:: منتديات ثار الله الإسلامي :: - الاية الاولى الدالة على الوقت

أقوال وروايات أهل السنة في الآية الكريمة :

وإليك أقوال بعض المفسرين ورواياتهم من أهل السنة حول الآية الكريمة :

1 - قال محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 في تفسيره : ( ( طرفي النهار ( صلاة الغداة والعشي ) ( 2 ) ونقل الطبري إجماع المفسرين على أن المراد من صلاة طرف النهار الأول صلاة الفجر وهي الغداة ، ثم ذكر اختلاف أهل التأويل ( 3 ) في المراد من الصلاة في الطرف ‹ صفحة 62 › الثاني ، ثم قال : قال بعضهم : عنيت بذلك صلاة الظهر والعصر . قالوا : وهما من صلاة العشي . وروى تأييدا لهذا القول روايات عديدة من طرقهم ، منها ما رواه بسنده عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله تعالى : ( وأقم الصلاة طرفي النهار ( قال : الفجر وصلاتي العشي يعني الظهر والعصر . وروى عن مجاهد أيضا من طريقين آخرينم

ثله . وروى مثله أيضا عن محمد بن كعب القرظي من طريقين ، ومثله عن الضحاك أيضا .

ثم روى روايات أخرى في ص 72 تدل على أن صلاة الطرف الثاني هي المغرب ، وأختار هو هذا القول بحجة أن الإجماع حاصل على أن صلاة الطرف الأول من النهار هي صلاة الفجر ، وهي تصلى قبل طلوع الشمس ، فالواجب إذا أن تكون صلاة الطرف الثاني هي صلاة المغرب لأنها تصلى بعد غروب الشمس . نقاش علمي مع الطبري : والحقيقة أنها حجة لا تتفق مع الآية ، لأن نص الآية : ( طرفي النهار ( والمراد من طرفيه أوله وآخره كما نص على ذلك المفسرون واللغويون . وصلاة المغرب لم تكن واقعة في آخر النهار بل واقعة في أول الليل وخارجة عن النهار ، وداخلة تحت قوله تعالى : ( وزلفا من الليل ( كما أن المعلوم أن طرفي الشيء ( أي شئ كان ) منه لا خارج عنه ، فالقول الأول ‹ صفحة 63 › هو الأرجح والمتبادر إلى الذهن ، وهو الذي رواه الكثير من أصحابه ونقل هو أكثر رواياتهم . وقال الطبري في ( ص 73 ) في قوله تعالى : ( وزلفا من الليل ( : فقد قال قوم : ( وزلفا من الليل ( : صلاة المغرب والعشاء . وروى تأييدا لهذا القول روايات عديدة ، منها باسناده عن الحسن من طريقين ، ومنها عنه أيضا أنه قال : قال رسول الله ( ص ) : ( هما زلفتا الليل ، المغرب والعشاء ) وعن مجاهد من طرق ثلاثة أيضا ، وعن المبارك بن فضالة ، عن الحسن : ) وزلفا من الليل ) : المغرب والعشاء . وقال : فقال رسول الله ( ص ) : ( هما زلفتا الليل ، المغرب والعشاء ) . ومثله أيضا عن قتادة ، وعن محمد بن كعب القرظي من ثلاثة طرق ، وعن الضحاك أيضا . هكذا أكثر الطبري من نقل الروايات من طرقهم في هذه الآية من ( ص 71 - 78 ) من الجزء الثاني عشر في إن قوله : ( طرفي النهار ( صلاة الفجر والظهر والعصر ، و ( وزلفا من الليل ( المغرب والعشاء ، فراجع إذا شئت . 2 - وقال أبو بكر احمد بن علي الجصاص الحنفي المتوفى سنة 370 ما نصه : ( من مواقيت الصلوات ، وقال تعالى : ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ( روى عمرو عن الحسن في قوله تعالى : ( طرفي النهار ( قال : صلاة الفجر ، والأخرى الظهر والعصر ، و ( زلفا من الليل ( قال : المغرب والعشاء ) . ‹ صفحة 64 › ثم قال : فعلى هذا القول قد تضمنت الآية الصلوات الخمس ( 1 ) .

3 - وقال جار الله محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي ، المعروف بالزمخشري المعتزلي المتوفى سنة 528 : ( . . . ( طرفي النهار ( غدوة وعشيا ، و ( زلفا من الليل ( ساعات من الليل وهي ساعات قريبة من آخر النهار ، من أزلفه إذا قربه وأزدلف إليه . وصلاة الغدوة : الفجر ، وصلاة العشية : الظهر والعصر ، لأن ما بعد الزوال عشي . وصلاة الزلف : المغرب والعشاء ) ( 2 ) . 4 - وقال محمد بن عمر المعروف بفخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 : ( كثرت المذاهب في تفسير ( طرفي النهار ( ، والأقرب أن الصلاة التي تقام في طرفي النهار هي الفجر والعصر ، وذلك لأن أحد طرفي النهار طلوع الشمس ، والطرف الثاني لا يجوز أن يكون صلاة المغرب لأنها داخلة تحت قوله : ( وزلفا من الليل ( فوجب حمل الثاني على صلاة العصر ) ( 3 ) . ‹ صفحة 65 › ثم صرح الفخر الرازي في ( ص 96 ) بدخول المغرب والعشاء تحت قوله تعالى : ( وزلفا من الليل ( ولكنه ( عفى الله عنه ) نسي ذكر صلاة الظهر وكأنها غير داخلة في الآية . نعم قال في تفسير خاتمة الآية : ( إن الحسنات يذهبن السيئات ( : المسالة الأولى في تفسير الحسنات قولان : الأول - قال أبن عباس : المعنى إن الصلوات الخمس كفارات لسائر الذنوب بشرط الاجتناب عن الكبائر . فحديث أبن عباس هذا ، صريح في إن الصلوات الخمس داخلة في الآية الكريمة ، وأوقاتها ثلاثة لا خمسة . 5 - وقال الحافظ إسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 : ( قوله تعالى : ( وأقم الصلاة طرفي النهار ( قال الحسن في رواية ، وقتادة والضحاك وغيرهم : هي الصبح والعصر ( 1 ) . وقال مجاهد : هي الصبح في أول النهار ، والظهر والعصر مرة أخرى . ( وزلفا من الليل ( قال أبن عباس ، ومجاهد ، والحسن وغيرهم : يعني صلاة العشاء . وقال الحسن في رواية أبن المبارك عن مبارك بن فضالة عنه ( وزلفا من الليل ( يعني المغرب والعشاء . قال رسول الله : وهما زلفتا الليل ، المغرب والعشاء ، وكذا قال مجاهد ، ومحمد بن كعب ، وقتادة ، والضحاك : إنها صلاة المغرب والعشاء ) ( 2 ) . ‹ صفحة 66 › 6 - وقال جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 991 : ( وأخرج عبد الرزاق ، وأبن جرير ، وأبن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن مجاهد في قوله ( وأقم الصلاة طرفي النهار ( قال : صلاة الفجر وصلاتي العشي يعني الظهر والعصر . . . ( وزلفا من الليل ( قال : المغرب والعشاء . وأخرج أبن جرير ، وأبن أبي حاتم ، وأبو الشيخ عن الحسن في قوله تعالى : ( وأقم الصلاة طرفي النهار ( قال : الفجر والعصر ، ( وزلفا من الليل ( قال : هما زلفتان : صلاة المغرب وصلاة والعشاء . قال : وقال رسول الله ( ص ) : هما زلفتا الليل . وأخرج أبن جرير ، ومحمد بن نصر ، وأبن مردويه ، عن أبن مسعود في قوله : ( إن الحسنات يذهبن السيئات ( قال : الصلوات الخمس . وأخرج عبد الرزاق ، والفريابي ، وأبن أبي شيبة ، ومحمد بن نصر ، وأبن جرير ، وأبن المنذر ، وأبن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن أبن عباس في قوله تعالى : ( إن الحسنات يذهبن السيئات ( قال : الصلوات الخمس ، و ( الباقيات الصالحات ) قال : الصلوات الخمس ( 1 ) . وأكثر السيوطي من نقل الروايات المتظافرة في سبب نزول الآية ، وأن الحسنات فيها هي الصلوات الخمس من ( ص 351 ) إلى ( ص 355 ) فراجع إذا شئت . ‹ صفحة 67 › 7 - وقال الجلالان ، جلال الدين محمد بن أحمد المحلي ، وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في ( تفسير الجلالين ) : ( وأقم الصلاة طرفي النهار : الغداة والعشي أي الصبح والظهر والعصر ، ) وزلفا ) جمع زلفة أي طائفة ( من الليل ) أي المغرب والعشاء ، ( إن الحسنات ( الصلوات الخمس ( يذهبن السيئات ( الذنوب الصغائر . . ) ( 1 ) . 8 - وقال أبو السعود العمادي في تفسيره المطبوع على هامش ( مفاتيح الغيب ) : ( وأقم الصلاة طرفي النهار : أي غدوة وعشية ، وانتصابه على الظرفية لكونه مضافا إلى الوقت ( وزلفا من الليل ( أي ساعات منه قريبة من النهار ، والمراد بصلاتهما الغداة والعصر ، وقيل : الظهر موضع العصر ، لأن ما بعد الزوال عشى ، وصلاة الزلف ، المغرب والعشاء . . . إلى أن قال : ( إن الحسنات ( التي من جملتها بل عمدتها ما أمرت به من الصلوات ( يذهبن السيئات ( التي قل ما يخلو منها البشر أي يكفرونها . وفي الحديث : " إن الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر " . . . )

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول9 - وقال الشيخ طنطاوي جوهري المدرس بالجامعة المصرية ومدرسة دار العلوم : ‹ صفحة 68 › ( وأقم الصلاة طرفي النهار : غدوة وعشية ، وهو منصوب على الظرفية لأنه مضاف إلى الظرف ، وصلاة طرفي النهار الأول ، الصبح ، وطرف النهار الثاني الظهر والعصر . . . ( وزلفا من الليل ( الزلف : جمع زلفة ، من أزلفه إذا قربه أي ساعات من الليل قريبة من آخر النهار ، وهي صلاة المغرب والعشاء . . . ( إن الحسنات ( كالصلوات الخمس ( يذهبن السيئات ( أي الذنوب . وفي الحديث : " إن الصلوات الخمس تكفر ما بينهما من الذنوب " ، ومثل الصلوات جميع الطاعات . قال عليه - وآله - الصلاة والسلام : " واتبع السيئة الحسنة تمحها " ) ( 1 ) . 10 - وقال الأستاذ سيد قطب في تفسيره : ( ومن الاستقامة إقامة الصلاة في أوقاتها ، والآية هنا تذكر طرفي النهار ، وهما أوله وآخره ، وزلفا من الليل أي قريبا من الليل ، وهذه أوقات الصلاة المفروضة دون تحديد عددها ، والعدد محدود بالسنة ، ومواقيته كذلك ) ( 2 ) . ونسجل هنا ملاحظة على عبارة الأستاذ سيد قطب جديرة بالانتباه ، وهي أن مواقيت الصلاة محددة بهذه الآية حسب اعترافه ، كما هي محددة في السنة فقوله : " ومواقيته كذلك " عبارة زائدة لا يجوز عطفها على عدد الصلاة ، فأن الآية لم تتعرض لعدد الصلاة وإنما تعرضت لأوقاتها وأنها ثلاثة فقط ( طرفي النهار ، وزلفا من الليل ( .

تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .