طاعة الله أم طاعة عائشة يا أهل السنة ؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

صحيح البخاري : كتاب الفتن

6571 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلَاهُ وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الْحَسَنِ فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ وَ وَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلَاكُمْ لِيَعْلَمَ إِيَّـــــــاهُ تُـــــطِـيـعُـــــونَ أَمْ هِـــــــــــيَ *

يعني طاعة عائشة تختلف عن طاعة الله فهي تطيع من ؟!؟!؟!

هناك حق و باطل، طاعة الله هي الحق بلا ريب، و دونها باطل، و من هذا الحديث نستنتج أن عائشة لم تكن على طاعة الله ! فهي إذاً على الـ. ....... ( أكمل الفراغ أيها الوهابي الذكي )

يا تُرى هل سترمون عمار بالهجر كما رميتم نبيكم من قبل ؟!؟!؟!

اختاروا أحد هذين الأمرين و لست أطلب غيرهما

بارك اله فيك لم تبقي لهم مهرب وازيدك انهم لو ادعو انها تابت فيما بعد نقول لهم والله ما تابت وانظروا ما ذكره اليعقوبي وغيره:
الاقتصاد - الشيخ الطوسي - ص 228 - 229
وأما إصرار عائشة فكتاب أمير المؤمنين عليه السلام وما روي من المحاورة بين عبد الله بن العباس وبينها وامتناعها من تسميته بأمرة المؤمنين 3 ) دليل واضح على الاصرار .
وروى الواقدي أن عمارا دخل عليها وقال : كيف رأيت ضرب بنيك على الحق . فقالت : استبصرت من أجل أنك غلبت . فقال : أنا أشد استبصارا من ذلك ، والله لو ضربتمونا حتى تبلغونا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وأنكم على الباطل . فقالت عائشة : هكذا يخيل إليك ، اتق الله يا عمار أذهبت دينك لابن أبي طالب .
وروى الطبري في تاريخه أنه لما انتهى قتل أمير المؤمنين عليه السلام إلى ‹ صفحة 229 › عائشة قالت : فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد . فقالت : فإن يك تائبا فلقد نعاه * غلام ليس في فيه تراب وهذا كله صريح بالاصرار وفقد التوبة .
وروي عن ابن عباس أنه قال لأمير المؤمنين عليه السلام حين أبت عائشة الرجوع إلى المدينة : دعها في البصرة ولا ترحلها . فقال عليه السلام : إنها لا تألو شرا ولكني أردها إلى بيتها .
وروى محمد بن إسحاق أنها وصلت إلى المدينة راجعة من البصرة لم تزل تحرض الناس على أمير المؤمنين عليه السلام ، وكتبت إلى معاوية وأهل الشام مع الأسود بن البحتري تحرضهم عليه .
ونظائر ذلك كثيرة ذكرنا منها في كتاب تلخيص الشافي لا نطول بذكره ههنا ، فأي توبة مع ما ذكرناه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 / 159 .
‹ هامش ص 228 › 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9 / 113 . 2 ) شرح نهج البلاغة 1 / 248 . 3 ) تاريخ اليعقوبي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الاقتصاد|الشيخ الطوسي||460|فقه الشيعة الى القرن الثامن|||1400|مطبعة الخيام - قم|منشورات مكتبة جامع چهلستون - طهران||بمناسبة ذكرى احتفالات ( بداية القرن الخامس عشر الهجري المبارك )
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .