هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 82 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 74 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 98 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 08-23-2010, 02:04 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5058 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي علماء السنة الذين يقولون بان بعض البشر يعلمون الغيب



سنكتب هنا اراء علماء السنة الذين نسبوا علم الغيب او نسبوا علم بعض الغيب لبعض البشر من اجل ان ترتفع التهمة عن الشيعة في ذلك لكي يعرف الاخ المسلم ان التشنيع على الشيعة في غير محله لان قضية العلم بالغيب وكون الله يعلم عباده بعض الغيب امر معروف عند عامة علماء الشيعة والسنة وان المنكر له هم الاقلية التي ضربت سنة النبي وروايات الرسول عرض الجدار بل ضربوا الايات القرانية التي تدل على ان الله يظهر عباده على الغيب عرض الجدار متمسكين بالعمومات ومهملين للمقيدات والمخصصات متناسين ان القران يفسر بعضه بعضا




رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:06 AM   #2
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي [ النووي يقول ان الله اعلم النبي بالغيب ]



[ النووي يقول ان الله اعلم النبي بالغيب ]

شرح مسلم

- النووي –

ج 15 - ص 155


واما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بعد هذا للمرأة حين قالت يا رسول الله أرأيت ان جئت فلم أجدك قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر فليس فيه نص على خلافته وامر بها بل هو اخبار بالغيب الذي اعلمه الله تعالى به والله أعلم
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:34 AM   #3
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي البغوي يروي رواية ان [ الله يخبر النبي بان زوجة زيد ستكون من زوجاته ]



[ الله يخبر النبي بان زوجة زيد ستكون من زوجاته ]

تفسير البغوي

- البغوي –

ج 3 - ص 531 – 532


وروى سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان قال سألني علي بن الحسين زين العابدين ما يقول الحسن في قوله ( وتخفي في

‹ صفحة 532 ›

نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) قلت يقول لما جاء زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أني أريد أن اطلق زينب فأعجبه ذلك فقال امسك عليك زوجك واتق الله

فقال علي بن الحسين ليس كذلك بل كان الله تعالى قد اعلمه إنها ستكون من أزواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال أني أريد أن أطلقها قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد أعلمتك إنها ستكون من أزواجك

وهذا هو الأولى والأليق بحال الأنبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله علم أنه بيدي ويظهر ما أخفاه ولم يظهر غير تزويجها منه فقال ( زوجناكها ) فلو كان الذي اضمره رسول الله صلى الله عليه وسلم محبتها أو إرادة طلاقها لاظهر ذلك لأنه لا يجوز أن يخبر انه يظهره ثم يكتمه فلا يظهره فدل على أنه إنما عوتب على إخفاء ما اعلمه الله إنها ستكون زوجة له وانما أخفاه استحياء أن يقول لزيد التي تحتك وفي نكاحك ستكون زوجتي وهذا قول حسن مرض وان كان القول الآخر وهو انه اخفى محبتها ونكاحها لو طلقها لا يقدح في حال الأنبياء لان العبد غير معلوم على ما يقع في قلبه مثل هذه الأشياء ما لم يقصد فيه المآثم لان الود وميل النفس من طبع البشر
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:38 AM   #4
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي البخاري [ من الروايات التي تدل على ان النبي ص عرف وقت موته]



[ من الروايات التي تدل على ان النبي ص عرف وقت موته]

صحيح البخاري

- البخاري –

ج 5 - ص 94


حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله فقال ك
إنه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم منى فقال ما تقولون إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا حتى ختم السورة فقال بعضهم أمرنا ان نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيئا فقال لي يا ابن عباس أكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت :
هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له إذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:41 AM   #5
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي قتادة يقول ان الله اعلم قوم نوح انهم لن يلدوا الا فاجرا كفارا



[ نوح علم ان قومه لن يلدوا الافاجرا كفارا وهوتعليم من الله ]
التبيان

- الشيخ الطوسي –

ج 10 - ص 141 – 142


ثم حكى ما قال نوح أيضا فإنه قال ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ‹ صفحة 142 › ديارا )

قال قتادة : ما دعا عليهم إلا بعد ما أنزل عليه ( أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن ) ( 1 ) فلذلك قال ( إنك ) يا رب ( ان تذرهم ) يعني تتركهم ولا تهلكهم ( يضلوا عبادك ) عن الدين بالاغواء عنه والدعاء إلى خلافه ( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) وإلا فلم يعلم نوح الغيب ، وإنما قال ذلك بعد أن اعلمه الله ذلك

وإنما جاز أن يقول ( ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) فيسيمهم بالكفر والفجور قبل أن يعملوه ، لأنه على وجه الحكاية والاخبار بما يكون منهم لو وجدوا لا على وجه الذم لهم ، لاقتضاء العقل على أنه لا يذم على الكفر من لم يكن منه كفر ، فكأنه قال ولا يلدوا إلا من إذا بلغ كفر ، و ( الديار ) فيعال من الدوران ، أي ولا تذر على الأرض منهم أحدا يدور في الأرض بالذهاب والمجئ قال الشاعر :

وما نبالي إذا ما كنت جارتنا * ألا يجاورنا إلاك ديار ( 2 )

أي إلا إياك ، فجعل المتصل موضع المنفصل ضرورة .

وقال الزجاج : تقول ما في الدار أحد ، ولا بها ديار ، وأصله ديوار ( فيعال ) فقلبت الواو ياء .

وأدغمت إحداهما في الأخرى .

والفاجر من فعل الفجور ، وهي الكبيرة التي يستحق بها الذم .

و ( الكفار ) من أكثر من فعل الكفر لأنه لفظ مبالغة . وكافر يحتمل القليل والكثير .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 141 ›

( 1 ) سورة 54 القمر آية 47 .

‹ هامش ص 142 ›

( 1 ) سورة 11 هود آية 36

( 2 ) أوضح المسالك 1 / 60 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تعليق مني

انظروا الى العبارة بتمعن
(وإلا فلم يعلم نوح الغيب ، وإنما قال ذلك بعد أن اعلمه الله ذلك )

ان قوله لم يعلم الغيب بل اخبر به بعد ان علمه الله اياه دليل واضح على ان المقصود من علم الغيب هو العلم الذي يصل بلا واسطة وهو مختص بالله فكل علم ياتي بواسطة لا يكون من علم الغيب حتى لو كان علم ما في الارحام


 

رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:45 AM   #6
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي السيرة الحلبية [ النبي يعرف بمصارع قوم ]



[ النبي يعرف بمصارع قوم ]


السيرة الحلبية

- الحلبي - ج 2 - ص 387


ثم قال صلى الله عليه وسلم سيروا وأبشروا فان الله تعالى قد وعدني احدى الطائفتين أي وهما عير قريش ومن خرج من مكة من قريش يريد حماية ذلك العير فوالله لكأني الان انظر إلى مصارع القوم أي فقد اعلمه الله تعالى بعد وعده بذلك بالظفر بالطائفة الثانية واراه مصارعهم فعلم القوم انهم ملاقون القتال وان العير لا تحصل لهم
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 02:05 AM   #7
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي عائشة تقول ان الجن علموا بالغيب وبموت عمر قبل ثلاثة ايام



ملاحظة مني انا الشيخ محمد
انه سواء ثبت ان الاخبار عن موت عمر هو من الجن او من الانس كما ستعلم فهو من الاخبار بالمنايا وهو من علم الغيب كما يقول السنة
رثاء الجن :


أحاديث أم المؤمنين عائشة
- السيد مرتضى العسكري –
ج 1 - ص 95 - 100

في ترجمة عمر من الاستيعاب وأسد الغابة وترجمة الشماخ من الأغاني بسندهم إلى عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة قالت ( 22 ) : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث ، فقالت :

أ أبعد قتيل بالمدينة أظلمت * له الأرض تهتز العضاة بأسوق

ب - جزى الله خيرا من إمام وباركت * يد الله في ذاك الأديم الممزق

‹ صفحة 96 ›

ج فمن يسع أو يركب جناحي نعامة * ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق

د - قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائق في أكمامها لم تفتق

ه‍ - فما كنت أخشى أن تكون وفاته * بكفي سبتني أزرق العين مطرق


( * )

وإنما جوزنا أن يكون عصر نشر هذا الحديث بعد الخليفة عمر بزمان بعيد ، لما وجدنا فيه من تعريض بالعصر الذي تفتقت الأكمام فيه عن الشرور والخصومات وهذا يناسب النصف الثاني من عهد الخليفة عثمان إلى ما بعده .

وإذا كان التعريض بهذا كناية غير صريحة ، فإنه من الواضح الجلي أن ذكر قتل الخليفة عمر بيد جرئ أزرق العين إنما يكون بعد وقوع الحادثة ، ومن بعد وفاة عمر لا في حياته .

وأما أن تكون الجن قد اطلعت على الغيب وأخبرت به قبل وقوعه بثلاثة أيام أو بأكثر من ذلك ، فإنه يخالف ما أخبر الله به في قصة موت سليمان من أن الجن لا تعلم الغيب في قوله تعالى :

‹ صفحة 97 ›

" فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما اخر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين " ( 23 ) .

فإن الجن التي تلبث في العذاب المهين سنة كاملة ولا تدرك في كل هذه المدة أن سليمان قد مات ، حتى تأكل دابة الأرض منسأته ، ويخر على الأرض ، كيف تطلع على الغيب ، وتخبر بقتل الخليفة عمر بيد أزرق العين من قبل وقوعه بثلاثة أيام أو أكثر .

إذن فالتحديث بهذا الحديث قد كان من بعد وفاة عمر ، وليس قبله . هذا كله فيما إذا لم نجد هذه الأبيات إلا في حديث أم المؤمنين عائشة غير أنا وجدنا أبا الفرج يقول في ترجمة الشماخ من الأغاني ( 24 ) :

وللشماخ أخوان ( 25 ) من أبيه وأمه شاعران أحدهما مزرد واسمه يزيد وإنما سمي مزردا لقوله : فقلت تزردها عبيد فإنني * لدرد الموالي في السنن مزرد ( * ) والآخر جزء بن ضرار وهو الذي يقول يرثي عمر بن الخطاب :

عليك سلام من أمير وباركت * يد الله في ذاك الأديم الممزق * * *
تزرد اللقمة : بلعها ، وفي الإصابة :

بزرد القوافي . ( * )

‹ صفحة 98 ›

قال ابن الأثير في أسد الغابة ( 26 ) : قيل إن هذه الأبيات للشماخ بن ضرار أو جماع بن ضرار ( 27 ) .

ويظهر أن انتساب هذه الأبيات إلى الشماخ أو أخيه كان مذكورا في ذلك العصر فإن أم المؤمنين قد حدثت أختا أم كلثوم بنت أبي بكر وقالت : إن عمر أذن لأزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يحججن في آخر حجة حجها عمر ، قالت : فلما ارتحل من الحصبة أقبل رجل متلثم على راحلته ، فقال قائل وأنا أسمع : هذا كان منزله ! فأناخ في منزل عمر ، ثم رفع عقيرته يتغنى : عليك سلام من أمير وباركت . . الأبيات .

قالت عائشة : فقلت لبعض أهلي : أعلموني من هذا الرجل ؟ ! فذهبوا فلم يجدوا في مناخه أحدا ! قالت عائشة : فوالله إني لاحسبه من الجن ! .

وجاء في الحديث بعد هذا : فلما قتل عمر نحل الناس هذه الأبيات للشماخ بن ضرار أو لأخيه مزرد ، إنتهى .

قد أخرج هذه الرواية كل من أبي الفرج بترجمة الشماخ من الأغاني ( 28 ) ، وابن عبد البر بترجمة عمر من الاستيعاب ، ولفظ كل منهما مماثل للآخر ، وأخرجها ابن سعد أيضا في ترجمة عمر من الطبقات ، بسنده إلى أم كلثوم .

وفيه بعض الاختلاف مع لفظهما ، والمعنى في الجميع واحد ، وأخرجها ابن حجر بترجمة الشماخ من الإصابة وقال : روى الفاكهي بأسناد صحيحة عن أم كلثوم . . الحديث .

‹ صفحة 99 ›

نجد حديث أم كلثوم هذا الذي صحح أسناده ابن حجر ، يريد أن يعالج شهرة انتساب الأبيات إلى أبناء ضرار الشعراء ، وذلك بالتصريح بأن أم المؤمنين بنفسها قد شاهدت في المحصب بالمشعر في حجها مع عمر في آخر حجة حجها عمر ، حيث رجع إلى المدينة في الشهر نفسه فطعن فتوفي .

شاهدت أم المؤمنين الراكب الملثم ينشد عن منزل عمر - حيث كان قد ارتحل عنه - فيدله القائل المجهول على منزل عمر ، فينيخ الملثم راحلته ، ويرفع عقيرته يتغنى بالابيات ، فترسل أم المؤمنين أحد أهلها ليعلموها عن الرجل المنيخ أمامها ، ولكنه قد غاب عن النظر " فلم يجدوا في مناخه " الذي كان بمرأى من أم المؤمنين " أحدا " .

إذن فالرجل قد كان من الجن وإلا فأين ذهب عن النظر . فلذلك حلفت أم المؤمنين وقالت : " فوالله إني لاحسبه من الجن " .

وبعد هذه المشاهدة المحسوسة بالبصر واليمين عليها ، هل يشك أحد في أن الجن هي التي أنشدت هذه الأبيات للاخبار بموت عمر .

وبعد هذا فليدع من شاء أن يدعى أن هذه الأبيات من نظم الشاعر ابن ضرار .

وأنه كان قد نظمها من بعد موت عمر ، فليس ذلك بمقبول منه بعد أن لهجت الجن بها من قبل موت عمر بنيف وعشرة أيام في المحصب وقبل ثلاث في المدينة .

والذي يوقفنا من هذا الحديث موقف الشك مضافا إلى ما سبق ذكره - هو أن رؤية الجن وسماعها إن كان منحصرا بأزواج الرسول ، فلذلك لم تشاهدها الآلاف من الحجاج في الموقف بالمحصب ولم تسمعها ، فإن أم المؤمنين عائشة أيضا لم تكن وحدها قد حجت في تلك الحجة من أزواج الرسول صلى الله عليه وآله بل كانت ترتحل وتنزل في كل منزل سوية مع غيرها من أمهات المؤمنين ممن حججن معها ، فلم انحصر الحديث عنها في قصة رثاء الجن ! ؟

وهناك حديث آخر عن أم المؤمنين لعلاج الشك في صحة نسبة الأبيات
‹ صفحة 100 › إلى الجن مقابل اشتهار نسبتها إلى الشاعر من بني آدم :

والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته ( 29 ) عن موسى بن عقبة ، قال : قالت عائشة : من صاحب هذه الأبيات : " جزى الله خيرا من إمام وباركت " ؟ فقالوا : مزرد بن ضرار .

قالت : فلقيت مزردا بعد ذلك ، فحلف بالله ما شهد ذلك الموسم ! ! وسواء صح سند الحديث إلى أم المؤمنين كالحديثين السابقين أم كان في سنده ضعف كما وصفه ابن حجر بترجمة مزرد من الإصابة
( 30 ) ، فإنه يعلمنا بوجود القالة حول نسبة الحديث إلى الشاعر الجني أو الآدمي ، وإنه لعلاج هذه القالة حدث بهذا الحديث لتقوية الحديثين ذوي السند الصحيح إلى أم المؤمنين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 95 ›
( 22 ) الاستيعاب 2 / 421 ، والأغاني ، ط . بيروت 9 / 155 ، وط . ساسي 8 / 98 .

‹ هامش ص 96 ›

* " العضاة " جمع ( العض ) بالكسر صغار أشجار الشوك . " أسوق " جمع ( الساق ) جذع الشجرة . " الأديم " الجلد . " يركب جناحي نعامة " يضرب به المثل للسير السريع . " أكمامها " جمع ( الكم ) بالكسر غلاف الزهر والثمر والطلع و ( أكمام الزرع ) غلفها التي تخرج عنها . " البوائق " جمع بائقة : الشر والخصومة وما شاكلها . " السبتنى " النمر الجرئ . " أزرق العين " كانت العرب تلقب به أعداءها من الروم والديلم ، والمقصود به هنا أبو لؤلؤة قاتل عمر .
" المطرق " الحنق .
وتفسير الأبيات كما يلي : أتنبت صغار الشوك بعد قتيل المدينة الذي أظلمت له الأرض . ب جزى الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذلك الجلد الممزق بخنجر أبي لؤلؤة .
ج يخاطب الخليفة القتيل بقوله : لا يدركك أحد فيما سبقت إليه من أفعال حميدة وان يركب السائر خلفك جناحي نعامة ويسرع السير . د قضيت أمورا من سياسة الرعية وفتح بلاد الأعادي ثم غادرت بعد ذلك الصنيع الخطوب والحوادث الجسام وتركتها جميعا في مكامنها . من الجائز أن يكون في البيتين تعريض بالحوادث الخطيرة في عهد الصهرين . هما كنت أحسب أن يكون قتل الخليفة بكف نمر جرئ حنق من ذوي العيون الزرق .

‹ هامش ص 97 ›

( 23 ) سورة سبأ : الآية 14 .
( 24 ) الأغاني 9 / 154 157 ، ط . دار الثقافة بيروت ، وط . ساسي ، 8 / 98 99 ، وقال في الاشتقاق ص 286 ومن بني جحاش شماخ ومزرد وجزء ( بنو ضرار ) كانوا شعراء أدركوا الاسلام وجزء هو الذي رثى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بالابيات التي يقول فيها عليك سلام . . . البيت ، وانظر الحماسة 1090 بشرح المرزوقي حيث فيه تحقيق عن نسبة هذه الأبيات .
( 25 ) هؤلاء اخوة ثلاثة أشقاء من أولاد ضرار بن ثعلبة الغطفاني الذبياني الثعلبي أدركوا الجاهلية والاسلام . أشهرهم الشماخ الذي دون شعره ، واستشهد في بعض الغزوات على عهد عثمان .
راجع ترجمة الشماخ في الأغاني 9 / 154 ط . دار الثقافة بيروت 1957 م ، والإصابة 2 / 152 ، وترجمة مزرد في أسد الغابة 4 / 351 ، والإصابة .

‹ هامش ص 98 ›
( 26 ) أسد الغابة بترجمة عمر .
( 27 ) الصحيح في اسمه جزء ، وليس بجماع ، ونظنه من غلط النساخ في كتابة الخط الكوفي وقراءته .
( 28 ) الأغاني ط . بيروت ، 9 / 154 167 ، وط . ساسي 8 / 98 ، والاستيعاب 2 / 465 ، والطبقات بترجمة عمر 3 / 333 - 334 والإصابة 2 / 152 .

‹ هامش ص 100 ›
( 29 ) طبقات ابن سعد 3 / 334 ، ط بيروت بترجمة عمر .
( 30 ) الإصابة 3 / 385 - 386 .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 02:15 AM   #8
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي [ النبي يعلم بمقتل الحسين عند النيسابوري وهو من الغيب ]



[ النبي يعلم بمقتل الحسين عند النيسابوري وهو من الغيب ]
المستدرك

- الحاكم النيسابوري –

ج 4 - ص 397 – 398

حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى الأسدي ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن

‹ صفحة 398 ›

سلمة عن عمار بن عمار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله فيما يرى النائم نصف النهار أشعث اغبر معه قارورة فيها دم فقلت يا نبي الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم قال فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

أخبرناه أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني قال حدثني موسى بن يعقوب الزمعي أخبرني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت ما هذه التربة يا رسول الله قال أخبرني جبريل ( عليه الصلاة والسلام ) ان هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها .

هذ حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 02:20 AM   #9
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي النيسابوري [ النبي يعلم بظهور مسيلمة وادعاءه النبوة وهو من علم الغيب ]



[ النبي يعلم بظهور مسيلمة وادعاءه النبوة وهو من علم الغيب ]

المستدرك

- الحاكم النيسابوري –

ج 4 - ص 398


أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان ببغداد أنبأ عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب بن أبي حمزة عن ابن أبي حسين عن نافع بن جبير عن ابن عباس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت في المنام كان في يدي سوارين من ذهب فهمني شأنهما فأوحي إلي ان انفخهما فنفختهما فطايرا فأولتهما كاذبين يخرجان من بعدي فقال لأحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعدني صاحب عنساء .

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 02:50 AM   #10
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي [ النبي يحدث بعض اصحابه عن الفتن وهي من علم الغيب ]



[ النبي يحدث بعض اصحابه عن الفتن وهي من علم الغيب ]
صحيح مسلم

- مسلم النيسابوري –

ج 1 - ص 89 - 90


( وحدثنا ) محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو خالد يعنى سليمان بن حيان عن سعد بن طارق عن ربعي عن حذيفة قال كنا عند عمر فقال أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم نحن سمعناه فقال لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر التي تموج موج البحر قال حذيفة فاسكت القوم فقلت انا قال أنت لله أبوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر اسود مربادا كالكوز مجنخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال حذيفة وحدثته ان بينك وبينها بابا مغلقا يوشك ان يكسر قال عمر أكسرا لا أبا لك فلو انه فتح لعله كان يعاد قلت لا بل يكسر وحدثته ان ذلك الباب رجل ‹ صفحة 90 › يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط قال أبو خالد فقلت لسعد يا أبا مالك ما اسود مربادا قال شدة البياض في سواد قال قلت فما الكوز مجخيا ؟

قال منكوسا ( وحدثني ) ابن أبي عمر حدثنا مروان الفزاري حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي قال لما قدم حذيفة من عند عمر جلس فحدثنا فقال إن أمير المؤمنين أمس لما جلست إليه سأل أصحابه أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن وساق الحديث بمثل حديث أبي خالد ولم يذكر تفسير أبى مالك لقوله مربادا مجخيا ؟

( وحدثني ) محمد بن المثنى وعمرو بن علي وعقبة بن مكرم العمى قالوا حدثنا محمد ابن أبي عدى عن سليمان التيمي عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش عن حذيفة ان عمر قال من يحدثنا أو قال أيكم يحدثنا وفيهم حذيفة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا وساق الحديث كنحو حديث أبي مالك عن ربعي وقال في الحديث قال حذيفة حدثته حديثا ليس بالأغاليط وقال يعنى انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 02:30 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية