ردة طي

العنوان:

[ردة طي ]

عبد الله بن سبا - السيد مرتضى العسكري - ج 2 - ص 48 – 55

ردة طي :

ورد خبر ردة طي في سبع من روايات سيف بتاريخ الطبري . في واحدة منها خبر ارتداد غطفان ، وعوام طي ، وأسد ، واجتماعهم على طليحة . وفي أخرى تجمع أسد بسميراء ، وغطفان بجنوب المدينة ، وطي في حدود أرضهم .

وذكر في رواية طويلة ثالثة سبب ارتداد القبائل الثلاث ، وفي آخرها ذهابهم إلى المدينة ، ونزولهم على وجوه المسلمين يعرضون الصلاة على أن يعفوا من الزكاة ، وإجماع ملا المسلمين على قبول ذلك منهم حاشا أبا بكر ، فإنه رد وجهاء المسلمين وأبى أن يقبل من المرتدين وأجلهم يوما وليلة ، فتطايروا إلى عشائرهم ( 1 ) .

وذكر في رابعة :
أن أبا بكر لما دحر القبائل المتجمعة من أتباع طليحة بأبرق الربذة ، أرسل طليحة إلى جديلة ، والغوث - فرعي قبيلة طي - أن يلتحقوا به ، فتعجل إليه ناس من الحيين ، وأمروا من تأخر منهم باللحاق بهم ، قال :
وبعث أبو بكر عدي بن حاتم إليهم قبل توجيه خالد من ذي القصة ، وقال له :
أدركهم لا يؤكلوا ، وأن خالدا خرج في أثره ، وأمره أبو بكر أن يبدأ بطي على الأكناف فتوجه خالد إليهم ، فمنع ذلك من بقي من طي أن يلتحقوا بطليحة ، وقدم عليهم عدي ، ‹ صفحة 49 › فدعاهم ، فقالوا :
لا نبايع أبا الفصيل أبدا فقال لهم عدي :
لقد أتاكم قوم ليبيحن حريمكم ، ولتكننه أبا الفحل الأكبر . فقالوا :
فاستقبل الجيش ، وامنعه عنا حتى نسترجع من لحق منا بطليحة ، فإن خالفناه وهم في يديه قتلهم . فاستقبل عدي خالدا وهو بالسنح فقال :
أمسك عني ثلاثا يجتمع لك خمسمائة مقاتل تضرب بهم عدوك ، وذلك خير لك من أن تعجلهم إلى النار ، وتشاغل بهم ، ففعل ، فأرسلوا إلى إخوانهم في بزاخة فأتوهم كالمدد لهم ، ولولا ذلك لم يتركوا ، وهكذا أنقذ عدي الغوث وهو الفرع الذي ينتمي إليهم من طي . وأراد خالد أن يسير إلى جديلة ( فرع طي الآخر ) فاستمهله عدي ، لعله أن ينقذهم - أيضا - وكما أنقذ الغوث ، ففعل خالد ، فأتاهم عدي ، ولم يزل بهم حتى بايعوه ، وجاء بإسلامهم ، ولحق بالمسلمين من طي ألف راكب ، فكان عدي خير مولود ولد في أرض طي ، وأعظم بركة عليهم . وقال سيف في رواية خامسة بعد ذكره هزيمة أهل بزاخة الذين كانوا مع طليحة :
" ولم يقبل من أحد من أسد ، وغطفان ، وهوازن ، وسليم ، وطي إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ، ومثلوا ، وعدوا على المسلمين " .

وقال في سادسة في ذكر ردة أم زمل بعد معركة بزاخة : " تأشب إليها الشرداء من كل جانب ، وتجمع إليها كل فل ، ومضيق عليه من غطفان ، وهوازن ، وسليم ، وطي . . . " الحديث ( 1 ) . ‹ صفحة 50 ›

وذكر في سابعة في خبر البطاح :
أن خالدا سار إلى البطاح بعد أن استبرأ أسدا ، وغطفان ، وطيا وهوازن . . . الحديث . مناقشة السند : ورد في سند روايات سيف السابقة :

أ - اسم حبيب بن ربيعة الأسدي ، عن عمارة بن فلان الأسدي في خبر ذهابهم إلىالمدينة ، يعرضون الصلاة ويأبون الزكاة ، ولم نجد ذكرا لهذين الراويين الأسديين في غير هذه الرواية ، ولذلك اعتبرناهما من مختلقات سيف من الرواة .

ب - اسم سهل بن يوسف في :

1 - 2 خبر اجتماع أسد ، وغطفان ، وطي على طليحة - وطي بحدود أرضهم .

3 - خبر التحاق طي بطليحة ، ونجاح عدي في إرجاعهم .


4 - خبر تجمعهم على أم زمل بعد اندحار طليحة .

5 - خبر انصراف خالدا إلى البطاح بعد استبرائهم . وتكرر في ما سبق قولنا في سهل إنه من مختلقات سيف من الرواة . كان هذا خبر ردة طي في روايات سيف بمتونها وأسانيدها . نقلها الطبري في تاريخه مع ذكر سنده إلى سيف .

وأخذ منها كل من : ‹ صفحة 51 › صاحب الإصابة : ترجمتي ثمامة ومهلهل الطائيين مع ذكر مصدره .
وصاحب معجم البلدان : ترجمة ( سنح ) الذي ذكره سيف في بلاد طي ، وترجمة غيره .

وأخذ من الطبري : ابن الأثير ، وابن كثير في تاريخيهما . وأخذ من الحموي صاحب مراصد الاطلاع .
.................................................. ..........

‹ هامش ص 48 ›
( 1 ) ذكر سيف في هذه الرواية التي استوعبت أكثر من صفحتين من تاريخ الطبري : أسماء عدد من مختلقاته ، كثمامة بن أوس بن لام ، ومهلهل بن زيد الطائيين ، وقضاعى من الصحابة . والقردودة من الأماكن ، ويأتي البحث في شأنهم في محله إن شاء الله تعالى .

‹ هامش ص 49 ›
( 1 ) نذكر تتمة الحديث في ردة أم زمل إن شاء الله تعالى .

خبر قبائل طي في غير روايات سيف :

أما غير سيف ، فقد روى الطبري - أيضا - مواقف قبائل طي في تلك الحوادث ، عن ابن الكلبي ، قال : قال أبو مخنف :
إن خيل طي كانت تلقى خيل أسد ، وفزارة ، فيتشاتمون ولا يقتتلون ، فتقول أسد وفزارة :

لا والله ! لا نبايع أبا الفصيل أبدا ، فتقول لهم خيل طي :
أشهد ليقاتلنكم حتى تكنوه أبا الفحل الأكبر .

وروى الطبري عن ابن الكلبي أن خالد بن الوليد لما سار إلى بزاخة بعث عكاشة بن محصن ( 1 ) وثابت بن أقرم طليعة لجيشه ، فلما دنوا من القوم خرج طليحة وأخوه يتحسسان الاخبار ، فالتقيا بهما ، فقتلاهما .

وقال البلاذري : قدم خالد أمامه عكاشة ، وثابتا ، فلقيهما حبال بن خويلد - أخو طليحة - فقتلاه ، وخرج طليحة وسلمه أخواه ، وقد بلغهما ‹ صفحة 52 › الخبر فلقيا عكاشة ، وثابتا فقتلاهما ، فقال طليحة :

ذكرت أخي لما عرفت وجوههم * وأيقنت أنيثائر بحبال

عشية غادرت ابن أقرم ثاويا * وعكاشة الغنمي عند مجال ( 1)

قال الطبري في روايته عن ابن الكلبي : وأقبل خالد بالناس حتى مروا بثابت قتيلا لم يفطنوا له حتى وطئته الخيل ، فكبر ذلك على المسلمين ، ثم رأوا عكاشة صريعا ، فجزع لذلك المسلمون ، وقالوا : قتل سيدان من سادات المسلمين ، وفارسان من فرسانهم .

وقال : لما رأى خالد ما بأصحابه من الجزع ، قال لهم : هل لكم أن أميل بكم إلى حي من العرب كثير عددهم ، شديدة شوكتهم ، لم يرتد منهم عن الاسلام أحد ؟
فقال له الناس : ومن هذا الحي ؟
فنعم والله الحي ! قال : إنهم طي .
فقالوا :
وفقك الله ، نعم الرأي رأيت ، فانصرف بهم حتى نزل بهم في طي .

وفي رواية أخرى للطبري قال : إن عديا كان قد بعث إلى خالد أن ‹ صفحة 53 › يسير إليه ، ويقيم عنده أياما حتى يبعث إلى قبائل طي ويجمع له منهم أكثر ممن معه ، ويسير معه إلى عدوه ، ففعل .
كان هذاما ذكروا عن مواقف قبائل طي في تلك الحوادث أما ردة طليحة ومعركة بزاخة التي أفاض سيف فيها الحديث ، فقد ذكر المؤرخون حيين من العرب كانا مع طليحة ، وهما قومه من بني أسد ، وبنو فزارة حي من غطفان من قبائل قيس عيلان ، ولم يرد اسم غيرهما معه في تجمع من اجتمع عليه ، وحرب من حارب معه ( 1 ) وكان تجمعهم ، وحربهم في أرض بزاخة ماء لبني أسد ، فسار إليه خالد من ذي القصة في ألفين وسبعمائة إلى الثلاثة آلاف ، وكان مع طليحة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر في سبعمائة من بني فزارة ( 2 ) ، قالوا ، فلما استلحمت سيوف المسلمين المشركين جاء عيينة إلى طليحة ، وقال له : أما ترى ما يصنع جيش أبي الفصيل ، فهل جاءك جبريل بشئ ؟ قال : لا ، فرجع فقاتل حتى إذا هزته الحرب كر عليه فقال : أجاءك جبريل بعد ؟
قال : لا والله ، فقال عيينة : حتى متى ؟
قد بلغ والله منا !
ثم رجع ، فقاتل حتى إذا بلغ منه كر عليه ، فقال : هل جاءك جبريل بعد ؟
قال : نعم ، جاءني ، فقال :
إن لك رحا كرحاه ، ويوما لا تنساه ! ‹ صفحة 54 ›
فقال عيينة : أرى والله أن لك يوما لا تنساه ! يا بني فزارة ! هذا كذاب !
وولى من عسكره ، فانهزم الناس ، وظهر المسلمون وأسروا عيينة ، وقدموا به المدينة ، فحقن أبو بكر دمه وخلى سبيله ، ووثب طليحة على فرس كان قد أعده ، وهرب إلى الشام ، فأخذه غزاة المسلمين ، وبعثوا به إلى المدينة ، فأسلم ، وأبلى في الفتوح . وقال اليعقوبي : بعث من الشام بشعر إلى أبي بكر يعتذر إليه ، يقول فيه : فهل يقبل الصديق أني مراجع . . . البيتين .

قال : فرق له أبو بكر وأرجعه . نتيجة المقارنة وحصيلة الحديث : وجدنا سيفا يورد خبر ردة طي إتقانا للصنعة ، وتأكيدا للفرية في سبع من رواياته ، يذكر في الأوليين منها :
ارتداد عوام طي ، واجتماعهم على طليحة . وذكر في ثالثة :
سبب ارتدادهم ، وذهابهم مع غيرهم إلى المدينة يعرضون الصلاة .
على أن يعفوا من الزكاة ، وإجماع ملا المسلمين على قبول ما عرضوا ، وطلبهم من أبي بكر أن يقبل ذلك منهم ، وأن أبا بكر أبى وردهم ، وأجلهم يوما وليلة فتطايروا إلى عشائرهم . وذكر في رابعة : التحاق من تعجل منهم بطليحة ، وحثهم من تأخر منهم باللحاق بهم ، وأن أبا بكر أمر خالدا أن يبدأ بهم ، وأن ذلك هو الذي منع المتخلفين باللحاق بإخوانهم ، وأنه بعث عديا قبل توجيه خالد إليهم لعله يرجعهم إلى الاسلام ، فقالوا لعدي :
" لا نبايع أبا الفصيل أبدا " ، فقال :
" ليبيحن حريمكم حتى تكنوه أبا الفحل الأكبر " فدعاهم الخوف أن ‹ صفحة 55 › يستمهلوا خالدا ريثما يستعيدوا من لحق منهم بطليحة ، ففعل .

وذكر في خامسة : هزيمة جيش طليحة وأن خالدا لم يقبل بعد الهزيمة من أحد منهم من أسد ولا طي إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ، ومثلوا ، وعدوا على المسلمين . وذكر في سادسة : طيا في من تأشب إلى أم زمل بعد بزاخة من الشرداء من كل فل ومضيق عليه . وذكر في سابعة : طيا في القبائل التي استبرأهم خالد قبل ذهابه إلى البطاح .
هكذا وصف سيف ردة طي بينما كان الواقع خلاف ذلك ، فإن طيا هي التي قالت لجماعة طليحة : ليقاتلنكم أبو بكر حتى تكنوه أبا الفحل الأكبر .

وأن خالدا التجأ إليهم لأنهم كانوا أقوياء كثيرين ، ولم يرتدوا ، واستعان بهم في حرب طليحة .

استطاع سيف في ما حرف ووضع ، أن يسجل قبيلة طي في سجل القبائل المرتدة ، وأظهر أن رجوعهم إلى الاسلام لم يكن إيمانا بالاسلام ، وإنما تخوفا من القتل والأسر !

كما استطاع أن يسجل قبائل أخرى غير طي في المرتدين مع طليحة ، بينما لم يكن مع طليحة غير جماعة من قومه أسد ، وجماعة من فزارة مع رئيسهم عيينة بن حصن .

وانتشرت مفترياته في مصادر التاريخ الاسلامي وشاعت حتى اليوم ! كما أدرجت أسماء الأماكن التي اختلقها بتلك الأحاديث في الكتب البلدانية ! ، والصحابة الذين اختلقهم في كتب تراجم الصحابة !
.................................................. ..........


