قال تعالـى :" تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر".

وبالجملة فهل مع وجود سيِّد الملائكة في الأرض كان لينزل الملائكة إليها قبل التشرُّف في النزول إلى بيت خليفة الله بل وبداعي الإستئذان منه أيضاً ، والمفروض أنَّ في الأرض لله خليفة ؟

وهذا المعنى ينهض بإثباته مفاد الآيات الواردة في سورة الحجر الحاكية عن ضيف إبراهيم ، وكذلك ما في سورة والذاريات فتدبرها جيداً 0

وملخَّص الكلام : أنه لو حصل للملائكة الإذن في النزول إلى الأرض لأيِّ غرضٍ ، فلا يُعقل لهم ومنهم أنْ ينزلوا إلى غير بيت خليفة الله أولاً ، بل لعل أكابرهم كانوا يعتبرون أمر الله تعالى لهم بالنزول إلى الأرض حال وجود خليفته فيها وسيِّدهم هو الفوز والغنيمة حيث سيكون لهم التشرُّفُ بلقاء سيِّدنا وسيِّدهم .

وفي كتاب تأويل الآيات الظاهرة للسيِّد علي الحسيني الاسترآبادي ما لفظه : وعن الصادق عليه السلام أنه قال : أنها( ليلة القدر) باقية إلى يوم القيامة لأنها لو رُفعت لأرتفع القرآن بأجمعه ، لأنَّ فيها تتنزل الملائكة والروح . وقال سبحانه تتنزل بلفظ المستقبل ولم يقل نزل بلفظ الماضي وذلك حق ، لأنها لا تجيء لقوم دون قوم بل لسائر الخلق فلابُدَّ مِن رجل تنزل عليه الملائكة والروح فيها بالأمر المحتوم في ليلة القدر في كل سنة ، ولو لم يكن كذلك لم يكن بكل أمر. ففي زمن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان هو المنزَل عليه ، ومِن بعده على أوصيائه أولهم أمير المؤمنين وآخرهم القائم عليه السلام ، وهو المنزَل عليه إلى يوم القيامة ، لأنَّ الأرض لا تخلو مِن حُجَّة لله عليها ، وهو الحُجَّة الباقية إلى يوم القيامة ، عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة التامة .

و يؤيد هذا التأويل ما رواه محمد بن العباس رحمه الله - المعروف بإبن الحجَّام - عن محمد بن القاسم عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن صفوان عن إبن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزَّ وجلَّ " خير من ألف شهر" قال : من ملك بني أمية. قال : وقوله " تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم" أي من عند ربهم على محمد وآل محمد بكل أمر سلام .[202]

وفيه عن الشيخ الطوسي عن رجاله عن عبد الله بن عجلان السكوني (في حديث) عن الباقر عليه السلام ، وما من بيت من بيوت الأئمة منا إلا وفيه معراج الملائكة لقول الله عزَّ وجلَّ " تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام ".....الحديث .[203]

وروى الكليني في الكافي بإسناده إلى أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال : سمعته يقول : ما من ملك يهبطه الله في أمر ما يهبطه إلا بدأ بالإمام فعرض ذلك عليه ، وإنَّ مختلف الملائكة من عند الله تبارك وتعالى إلى صاحب هذا الأمر .[204]

ويؤيد هذا المعنى ما ورد في متظافر الأخبار من أنهم سلام الله عليهم مختلف الملائكة ، وأيضاً قوله سبحانه" إنّ الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنزل عليهم الملائكة "،[205] وأيضاً ما رواه الشيخ الطوسي في أماليه مسنداً عن أمير الؤمنين عليه السلام وفيه " وأُيِّدت بليلة القدر نفلاً وإنَّ ذلك ليجري لي ومَن استحفظ من ذريتي ما جرى الليل والنهار.[206]

وكذا : " والرابعة خُصصنا بليلة القدر وأنت معي فيها وليس لأحد غيرنا [207] ، وراجع البصائر.[208]

وأخيراً فإنَّ الملائكة الذين يتنزَّلون في ليلة القدر لا بُدَّ وأنْ يكون مقصدهم أولاً وجه الله ونوره وحجته وخليفته ، وأنَّى لعاقلٍ أنْ يتصور غير ذلك ، فإنه بالالتفات إلى ما يُمثِّله خليفة الله في الأرض وإلى ما هو محله وما هي مرتبته ، يتحقق القطع لكل متأمل ملتفت أنه لا يكون مِن الملائكة إلا قصد مَنْ سجدوا له وخضعوا .

وفي الختام ، فإني أظنُّ أنَّ السيِّد فضل الله لا يُعرِض عن ما فسَّره الأئمة عليهم السلام وشرحوه ، ولكن لعل عذره أنه لم يُحقِّق ويتحقق ، وإلا فعدم الالتزام بما يقوله أهل البيت لا يصدر ممن يعتقد بهم ما تعتقد الشيعة فيهم .
---------------
[193] الندوة 1 ص184 ط الثانية 1417 --1997

[194] سورة البقرة 30-34.

[195] الحجر28-30

[196] ص71-73.

[197] ياسين (12)0

[198] الأنعام38

[199] النحل89

[200] فاطر 32

[201] آل عمران61

[202] تأويل الآيات ص 792 -793

[203] المصدر السابق

[204] الكافي 1 ص394 0

[205] فصلت آية (30)

[206] امالي الطوسي ص 637-654، ط مؤسسة الوفاء بيروت

[207] امالي الطوسي ص 637-654، ط مؤسسة الوفاء بيروت