زيف اللغة الملونة .. د.علي شريعتي نموذجا (مناقشة المقالة )

نشر الشيخ مصطفى يحفوفي على صفحات مجلة ( رسالة النجف ) اللبنانية بحثا تناول فيه ما تحمله كتب الدكتور علي شريعتي من زيف مغلف بلغة ملونة ومثيرة .
وقد وضع المسؤلون عن موقع شريعتي على الفيس بوك رابطا يشير لهذا البحث للتمكن من قراءته وإبداء الرأي فيه .
والملاحظ أن جميع من علق على البحث هناك قد هاجم البحث أو هاجم شخص الكاتب ، ولم يصدف أن تعاطف ولو شخص واحد مع البحث . وهذا أمر مثير للريب .
ولما كنت قد قرأت البحث ، ولاحظت الردود ، فقد حاولت أن أبدي رأيي وأظهر تأييدي لكلام الشيخ ، ولكنني لم أستطع بأية صورة من الصور .
لذا أرجو أن تسمحوا لي في منتداكم الموقر أن أقوم بما عجزت عنه هناك ، وأناقش ردود الذين كتبوا على الفيس بوك الخاص بشريعتي .

وسأضع بين أيديكم أولا الرابط المتعلق بالمقال .
كما يسرني أن تشاركوا بآرائكم القيمة .

والرابط على الفيس بوك هو :
http://www.facebook.com/pages/shryty...yt/95560018617

ورابط المجلة هو :
http://www.al-najaf.org/resalah/17/17_07.htm

ولي عودة بعون الله .

وإليكم رابط البحث هنافي المنتدى
http://www.tharollah.com/vb/showthre...ted=1#post2648

الرد الأول على بحث الشيخ اليحفوفي جاء من المدعو كرار الرفاعي الخفاجي
كرار الرفاعي الخفاجي ياشيخي الكريم تأكلون ونحن نجوع وتلبسون ونحن نعرى وتعمون ونحن نشقى ولم يصلنا منكم غير البلاء . كفوا عنا جزاكم الله خير الجزاء . والله ورثنا من اباءنا وامهاتنا البسطاء ديننا مفعما بالحب والجمال والانسانية التسامح وورثتمونا ديننا مشبعا بالاكراهات والعنف . لا وفقكم الله . سيدي الكريم عندما تقدمون الى الاسلام اكثر مما قدم علي شريعتي وتضحون بأكثر منه وترفعون رؤسنا كما رفع رؤسنا هو ؟ لكم الحق ان تتكلموا ؟ وان خرستم فوالله ممتنين لكم .
ولا أظنني بحاجة لأي تعليق على هذا الأدب الرفيع في الحوار ، بل هو يفصح عن نفسه وعن خلق كاتبه بكل جلاء .
ناهيك عن الدعاوى الباطلة التي يتضمنها الرد من قبيل جعل السبب في جوع وعري وشقاء (الخفاجي) أو الناس، هو شبع الشيخ اليحفوفي ولبسه وعماه ، أو قل هو شبع علماء الدين ولبسهم وعماهم .
ومثل ذلك دعواه أن الشيخ اليحفوفي أو العلماء هم من قلبوا الحب والجمال ... في الدين إلى بغضاء وعنف ..

فإذا كان المقصود بالكلام هو الشيخ اليحفوفي ، فهذا رجم بالغيب، وبهتان عظيم ، لأنني أسأل : ما الذي يعرفه ( الخفاجي ) عن الشيخ وعن مسلكيته وعن فقره أو غناه حتى يدعي في حقه ما ادعاه ، ويحمله تلك المسؤوليات جميعها ؟!
وأما إذا كان المقصود هم العلماء ، فذلك أمرّ وأدهى ، فالعلماء كما نعرفهم هم على عكس ما ادعاه ( الخفاجي ) تماما . ولا أعتقد أن عاقلا يحتاج إلى مسرد بأسماء العلماء وخلقهم وعطائهم ، ليعرف ما قدموه وما عانوه قديما وحديثا .

وأما قول الخفاجي : عندما تقدمون الى الاسلام اكثر مما قدم علي شريعتي وتضحون بأكثر منه وترفعون رؤسنا كما رفع رؤسنا هو ؟ لكم الحق ان تتكلموا ؟ وان خرستم فوالله ممتنين لكم .
فأجيبه بأن : (الحكمة ضالة المؤمن ينشدها أنى وجدها ) ، فليست المسألة هي أن من قدم أكثر فإنه يكون على حق ، وإلا فهو على باطل !!
هذا عدا عن أن الدعوى نفسها من كون شريعتي قدم أكثر من غيره، ليست هي بالدعوى البديهية ولا المسلمة ، بل لعل الصحيح هو أن ضرر شريعتي كان أكثر من نفعه .
ويكفيك في ذلك ما بينه سماحة الشيخ اليحفوفي من تزييف شريعتي للحقائق وتزويره للنصوص ( انظر النموذج الثاني والنموذج الثالث من بحث الشيخ اليحفوفي ) لترى هنالك عجبا ، حيث بين سماحته هناك كيف حرف شريعتي كلمات القرآن الكريم ، وكيف زور نصوص الفيلسوف الفرنسي ( سارتر ) .
والملاحظة العامة على كل ما كتبه( الخفاجي) هي أنه خارج عن الموضوع ، حيث أنه لم يناقش أية قضية أو مسألة مما كتبه اليحفوفي، بل حول الأمر إلى قضية شخصية .
والعجب هو كيف ترضى صفحة شريعتي على الفيس بوك بنشر مثل هذه السفاسف ؟!!

اخي الكريم "أجمل اسم " اشكرك على هذه المحاولة الرائعة للدفاع عن هذه المقال ودمتم موفقين بحق الزهراء

شكرا لك أخي البار
ولا زلت مسددا بحق الزهراء
وجمال معدنك هو الذي حول اسمي على يديك إلى ( أجمل اسم ) .

وقد نشر البحث أحد الأخوة الليبين على هذا الموقع :
http://afaitouri.maktoobblog.com/1628791/مصطفى-يحفوفي/

الأخوة الإداريون الكرام في منتديات ثار الله
لقد نقلتم موضوعي هذا إلى منتدى المواضيع المكررة
وأود أن ألفت انتباهكم إلى أن موضوعي هذا وإن كان يشترك مع الموضوع الآخر بالعنوان إلا أنه ليس الموضوع عينه .
إذ أن أحد الموضوعين قام بنشر بحث الشيخ مصطفى يحفوفي ، وأما الموضوع الثاني فهو لم يقم بنشر الموضوع بل يحاول أن يناقش الردود على الموضوع ، وهي الردود الواردة في صفحة الفيس بوك للدكتور علي شريعتي .
لذا فبالإمكان تغيير العنوان والإبقاء على الموضوع في موقعه المناسب .
ولكم جزيل الشكر .

اخي الكريم "اجمل اسم " انا غيرت اسم الموضوع ولكن قبل ارجاعه احببت ان الفت النظر لو نسختم هذه المشاركات الى موضوع المقالة ويصبح الموضوع مشترك لكان افضل
وانا عندما وضعت المقالة لم انتبه لفعل هذا ولكن اذا احببت فعل هذا به والا ارجع الموضوع الى مكانه
والخيار لكم

الرد الثاني جاء من المدعوة روان خليفة

روان خليفة اولا انا لست مع الخطاب الحاد للاخ كرار الرفاعي الخفاجي، يجب ان نكون اقل توترا واكثر علمية مع احترامي الكامل لشخصه.
ثانيا المقال سطحي جدا حتى لا اقول (تلفيقي) حيث ان كاتبه (الشيخ مصطفى يحفوفي) حاول اسقاط اشاعات عرفناها منذ زمن بعيد،،، حاولها ...اسقاطها على نصوص شريعتي والتي اجتزأ منها ما يخدم حكمه المسبق، سيما ان الكاتب ليس مطلعا على افكار شريعتي التي تطورت فيما ...بعد. ولم يكلف الكاتب نفسه بأن يشير إلى التطور الفكري المتجدد في شخصية علي شريعتي، وهذا التطور واضح سيما في كتابه الاخير الصادر عن دار الامير بعنوان (تاريخ ومعرفة الاديان) الجزء الاول.
وما اراه حتى الان ان الكاتب (يحفوفي) حاول ابراز فذلكة خطابية لا تمت الى الحقل المعرفي بصلة. وبهذا كأنه يطبق المثل القائل "خالف تُعرف".
فاين كلان الشيخ يحفوفي من كلام بهشتي مثلا، او من كلام مصطفى شمران، او من كلام الامام موسى الصدر في حق شريعتي !!!!!!
سأعود للمقال بقراءة ثانية اورد فيها ما قاله هؤلاء عن الدكتور شريعتي. وليتسع صدر سماحة الشيخ للتعليق القادم .

يبدو أن الأخت روان تلقي ببعض التهم الجاهزة دون أن تحاول الفهم أو التدبر، وهي تحاول بعد ذلك الانتصار لرأيها بما قاله بعض الشخصيات حول فكر شريعتي .

ومن تهمها الجاهزة قولها :
(( المقال سطحي جدا حتى لا اقول (تلفيقي) حيث ان كاتبه (الشيخ مصطفى يحفوفي) حاول اسقاط اشاعات عرفناها منذ زمن بعيد،،، حاولها ...اسقاطها على نصوص شريعتي والتي اجتزأ منها ما يخدم حكمه المسبق... )) .
وليت الأخت روان تدلنا على موضع واحد وواحد فقط في بحث الشيخ ، أسقط فيه الشيخ أية إشاعة من الإشاعات .
إن الحقيقة هي أن الشيخ اليحفوفي كان سباقا في بحثه ، فهو لم يأت في بحثه بأية إشاعة ، بل لم يكرر أي نقد وجهه الآخرون لشريعتي - سوى مرة واحدة أكد فيها على نقد مترجم كتاب " العودة إلى الذات " ، وقد ذكر هناك أن هذا النقد هو من قبل المترجم نفسه - وما عدا ذلك ، فإننا نجد أن الشيخ اليحفوفي قد قال كلاما بكرا لم يسبقه إليه أحد قبله .
ومن أمثلة ذلك ما ذكره حول تحريف شريعتي لكلمات القرآن الكريم ، و ما ذكره حول تزوير شريعتي لنصوص ( سارتر ) ، وكذلك ما بينه حول تهافت موقف شريعتي من الفلاسفة اليونانيين ألخ ...
وكلها أمور جديدة كل الجدة بين كل ما كتب عن شريعتي . وهي أمور في منتهى الدقة والعمق أيضا .

ومن التهم الجاهزة التي أسقطتها الأخت روان على بحث الشيخ اتهامها إياه بأنه اجتزأ ما يخدم حكمه المسبق .
وليت هذه الأخت العارفة تدلنا على موقع واحد اجتزأ فيه الشيخ ما يخدم مراده، إذ الملاحظ أن الشيخ اليحفوفي كان ينقل كلام شريعتي من مصادره ويطيل أحيانا النقل ، ويبدو أن دافعه لذلك كان هو الدقة والحفاظ على المضمون الصحيح لكلمات شريعتي ، حتى لا يقع في ورطة الاجتزاء .

ولو كانت الأخت روان قد قرأت مقال الشيخ قراءة متدبرة فلربما لم تكن لتتورط بمثل ما ورطت نفسها فيه ، ولعلمت مدى العمق الذي تميز به البحث ، وليس السطحية كما ادعت زورا وبهتانا .

وتقول الأخت روان :
((وما اراه حتى الان ان الكاتب (يحفوفي) حاول ابراز فذلكة خطابية لا تمت الى الحقل المعرفي بصلة. وبهذا كأنه يطبق المثل القائل "خالف تُعرف")).

ونجيبها : إذا كانت كل تلك الدقة ، وكل ذلك العمق ، وكل تلك المعرفة الشاملة التي انضوى عليها بحث ( اليحفوفي ) ، هي عندك ليست سوى فذلكة خطابية، فأرجوك أن تعلمينا ، كيف تكون المعرفة ، وكيف يكون العمق ، وكيف ...؟!!!!!!!!!
ولذلك فإن المثل القائل : (( خالف تعرف )) إنما ينطبق وبكل جدارة عليك أنت لا على الشيخ اليحفوفي .

وتحاول الأخت روان بعد ذلك أن ترهبنا بأسماء الشخصيات الذين تحدثوا عن شريعتي فتقول :
((فاين كلان الشيخ يحفوفي من كلام بهشتي مثلا، او من كلام مصطفى شمران، او من كلام الامام موسى الصدر في حق شريعتي !!!!!!
سأعود للمقال بقراءة ثانية اورد فيها ما قاله هؤلاء عن الدكتور شريعتي)).

ونجيبها : لا يعرف الحق بالرجال .. إعرف الحق تعرف أهله .
فما قاله اليحفوفي مدعما بالدليل لا يرده إلا الدليل . فدعك إذن من هذه الأساليب الخارجة عن أصول البحث ومناهجه العلمية .

ويبقى الكلام حول ما ذكرته الأخت روان في قولها :
((سيما ان الكاتب ليس مطلعا على افكار شريعتي التي تطورت فيما ...بعد. ولم يكلف الكاتب نفسه بأن يشير إلى التطور الفكري المتجدد في شخصية علي شريعتي، وهذا التطور واضح سيما في كتابه الاخير الصادر عن دار الامير بعنوان (تاريخ ومعرفة الاديان) الجزء الاول)).

ونسأل : من أين لك أن الشيخ ليس مطلعا على تطور فكر شريعتي ؟ سيما في كتابه المذكور ؟
ثم نطلب منك أن تدلينا على الموارد التي وجه اليحفوفي فيها نقده إلى فكر شريعتي ، والتي تطورت بعد ذلك في كتبه الأخرى .
كما أنه ربما لا يخفى عليك أن كتب شريعتي تزيد على المائة كتاب ، فإذا حاول الباحث التنيبه على ما في بعض هذه الكتب من أوهام وأباطيل ، فهل يكون المطلوب منه أن يتعرض لأكثر من مائة كتاب ليقوم بمهمته ، وهل القارئ العادي يقرأ الكتب كلها ليعرف أن شريعتي تراجع هتا أو طور فكره هناك ، أم أنه يقرأ بعضها ويكتفي ؟
فأين المشكلة حين يحاول الباحث أن ينبه القارئ على حقيقة ما يقرأ في بعض الكتب بالخصوص ، حتى لا يقع ضحية البلاغة المثيرة ويخطئ الحقيقة ، وإلى حين تترجم جميع تلك الكتب ، أو يتفضل علينا المسوقون لكتب شريعتي بأرفاقها بملاحظات حول ما تراجع عنه وما أخطأ فيه ، ولا يلقونها في الأسواق على عواهنها ، وبين أيدي مختلف القراء ، ودون تكليف أنفسهم عناء البيان والتوضيح .

فألف شكر للشيخ مصطفى يحفوفي والذي وضع يده على دقائق هامة وضرورية ، ولنتعلم منه كيف تؤتى البيوت من أبوابها .

الأخ العزيز السيد عباس
لقد قرأت ملاحظتك الأخيرة في وقت متأخر
لذا سأقوم لاحقا بعملية الدمج إن شاء الله .