الى مكتب المرجع الديني الاعلى السيد السيستاني ( دام ظله )

[frame="5 80"]

اولا ان تاخرنا عن الاجابة ليس عدم وجدان الجواب بل انني اردنا اهمال الجواب لانك لن تقتنع كما هو واضح ولانك احيانا مع فائق الاحترام لا تستوعب بعض الكلمات التي نذكرها ولهذا تعيد الاشكال مرتين بل اكثر
اما بالنسبة لدعواك عن سقوط الشهادات بالتعارض فليس بصحيح على اطلاقه لان السقوط فقط في صورة تساوي الشهود بالخبرة اولا وبالكثرة ثانيا اما مع رجحان كفة من الشهود للخبرة او للكثرة مع التساوي في الخبرة فتسقط الاقل خبرة او الاقل كثرة وان الاخبر والاكثر لللسيد السيستاني وليس لغيره
هذا اولا وثانيا انها مع السقوط تسقط شهادات الجميع يعني الشهادة المعارضة لها تسقط فمعناه لا تثبت اعلمية غيره وليس فقط لا تثبت اعلميته

.................................................. .................................................. .............................................الاخت العزيزه عقيلة الطالبيين لايصح منك الاهمال اعتبرونا نواصب ونريد منكم اقناعنا فهل يصح ان تهملونا واما قولك انني لااقتنع لانني لم اجد جوابا مقنعا وحجة دامغه كي استوعبها واني استوعب الدليل واعبد الله بالدليل فأين هو الدليل (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين) واما قولك ان لاتساقط في تعرض الشهادات فهذا غير صحيح لان في علم الاصول موضوعا يسمى باب تعارض الادله فكيف تنفين التعارض وها انت تقولين ان اتساقط يكون بتساوي الخبرهوالشهادات اما اذا كثرت الشهادات والخبره فلا تسقط بل تسقط شهادات القله وخبرتها وهذا غير صحيح وغير مقبول لان الاغلبيه كانت مع الشيخين والامام امير المؤمنين لم يشهد له الا اربعه عمار وسلمان وابو ذر والمقداد فيقتضي حسب كلامك ان خلافة الامام باطله لانه اقل شهادات واقل خبره والحق مع الشيخين لانهما اكثر شهادات واكثر خبره وكذلك الحسين ع لان معه الاقليه وعلماء وزعماء الكوفه كانوا جميعا مع يزيد وعبيد الله والخبراء موجودين معهم امثال شريح القاضي وحجار بن ابجر وشبث بن ربعي وقيس بن الاشعث وعمر بن سعد وغيرهم والحسين معه اقليه 72 فهل يبقى للخبرة شيئ والقرءان يقول واكثرهم للحق كارهون وبل اكثرهم لايؤمنون وفي المقابل وقليل من عبادي الشكور , وكم من فئة قليله غلبت فئة كثيرة باذن الله ,وثلة من الاولين وقليل من الاخرين
[/frame]