‹ هامش ص 51 ›
( 1 ) أبو محصن عكاشة أسدي حليف لبني عبد شمس ، هاجر إلى المدينة ، وشهد المشاهد مع الرسول كلها ، أسد الغابة ( 4 / 2 - 3 ) . وثابت بن أقرم البلوي ، حليف للأنصار ، شهد المشاهد كلها مع رسول الله ( ص ) وشهد مؤتة مع جعفر بن أبي طالب ، ولما أصيب جعفر دفعت الراية إليه : فسلمها إلى خالد ، وقال : أنت أعلم بالقتال مني - أسد الغابة - ( 1 / 220 ) والإصابة ( 2 / 88 ) .

‹ هامش ص 52 ›
( 1 ) شرح ألفاظ الخبر = طي : من قبائل قحطان وينقسمون إلى فرعين : الغوث نسبة إلى الغوث بن طي ، وجديلة وهم بنو سعد بن خارجة بن فطرة بن طي ، نسبوا إلى أمهم جديلة ، هاجروا من اليمن وسكنوا جبلي طي : أجا وسلمى ، و ( الأكناف ) قصد به سيف جبلي طي . و ( السنح ) من أطراف المدينة . والسنح المذكور في الخبر تخيله سيف مكانا بالقرب من جبلي طي وأخذ صاحب معجم البلدان ترجمة السنح المذكور والاكناف من حديث سيف . قارن الترجمتين بحديث سيف في الطبري . وأخذها من معجم البلدان غيره . ( أبا الفصيل ) : كانوا يكنون أبا بكر أبا الفصيل استهزاء به فإن البكر والفصيل اسمان لولد الناقة ، وكان يقابلهم من أراد تفخيمه بتكنيته : أبا الفحل الأكبر

‹ هامش ص 53 ›
( 1 ) كما في لغة بزاخة من معجم البلدان عن أبي عمرو الشيباني وفتوح ابن أعثم ويستفاد ذلك من غيرهما مثل ما روى الطبري عن ابن الكلبي أن خيل طي كانت تلقى خيل أسد وفزارة .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

سلسلة رواة الخبر :

أ - من روى سيف عنه :
ورد اسم سهل بن يوسف في سند خمس من تلك الروايات ، واسما الأسديين حبيب وعمارة في سند واحدة منها ، وقد اعتبرنا الرواة الثلاثة من مختلقات سيف من الرواة .

ب - من روى عن سيف :
1 - الطبري في تاريخه مع ذكر مصدره .
2 - صاحب الإصابة مع ذكر مصدره .
3 - صاحب معجم البلدان دونما ذكر لمصدره .
4 - 5 - أخذ من الطبري كل من ابن الأثير وابن كثير في تاريخيهما .
6 - ومن معجم البلدان أخذ صاحب مراصد الاطلاع .

مصادر خبر ردة طي :
أ - روايات سيف : في الطبري :
( 1 ) روايته اجتماع عوام طي على طليحة ( 1 / 1871 ) .
( 2 ) تجمع طي بحدود أرضها ( 1 / 1873 ) .
( 3 ) ذهابهم إلى المدينة يعرضون الصلاة على أن يعفوا من الزكاة ( 1 / 1891 - 92 ) .
( 4 ) إلتحاقهم بطليحة ونجاح عدي في إرجاعهم ( 1 / 1885 - 87 ) .
( 5 ) - عدم قبول خالد من طي وغيرها من القبائل المرتدة إلا أن يأتوا ‹ صفحة 57 › بمن حرق المسلمين وقتل من أفراد قبائلهم ( 1 / 1900 ) .
6 - تجمع الشرداء من فلول جيش طليحة من طي وغيرها على أم زمل ( 1 / 1902 ) .
7 - انصراف خالد عن طي - وغيرها بعد استبرائها –

( 1 / 1922 ) . في ابن الأثير ط . المنيرية ( 2 / 234 ) ، وابن كثير ( 6 / 317 ) ، وفي معجم البلدان ومراصد الاطلاع بمادة ( سنح ) و ( القردودة ) .

ب - روايات غير سيف :
1 - مواقف قبائل طي في روايات ابن الكلبي عند الطبري ( 1 / 1900 ) .

2 - قتل حبال ، وعكاشة ، وثابت من فتوح البلاذري ط . دار النشر ( ص 133 ) .

3 - معركة بزاخة ، وهرب طليحة ، وأسر عيينة في فتوح البلاذري ( ص 134 ) . وتاريخ ابن خياط ( 1 / 67 ) ، وفتوح ابن أعثم ( 13 - 16 ) والطبري ( 1 / 1890 ) ، ولغة ( بزاخة ) و ( قطن ) و ( الغمر ) من معجم البلدان ، وتاريخ الاسلام للذهبي ( 1 / 350 ) ، واليعقوبي ( 2 / 108 )والبدء والتاريخ ( 5 / 159 ) .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .





. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .