخبر داود بكل ما أرسله فيه يوآب . وقال الرسول لداود قد تجبر ‹ صفحة 60 › علينا القوم وخرجوا إلينا إلى الحقل فكنا عليهم إلى مدخل الباب . فرمى الرماة عبيدك من على السور فمات البعض من عبيد الملك ومات عبدك أوريا الحثي أيضا . فقال داود للرسول هكذا تقول ليوآب . لايسوء في عينيك هذا الأمر لأن السيف يأكل هذا وذاك . شدد قتالك على المدينة واخربها . وشدده . فلما سمعت امرأة أوريا المرسل يزني ويقتل أحد أكثر قادته إخلاصا له ، بل إنه يسقيه الخمر حتى يسكر لكي يأتي امرأته فيغطي جريمته ، إلا أنه في النهاية يقرر قتله . . . وقائده يوآب يعرف أن الملك داود لن يهدأ إلا بعد أن يعرف بأن أوريا قد قتل ! ! ! سبحانك اللهم وتعاليت ، وتنزه رسلك وأنبياؤك عن هذه الافتراءات والأباطيل ، وحاشاك أن يكون هذا الكتاب كلامك المنزل . على أن أهل الكتاب المقدس هؤلاء قد تعدوا إلى أبعد من هذا \" أنه زنى بإبنتيه ، وأنهما ولدتا منه ولدين . وإليك حيث نسبوا إلى النبي \" لوط ا قاله الكتاب المقدس في هذا المضمار : أنه قد مات أوريا رجلها ندبت بعلها . ولما مضت المناحة أرسل داود وضمها إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنا . وأما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب " . ( صموئيل الثاني 12 : 1 - 16 )
إذن فإن نبي الله المرسل يزني ويقتل أحد أكثر قادته إخلاصا له ، بل إنه يسقيه الخمر حتى يسكر لكي يأتي امرأته فيغطي جريمته ، إلا أنه في النهاية يقرر قتله . . . وقائده يوآب يعرف أن الملك داود لن يهدأ إلا بعد أن يعرف بأن أوريا قد قتل ! ! ! سبحانك اللهم وتعاليت ، وتنزه رسلك وأنبياؤك عن هذه الافتراءات والأباطيل ، وحاشاك أن يكون هذا الكتاب كلامك المنزل . على أن أهل الكتاب المقدس هؤلاء قد تعدوا إلى أبعد من هذا
وإليك حيث نسبوا إلى النبي"لوط أنه زنى بإبنتيه ، وأنهما ولدتا منه ولدين .
" ما قاله الكتاب المقدس في هذا المضمار :
(" وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل ‹ صفحة 61 › وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن في صوغر . فسكن في المغارة هو وابنتاه وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض . هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه . فنحيي من أبينا نسلا . فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة . ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها . ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها . وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة إني قد اضطجعت البارحة مع أبي . نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من أبينا نسلا . فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا وقامت الصغيرة واضطجعت معه . ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها . فحبلت ابنتا لوط من أبيهما . فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب . وهو أبو الموآبيين إلى اليوم والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي وهو أبو بني عمون إلى اليوم " . ( تكون 19 : 3 - 38 )
وكذلك نجد سليمانهم - حاشا نبي الله سليمان أن يكون كذلك - يتخذ سبعماءة من النساء والسيدات وثلاثماءة من السراري ، حتى وصل الأمر به إلى أن سجد للأصنام عند رغبة نساء في ذلك ( الملوك 1 : 3 - 6 ) .
ونجد أن إبراهيم عليه السلام
الذي وصفته الروايات الإسلامية ‹ صفحة 62 › بأنه كان من الغيرة بحيث أنه كان يضع زوجته في صندوق في حال السفر لئلا يراها أحد ( 1 ) ، نجده عندهم يسلم " سارة " إلى فرعون مصر ، ويقول له : أنها أخته ، ويعطي فرعون لإبراهيم قدرا من البهائم والأنعام مقابلها ، ولكن فرعون هذا لما يعرف أن سارة زوجة إبراهيم يتركها ، ويلوم إبراهيم على فعله هذا ، ففرعونهم اتقي ، وأفضل من خليل الله إبراهيم ! ! سبحانه الله . . أجل هذا هو كتابهم المقدس ! ! وإذا كان الأنبياء أنفسهم هكذا فلا عجب أن يكون أبناؤهم أكثر إنحلالا وتفسخا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 55 › ( 1 ) القائد - صوت الشعب المجلد 115 العدد 31 تاريخ الصدور 9 / 8 / 1985 . ‹ هامش ص 56 › ( 1 ) تجدر الإشارة - هنا - إلى أن نسخ الكتاب المقدس ( ! ! ) باللغة الإنجليزية تصرح بأكثر من هذا فتقول بدل كلمة " لحمهم " ( genitals أي أعضاءهم التناسلية راجع ( New lnterna tional version , Bible ) . ‹ هامش ص 62 › ( 1 ) : الروضة من الكافي ص 370 - 373

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- مخزن البطاقات -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكتاب المقدس تحت المجهر - عودة مهاوش الأردني - ص 87 - 90
لقد وردت روايات عديدة في كتب بعض الطوائف الدينية غير المسيحية واليهودية حول عدم عصمة الأنبياء ، والجبر والتجسيم وحول عقيدة مهادنة الملوك والسلاطين الجائرين ، وحرمة القيام ضدهم ، وحول فصل الدين عن السياسة . . . ونحن نورد هنا أمثلة على جذور هذه العقائد من التوراة والإنجيل ، ونحيل القارئ إلى كتابنا : " الإسرائيليات " الذي استوفينا فيه البحث عن هذا الموضوع :
عصمة الأنبياء
. قد مرت عليك في الفصل الثاني ص 54 بعض القصص المنسوبة إلى داود وسليمان ونوح ولوط ( ع ) سابقا ، والتي تطعن في عصمتهم ، وتتهمهم بارتكاب الكبائر والفضائح والرذائل التي تشمئز منها نفوس العاديين من الناس ، وترفضها عقولهم فضلا عن النابهين . والآن نبحث في عدة نصوص أخرى تنسب هكذا فضائح إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .
1 - إننا نجد أن سليمان ( ع ) - حصب التوراة - يذهب وراء نساءه ، ويتخذ المئات منهن ، ثم يرضخ لطلبهن في اتباع الأصنام على رغم ترائي الرب له مرتين ، حتى وصل الأمر به إلى أن غضب على نبيه ( ع ) . فقد ورد في الملوك الأول ( 11 : 3 - 6 ) ما يلي : ‹ صفحة 88 › " وكانت له ( لسليمان ) سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري فأمالت نساؤه قلبه . وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه . فذهب سليمان وراء عشتورت إله الصيدونين وملكوم رجس العمونيين . وعمل سليمان الشر في عيني الرب " . وورد في نفس الإصحاح أيضا : " فغضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين " . ( الملوك الأول 11 : 9 )
. 2 - نجد أن جبرئيل يعاقب زكريا بأن يمنعه من الكلام ثلاثة أيام متتالية وذلك لأن نبي الله لم يصدق كلام الوحي ، كما ورد في الإنجيل : " فقال زكريا للملاك كيف أعلم هذا لأني أنا شيخ وامرأتي متقدمة في أيامها . فأجاب الملاك وقال له : أنا جبرائيل الواقف قدام الله وأرسلت لأكلمك وأبشرك بهذا . وها أنت تكون صامتا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا لأنك لم تصدق كلامي الذي سيتم في وقته " . ( لوقا 1 : 18 - 20 ) . ‹ صفحة 89 › وهل يعقل أن يكون نبيا مرسلا من يشك في صدق رسول الله الحامل بالوحي إليه ! ! سبحانك اللهم وتعاليت وتعالى رسلك عن هذه الأقوال .
3 - هذا على أن بطل الكتاب المقدس المغالى فيه عيسى بن مريم عليه السلام لم يسلم هو أيضا من مطاعنهم ، فقد ذكروا أنه لاقى ما لاقى من عناد ومشقة لأنه كان مذنبا . " اذكر يسوع المسيح المقام من الأموات من نسل داود حسب إنجيلي الذي فيه احتمل ( عيسى عليه السلام ) المشقات حتى القيود كمذنب " . ( رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس ) .
4 - وكذلك سرت هذه الفضائح إلى شيخ الأنبياءنوح عليه السلام حين نسب إليه شرب الخمر ثم التعري ( تكوين 9 : 20 - 21 ) .
5 - وسجلت التوراة اعترافا من قبل داود ( ع ) أنه أخطأ جدا ! ! وانحمق لذلك : " فقال داود للرب لقد أخطأت جدا في ما فعلت والآن يا رب أزل إثم عبدك لأني انحمقت جدا " . ( صموئيل الثاني 24 : 10 - 11 ) .
هذا والشواهد في هذا المضمار لا حصر ولا حد لها
كنسبة اتخاذ العجل من قبل هارون عليه السلام ، وكمقارعة داود وصرعه للرب . . . الخ . ‹ صفحة 90 › وكما قلنا فإن أتباع بعض المذاهب ممن ينتسبون إلى رسالات سماوية اتبعوا روايات مدسوسة بعينها من التوراة والإنجيل ، فقالوا بعدم عصمة الأنبياء ، بل إنهم نسجوا على منوال هذه الأباطيل الإنجيلية روايات وقصصا فسروا بها كتبهم المقدسة ، واتخذوها مصدرا بل مصادر لعقائدهم المنحرفة ، لمآرب أوردناها في كتابنا : " الإسرائيليات " كما أسلفنا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .