هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 82 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 08-28-2010, 12:14 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5058 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي المحدثون اشكال على ذلك



المخالف : وما هو ردكم على من قال : بأنكم تقولون بأن أئمتكم محدثون ملهمون ؟ ، وهذه رواياتكم واضحة في ذلك فقد رويتم ما يلي : باب أن الأئمة (ع) محدثون مفهمون :

1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحجال ، عن القاسم بن محمد ، عن عبيد بن زرارة قال : أرسل أبو جعفر (ع) إلى زرارة أن يعلم الحكم بن عتيبة أن أوصياء محمد عليه و(ع) محدثون.

2 - محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن إبن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن زياد بن سوقة ، عن الحكم بن عتيبة قال : دخلت على علي بن الحسين (ع) يوماًً فقال : يا حكم هل تدري الآية التي كان علي بن أبي طالب (ع) يعرف قاتله بها ويعرف بها الأمور العظام التي كان يحدث بها الناس ؟ ، قال : الحكم : فقلت : في نفسي : قد وقعت على علم من علم علي بن الحسين ، أعلم بذلك تلك الأمور العظام ، قال : فقلت : لا والله لا أعلم ، قال : ثم قلت : الآية تخبرني بها يا إبن رسول الله ؟ ، قال : هو والله قول الله عز ذكره : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ( ولا محدث ) وكان علي بن أبي طالب (ع) محدثاًً فقال له رجل يقال له : عبد الله بن زيد ، كان أخا علي لامه ، سبحان الله محدثاًً ؟ ! كأنه ينكر ذلك ، فأقبل علينا أبو جعفر (ع) ، فقال : أما والله إن إبن امك بعد قد كان يعرف ذلك ، قال : فلما قال ذلك سكت الرجل ، فقال : هي التي هلك فيها أبو الخطاب فلم يدر ما تأويل المحدث والنبي.

3 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن إسماعيل قال : سمعت أبا الحسن (ع) يقول : الأئمة علماء صادقون مفهمون محدثون.

4 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن رجل ، عن محمد بن مسلم قال : ذكر المحدث عند أبي عبد الله (ع) ، فقال : إنه يسمع الصوت ولا يرى الشخص فقلت له : جعلت فداك كيف يعلم أنه كلام الملك ؟ ، قال : إنه يعطي السكينة والوقار حتى يعلم أنه كلام ملك.

5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن الحارث بن المغيرة ، عن حمران بن أعين قال : قال أبو جعفر (ع) إن علياًً (ع) كان محدثاًً ، فخرجت إلى أصحابي فقلت : جئتكم بعجيبة ، فقالوا : وما هي ؟ فقلت : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : كان علي (ع) محدثاًً فقالوا : ما صنعت شيئاًً إلاّ سألته من كان يحدثه ، فرجعت إليه ، فقلت : إني حدثت أصحابي بما حدثتني فقالوا : ما صنعت شيئاًً إلاّ سألته من كان يحدثه ؟ ، فقال لي : يحدثه ملك ، قلت : تقول : إنه نبي ؟ ، قال : فحرك يده - هكذا - : أو كصاحب سليمان أو كصاحب موسى أو كذي القرنين ، أو ما بلغكم أنه قال : وفيكم مثله ، المصدر : ( الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 270 ).

الموالي : نعم لقد روت مصادرنا هذه الروايات وغيرها أيضاًً ونحن نعترف بها ونقول : بأنه لا إشكال في ذلك لأنه مما ثبت عن النبي (ص) وأنتم أيضاًً تقولون في غير أهل البيت ذلك ، ولكن لم تستطيعوا أن تتحملوا هذا القول في أئمتنا أنمة أهل البيت الطاهر.

________________________________________

المخالف : وأين قلنا نحن ذلك وما هي المصادر لو تكرمت حتى يكون كلامك حجة علينا ؟.

الموالي : إليك هذه المصادر فراجعها بنفسك لعلك تجد فيها ما يريح قلبك ويشفي همك وهذه هي الرواية والمصادر :

- فقد قال : في البخاري : 3282 - حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة (ر) ، عن النبي (ص) قال : إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب ، المصدر : ( صحيح البخاري ج:3 ص:1279 ).

- وقال أيضاًً : 3486 - حدثنا : يحيى بن قزعة ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) : لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكرياء بن أبي زائدة ، عن سعد ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال النبي (ص) لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر ، المصدر : ( صحيح البخاري ج:3 ص:1349 ).

- وقال في الإعتقاد : وعن عبد الله بن عمر قال : كان عمر يقول القول فننتظر متى يقع قال الشيخ : وكيف لا تكون وقد قال رسول الله (ص) : إنه كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطاب وهذا الحديث أهل في جواز كرامات الأولياء وفي قراءة أبي بن كعب وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث وقرأها إبن عباس كذلك ثم في بعض الروايات عن النبي (ص) : إنه قيل كيف يحدث قال : يتكلم الملائكة على لسانه ، المصدر : ( الإعتقاد ج:1 ص:315 ).

- وقال في كرامات الأولياء : 41 - أخبرنا : محمد بن عثمان بن محمد البصري قال : ، ثنا : أبو صالح عبد الرحمن إبن سعيد بن هارون الإصبهاني قال : إناعقيل بن يحيى قال : ، ثنا : أبو داود قال : وثنا إبن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) ، قد كان فيمن خلا من الأمم ناس محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطاب أخرجه البخاري ، المصدر : ( كرامات الأولياء ج:1 ص:93 ).

- وقال في صحيح مسلم : 2398 - حدثني : أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ، حدثنا : عبد الله بن وهب ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، عن النبي (ص) : إنه كان يقول قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم ، قال بن وهب تفسير محدثون ملهمون ، المصدر : ( صحيح مسلم ج:4 ص:1864 ).

- وقال في شعب الإيمان : 5734 - أخبرنا : أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال : سمعت الحسين بن يحيى يقول : سمعت جعفر الخلدي يقول : سمعت إبراهيم الخواص يقول : كنت في جبل لكام فرأيت رماناً فإشتهيت فدنوت فأخذت منها واحداًً فشققته فوجدته حامضاً فمضيت وتركت الرمان فرأيت رجلاًًً مطروحاًً قد إجتمع عليه الزنابير فقلت : السلام عليك فقال : وعليك السلام يا إبراهيم قلت وكيف عرفتني قال : من عرف الله لا يخفى عليه شيء من دون الله فقلت : أرى لك حالا مع الله فلو سألته أن يحميك ويقيك الأذى من هذه الزنابير فقال لي : أرى لك حالا مع الله فلو سألته أن يقيك شهوة الرمان فإن لدغ الرمان يجد الإنسان ألمه في الآخرة ولدغ الزنابير يجد ألمه في الدنيا وتركته ومضيت ، قال الشيخ : وهذا عندي محمول على أنه يعرف في منامه من علم الغيب ما عسى يحتاج إليه أو يحدث على لسانه ملك بشيء من ذلك كما ، قال النبي (ص) : قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد كان عمر بن الخطاب منهم وقد روي عن إبراهيم بن سعد : أنه قال : في هذا الحديث يعني يلقى في روعه ، المصدر : ( شعب الإيمان ج:5 ص:48 ).

- وقال في شرح النووي على صحيح مسلم : قوله 2398 - ( عن بن وهب ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، عن النبي (ص) : إنه كان يقول قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم ، قال بن وهب تفسير محدثون ملهمون هذا الإسناد مما إستدركه الدار قطني على مسلم وقال : المشهور فيه ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة قال : بلغني أن رسول الله (ص) وأخرجه البخاري من هذا الطريق ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة وإختلف تفسير العلماء للمراد بمحدثون فقال : بن وهب ملهمون وقيل مصيبون وإذا ظنوا فكأنهم حدثوا بشئ فظنوا وقيل تكلمهم الملائكة وجاء في رواية متكلمون وقال البخاري : يجري الصواب على السنتهم وفيه إثبات كرامات الأولياء ، المصدر شرح النووي على صحيح مسلم ج:15 ص:166 ، وتاريخ مدينة دمشق ج:44 ص:95 والمستدرك على الصحيحين ج:3 ص:92 وصحيح إبن حبان ج:15 ص:317 ) ، ومن تتبع الروايات يجد التصريح الواضح من النبي (ص) : يقول : بأن هناك بشر يكلمون وهم غير أنبياء ، وهذا مثال على هذه الأخبار :

- فقد قال : في العلل الواردة في الأحاديث النبوية : 1789 - وسئل عن حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال رسول الله (ص) : كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر فقال : يرويه سعد بن إبراهيم وإختلف عنه فرواه زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد وإختلف ، عن زكريا أيضاًً فرواه داود بن عبد الحميد ومحمد بن إبراهيم بن رجاء ، عن زكريا ، عن سعد ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة وخالفهما إسحاق الأزرق فرواه ، عن زكريا ، عن سعد ، عن أبي سلمة مرسلاًً ، المصدر : ( العلل الواردة في الأحاديث النبوية ج:9 ص:313 ).

- وقال في تغليق التعليق : 3689 - ثنا : يحيى بن قزعة ، ثنا : إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال النبي (ص) : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يتكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي أحد فعمر.

- أخبرنا : أبوبكر بن إبراهيم بن أبي عمر : أنا : أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن علي بن عبد الرحمن البكري أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبره قال : ، أنا : أبي ، أنا : أبوبكر بن غالب ، أنا : أبوبكر الجرجاني ، ثنا : القاسم بن زكريا ، ثنا : إسحاق بن إبراهيم لؤلؤ ، ثنا : داود بن عبدالمجيد ، ثنا : زكريا به نحوه
وقال أبو نعيم في المستخرج ، ثنا : أبو إسحاق بن حمزة ، ثنا : علي بن مبشر ، ثنا : الحسن بن خلف ، ثنا : إسحاق الأزرق ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد بن من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء الحديث قوله فيه وقال إبن عباس من نبي ولا محدث ، قال عبد بن حميد في تفسيره ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : إبن تميله ، عن عمرو بن دينار قال : كان إبن عباس يقرأ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث ، إسناد صحيح ، وكذا رواه سفيان بن عيينة في أواخر جامعه ، المصدر : ( تغليق التعليق ج:4 ص64ص:65 ).

- وقال في عمدة القارئ : ويروى لقد كان فيمن كان قبلكم قوله يكلمون قال : الكرماني يعني الملائكة تكلمهم فعلى هذا يكلمون على صيغة المجهول قوله فإن يكن من أمتي ويروى في أمتي قوله أحد وفي رواية الكشميهني من أحدٍ قوله فعمر أي فهو عمر وكلمة إن ليست للشك فإن أمته أفضل الأمم فإذا كان موجوداًً فبالأولى أن يكون في هذه الأمة بل للتأكيد كقول الأجير إن عملت لك فوفني حقي قال إبن عباس (ر) : ما من نبي ولا محدث أشار بهذا إلى قراءة إبن عباس في قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلاّ إذا تمنى ( الحج : 25 ) الآية فإنه زاد فيها ولا محدث ، وأخرجه عبد بن حميد من حديث عمرو بن دينار قال : كان إبن عباس يقرأ : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث ، المصدر : ( عمدة القارئ ج:16 ص:199 ، والفردوس بمأثور الخطاب ج:3 ص:278 ).

________________________________________

المخالف : قد يسألك سائل فيقول وهل تريد من هذا أن تثبت بأن أئمتكم تحدثهم الملائكة ؟.

الموالي : نعم فإذا ثبت في هذه الأمة من حدثته الملائكة فما هو المانع أن أقول : بأن أئمتنا تحدثهم الملائكة وتسلم عليهم وتجالسهم وتدخل بيوتهم ، ورواياتكم تكلمنا بأن سلام الملائكة على أبناء الأمة أمر ممكن ولا مانع منه مثل هذه الروايات :

- فقد قال : في صحيح مسلم : 2750 - حدثنا : يحيى بن يحيى التيمي وقطن بن نسير واللفظ ليحيى ، أخبرنا : جعفر بن سليمان ، عن سعيد بن إياس الجريري ، عن أبي عثمان النهدي ، عن حنظلة الأسيدي ، قال : وكان من كتاب رسول الله (ص) قال : لقيني أبوبكر فقال : كيف أنت يا حنظلة قال : قلت نافق حنظلة قال : سبحان الله ما تقول قال : قلت نكون عند رسول الله (ص) يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عند رسول الله (ص) عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيراًً قال أبوبكر فوالله إنا لنلقى مثل هذا فإنطلقت أنا وأبوبكر حتى دخلنا على رسول الله (ص) قلت : نافق حنظلة يا رسول الله ، فقال رسول الله (ص) وما ذاك قلت : يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيراًً ، فقال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات ، المصدر : ( صحيح مسلم ج:4 ص:2106 ).

- وقال أيضاًً : 2750 - حدثني : إسحاق بن منصور أخبرنا : عبد الصمد سمعت أبي يحدث ، حدثنا : سعيد الجريري ، عن أبي عثمان النهدي ، عن حنظلة قال : كنا عند رسول الله (ص) فوعظنا فذكر النار قال : ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة قال : فخرجت فلقيت أبابكر فذكرت ذلك له ، فقال : وأنا قد فعلت مثل ما تذكر فلقينا رسول الله (ص) فقلت : يا رسول الله نافق حنظلة فقال : مه فحدثته بالحديث فقال أبوبكر : وأنا قد فعلت مثل ما فعل فقال : يا حنظلة ساعة وساعة ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة حتى تسلم عليكم في الطرق ، المصدر : ( صحيح مسلم ج:4 ص:2107 ).

- وقال في صحيح إبن حبان : 344 - أخبرنا : الحسن بن سفيان قال : ، حدثنا : أبو قديد عبيد الله بن فضالة قال : ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال : أصحاب رسول الله (ص) : إنا إذا كنا عند النبي (ص)رأينا من أنفسنا ما نحب فإذا رجعنا إلى أهالينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا فذكروا ذلك للنبي (ص) ، فقال رسول الله (ص) : لو تدومون على ما تكونون عندي في الحال لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها ولكن ساعة وساعة : المصدر : ( صحيح إبن حبان ج:2 ص:55 ).

- وقال في المعجم الكبير : 3490 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : أبو حذيفة ، ثنا : سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن الهيثم بن حنش ، عن حنظلة الكاتب قال : كنا عند رسول الله (ص) فذكر الجنة والنار فكنا رأى عين فخرجت فأتيت أهلي فضحكت معهم فوقع في نفسي شيء فلقيت أبابكر رحمه الله فقلت : إني نافقت قال : وما ذلك فقلت كنا عند رسول الله (ص) فذكر الجنة والنار وكنا كإنارأى عين فأتيت أهلي فضحكت معهم ، قال أبوبكر أنالنفعل ذلك فأتيت النبي (ص) فذكرت ذلك له ، قال : يا حنظلة لوكنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطريق يا حنظلة ساعة وساعة.

3491 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، ثنا : محمد بن يوسف الفريابي ح ، وحدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم قالا ، ثنا : سفيان ، عن سعيد الجريري ، عن أبي عثمان النهدي ، عن حنظلة الكاتب الأسيدي ، قال : كنا عند رسول الله (ص) فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأى عين فقمت إلى أهلي وولدي فضحكت ولعبت فذكرت الذي كنا فيه فخرجت فلقيت أبابكر (ر) فقلت نافقت فقال أبوبكر (ر) : إنا لنفعله فذهب حنظلة فذكره للنبي (ص) ، فقال : يا حنظلة لوكنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم أو طرقكم أو نحو ذا يا حنظلة ساعة وساعة ، المصدر : ( المعجم الكبير ج:4 ص:11 ، والأحاديث المختارة ج:5 ص:14 و الأحاديث المختارة ج:5 ص:139 و الأحاديث المختارة ج:7 ص:64 و صحيح إبن حبان ج:16 ص:396 و موارد الظمآن ج:1 ص:617 وسنن إبن ماجه ج:2 ص:1416 وسنن الترمذي ج:4 ص:666 و الآحاد والمثاني ج:2 ص:406 و المسند ج:2 ص:486 و المعجم الأوسط ج:3 ص:129 و مسند أبي يعلى ج:5 ص:378 و مسند إسحاق بن راهويه ج:1 ص:318 و مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:2 ص:304 و مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:969 و مسند الطيالسي ج:1 ص:337 و مسند عبد بن حميد ج:1 ص:415 ) والعشرات من المصادر.

- فتبين بأن المانع من تسليم الملائكة على الكثير من الصحابة هو عدم ثباتهم على سيرة واحدة فعندما يكونوا إمام النبي (ص) ومعه بوجه وبحالة من الخشوع والخضوع وإذا خرجوا من عنده تغيرت أحوالهم إلى وضع وحال آخر ، أما أئمتنا فهم مع القرآن والقرآن معهم دائماً وإبدأ لا يفارقهم ولا يفارقونه ، وقد ثبت بأن هناك بعض الصحابة ممن كانت تكلمه الملائكة وتسلم عليه وتحدثه.




رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 09:14 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية