المؤمن غر كريم مأمون على نفسه [ حذر ] ( 2 ) محزون .
- الراضي عن نفسه مفتون والواثق بها مغرور مغبون ( 3 ) .
- الشرير لا يظن بأحد خيرا لأنه لا يراه إلا بطبع نفسه . -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 49 › ( 1 ) لفظة " كانت " لم ترد في الغرر 1541 . ( 2 ) في الغرر 1548 : كثيرا من الخطايا . ( 3 ) في الغرر 1558 : حصن حصين . ( 4 ) في الغرر 1561 : لمن يستشعره . ( 1 ) في الغرر 1585 : الجهل والبخل مساءة ومضرة . ( 2 ) في الغرر 1598 : مصاحبه . ‹ هامش ص 50 › ( 1 ) كذا في الغرر ، وفي أصلي كليهما : العمر وراثة . . ( 1 ) في الغرر 594 : أنفسا . ( 2 ) كذا في الغرر ، وكان في أصلي : ظلمة نقد . ‹ هامش ص 51 › ( 1 ) في الغرر 764 : للضرر . ( 1 ) وفي الغرر 932 : سجيح . ( 2 ) في الغرر 951 : الإحسان . ( 3 ) في الغرر 954 : يظهر . ( 4 ) وفي الغرر : 974 - الرفق أخو المؤمن ، 975 - العمل رفيق الموقن . ( 5 ) في الغرر 1007 : لا راحة له . ( 6 ) لم ترد في الغرر . ( 7 ) وفي الغرر 1068 : الظلم يدمر الديار . ‹ هامش ص 52 › ( 1 ) كذا في الغرر 1714 ، وكان في النسختين : المتقين . ( 2 ) في الغرر 1720 : من النار . ( 3 ) في الغرر 1723 : عن غير علم . ( 4 ) في الغرر 1724 : بالمصائب طارقة بالفجائع والنوائب . ( 5 ) في ب : عذاب ملوم . في ت : عذابه لموم . والتصويب من الغرر وفيه : البخيل في الدنيا . . وفي ط . طهران 1733 : الباخل . ( 2 ) وفي الغرر 1743 : البلاء . ‹ هامش ص 53 › ( 1 ) وفي الغرر : أو مكافاة . ( 2 ) في الغرر 1775 : لا يصلحهما . ( 1 ) تقدم في أواسط هذا الباب هذا الشطر من الكلام . ( 2 ) وفي الغرر 1791 : البكاء من خيفة الله للبعد عن الله . . ( 3 ) في الغرر 1796 : إخوان الدنيا . والمثبت هو المناسب للباب . ‹ هامش ص 54 › ( 1 ) في الغرر 1797 إضافة : وعقل الذم عن نفسه . ( 2 ) في الغرر 1807 : معاداة الآراء . والمثبت أنسب للشطر الثاني . وفي ب : مناواة . ( 3 ) في الغرر 1809 : من النصيح له . ( 1 ) في الغرر 1819 : من كل علم أحسنه . ( 2 ) في الغرر 1820 : غرائز شريفة . . أحبه وأمتحنه . ( 3 ) كذا في الغرر 1824 وفي الأصل : ولا يلين . ‹ هامش ص 55 › ( 1 ) في الغرر 1840 : يمنع العباد الرجاء وما بعد هذا الرقم كان في ذيل الحكمة التالية فقدمناها وفقا للغرر . ( 2 ) في ب : فلا يجده . في الغرر 1847 : فلا يزيده . ( 1 ) في الغرر : حي غني موقن تقي . وفي طبعة : حيي . ( 2 ) في الغرر 1854 : عي وحصر . ( 3 ) في الأصل : الفكر ، والتصويب من الغرر 1858 . ( 4 ) في الغرر 1862 : أنجح . ‹ هامش ص 56 › ( 1 ) في الغرر 1868 : دنيا فانية دنية . ( 2 ) في الغرر 1869 : أشرف . ( 3 ) في الغرر 1879 : واستبدل بالآجلة عن العاجلة . ( 4 ) في الغرر 1880 : الشر . ( 1 ) في الغرر 1881 : المنطق . ( 2 ) هذا الكلام غير صادر عنه ، ومعارض للثابت من كلامه وسيرته في ذلك . ‹ هامش ص 57 › ( 1 ) كذا في الغرر 1896 ، وفي الأصل : يغير . ( 2 ) من الغرر 1901 . ( 3 ) وفي الغرر 1902 : نفسه مغبون والواثق بها مفتون . ( 4 ) من الغرر 1905 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 57 - 64
المرء حيث وضع نفسه برياضته [ و طاعته ] ( 4 ) فإن نزهها تنزهت وإن دنسها تدنست .
- العوافي إذا دامت جهلت وإذا فقدت عرفت .
- الجواد محبوب محمود وإن لم يصل من جوده شئ إلى مادحه والبخيل ضد ذلك .
- الجائر ممقوت مذموم وإن لم يصل إلى ذامه شئ من جوره والعادل ضد ذلك .
- الدنيا دول فأجمل في طلبها واصطبر حتى تأتيك دولتك .
- الخرق ( 1 ) الاستهتار بالفضول و مصاحبة الجهول .
- التوكل التبري من الحول والقوة و انتظار ما يأتي به القدر .
- الكيس من دان بتقوى الله سبحانه و تجنب المحارم وإصلاح المعاد .
- الحازم من جاد بما في يده ولم يؤخر عمل يومه إلى غده .
- الحكمة لا تحل قلب المنافق إلا و هي على ارتحال .
- الشرف عند الله بحسن الأعمال لا بحسن الأقوال .
- الفضيلة بحسن الكمال ومكارم الافعال لا بكثرة المال وجلالة الأعمال .
- الاستصلاح للأعداء بحسن المقال و جميل الافعال أهون من ملاقاتهم [ و مغالبتهم ] ( 2 ) بمضيض القتال . ‹ صفحة 58 ›
- الصبر عن الشهوة عفة وعن الغضب نجدة وعن المعصية تورع .
- السخاء أن تكون بمالك متبرعا وعن مال غيرك متورعا .
- الفقير الراضي ناج من حبائل إبليس والغني ( 1 ) واقع في حبائله .
- اللئيم لا يرجى خيره ولا يسلم من شره ولا يؤمن غوائله ( 2 ) .
- المؤمنون ( 3 ) أنفسهم عفيفة و حاجاتهم خفيفة وخيراتهم مأمولة و شرورهم مأمونة .
- المتقون أنفسهم قانعة وشهواتهم ميتة ووجوههم مستبشرة وقلوبهم محزونة .
- المؤمن دائم الفكر وكثير الذكر ( 4 ) ، على النعماء شاكر وفي البلاء صابر .
- الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر و الفاجر والآخرة دار حق يحكم فيها ملك قادر .
- الايمان ( 5 ) هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الأداء والأداء هو العمل . - الشركة في المال ( 1 ) تؤدي إلى الاضطراب .
- الشركة في الرأي تؤدي إلى الصواب .
- العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل .
- الأمور بالتقدير وليست بالتدبير ( 2 ) .
- القليل مع التدبير أبقى من الكثير مع التبذير .
- التثبت خير من العجلة إلا في فرص البر .
- العجلة مذمومة في كل أمر إلا فيما يدفع الشر .
- الانصاف من النفس كالعدل في الامرة .
- التواضع مع الرفعة كالعفو مع القدرة .
- الجنود عز الدين وحصون الولاة . - العدل قوام الرعية وكمال ( 3 ) الولاة . ‹ صفحة 59 ›
- المال وبال على صاحبه إلا ما قدم منه .
- الحقود معذب النفس متضاعف الهم . - المؤمن قريب أمره ، بعيد همه ، كثير صمته ، خالص عمله .
- المتقون أعمالهم زاكية وأعينهم باكية وقلوبهم وجلة .
- العاقل يجتهد في عمله ويقصر من أمله .
- الجاهل يعتمد على أمله ويقصر من عمله .
- الكبر خليقة مردية لئيمة من تكثر بها قل .
- الجهل مطية شموس من ركبها زل و من صحبها ضل .
- اللسان معيار أرجحه العقل وأطاشه الجهل .
- المفلح من نهض بجناح أو استسلم فاستراح ( 1 ) .
- العجز مع لزوم الخير خير من القدرة مع لزوم ( 2 ) الشر .
- الحرفة مع العفة خير من الغنى مع الفجور .
- المؤمنون ( 1 ) المؤثرون والمخلصون من رجال الأعراف .
- الامر بالمعروف أفضل أعمال الخلق .
- الاستغناء عن العذر أعز من الصدق . - الركون إلى الدنيا مع ما يعاين من غيرها جهل . - الطمأنينة إلى كل أحد قبل الاختبار من قصور العقل .
- القصور ( 2 ) في العمل لمن وثق بالثواب عليه غبن .
- العالم ( 3 ) من غلب هواه ولم يبع آخرته بدنياه .
- الحازم من لم يشغله غرور دنياه عن العمل لأخراه .
- العمر الذي يبلغ فيه الرجل أشده ( 4 ) الأربعون .
- العمر الذي أعذر الله فيه [ إلى ] ابن آدم و أنذر الستون . ‹ صفحة 60 ›
- العارف وجهه مستبشر متبسم وقلبه وجل محزون .
- المال فتنة النفس ونهب الرزايا . - التقوى ظاهره شرف الدنيا وباطنه شرف الآخرة .
- الشرف بالهمم العالية لا بالرمم البالية .
- الصدق رأس الايمان وزين الانسان .
- الكريم يأبى العار ويكرم الجار .
- اللئيم يدرع العار ويعادي ( 1 ) الأحرار .
- المتقي ميتة شهوته ، مكظوم غيظه ، في الرخاء شكور و في المكاره صبور .
- الذكر نور العقل وحياة النفوس و جلاء الصدور .
- الصبر صبران : صبر في البلاء حسن جميل ، وأحسن منه الصبر عن المحارم .
- السيد من تحمل أثقال إخوانه و أحسن مجاورة جيرانه .
- الفرار في أوانه يعدل الظفر في زمانه .
- الأدب في الانسان شجرة أصلها العقل .
- الاكثار يزل الحكيم ( ويذل اللئيم ) ( 2 ) فلا تكثر فتضجر ولا تفرط فتهن .
- الصدق مرفعة .
- الصبر مدفعة .
- العجز مضيعة .
- الصمت وقار .
- الهذر عار .
- الأمن اغترار .
- الخوف استظهار .
- الاتعاظ ( 1 ) اعتبار .
- اليقظة استبصار .
- الانذار إعذار .
- الندم استغفار .
- الاقرار اعتذار .
- الانكار إصرار .
- الاكثار إضجار .
- المشاورة استظهار .
- التوبة ممحاة .
- اليأس مسلاة .
- التقوى اجتناب .
- الظن ارتياب .
- المحسن معان .
- المسئ مهان .
- الغفلة ضلالة . ‹ صفحة 61 ›
- البري حري ( 1 ) .
- الدين نور .
- اليقين حبور .
- الصبر ظفر .
- العجل خطر .
- الغي أشر .
- العي حصر .
- العلم حرز .
- القناعة عز .
- المعروف كنز .
- الغفلة طرب .
- اليقظة كرب .
- الرئاسة عطب .
- الشكر مغنم .
- الكفر مغرم ( 2 ) .
- العقول مواهب .
- الآداب مكاسب .
- الانسان بعقله .
- المرء بهمته .
- الرجل بجنانه .
- المرء بإيمانه .
- العلم بالعمل .
- الدنيا بالامل .
- المال عارية .
- الدنيا فانية .
- الاستقامة سلامة .
- الشر ندامة .
- الصبر يناضل الحدثان .
- الجزع من أعوان الزمان .
- القلب خازن اللسان .
- اللسان ترجمان الإنسان ( 1 ) . - الانسان عبد الاحسان .
- الهوى عدو العقل .
- اللهو من ثمار الجهل .
- الجور مضاد العدل .
- العلم مميت الجهل .
- الباطل مضاد الحق .
- الحلم زين الخلق .
- الناس أعداء ما جهلوا .
- الناس [ ب ]
- خير ما تعاونوا ( 2 ) .
- الأعمال ثمار النيات . ‹ صفحة 62 ›
- الصدقة أفضل الحسنات .
- الرفق مفتاح النجاح . - التوفيق قائد الصلاح .
- الكتاب ترجمان النية .
- العمل عنوان الطوية .
- السخاء يزرع المحبة .
- الشح يكسب المسبة .
- المواعظ حياة القلوب .
- الذكر ( 1 ) مجالسة المحبوب .
- المغبون من شغل بالدنيا وفاته حظ الآخرة ( 2 ) .
- العاقل من يملك نفسه إذا غضب وإذا رغب وإذا رهب .
- الزهد أقل ما يوجد وأجل ما يعهد ، يمدحه الكل ويتركه الجل .
- الصبر على الفقر مع العز أجمل من الغنى مع الذل .
- السرور يبسط النفس ويثير النشاط .
- الغم يقبض النفس ويطوي الانبساط . - التلطف في الحيلة أجدى من الوسيلة .
- الحازم من حنكته التجارب وهذبته النوائب .
- الاحسان غريزة الأخيار والإسائة غريزة الأشرار .
- الساعات تخترم الأعمار وتداني ( 1 ) من البوار .
- الركون إلى الدنيا مع ما يعاين من سوء تقلبها جهل .
- الحدة ضرب من الجنون لان صاحبها يندم فإن لم يندم فجنونه مستحكم . - القلب ينبوع الحكمة والاذن مغيضها .
- الدنيا شرك النفوس وقرارة الضر و البؤس ( 2 ) .
- الأيام صحائف آجالكم فخلدوها أحسن أعمالكم .
- الآخرة دار قراركم ( 3 ) فجهزوا إليها ما يبقى لكم .
- البكاء من خشية الله مفتاح الرحمة . - العمل بالعلم من تمام النعمة . ‹ صفحة 63 ›
- الحظوة عند الخالق بالرغبة فيما لديه .
- الحظوة فيما ( 1 ) عند المخلوق بالرغبة عما في يديه .
- المقترب بأداء الفرائض والنوافل متضاعف الأرباح .
- المودة تعاطف القلوب وائتلاف ( 2 ) الأرواح .
- اليقظة ( 3 ) في الدين نعمة على من رزقه .
- الأصدقاء نفس واحدة في جسوم متفرقة .
- العلم يرشدك والعمل يبلغ بك الغاية .
- العلم أول دليل والمعرفة آخر نهاية .
- الكلام في وثاقك ما لم تتكلم ( به ) ( 4 ) فإذا تكلمت به صرت في وثاقه .
- العاقل من يتقاضى نفسه فيما يجب عليه ولا يتقاضى غيره بما يجب له ( 5 ) .
- الكريم إذا احتاج إليك أعفاك وإذا احتجت إليه كفاك .
- المتعبد بغير علم كحمارة الطاحونة تدور ولا تبرح من مكانها ( 1 ) .
|