هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات


العودة   :: منتديات ثار الله الإسلامي :: > الاقسام العقائدية > منتدى الشبهات والردود > منتدى الرد على فضائل ابي بكر

يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
قديم 06-29-2010, 08:58 PM   #11
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي نتيجة ما مر من الاحاديث قبل ذكر احاديث اذية ابي بكر للزهراء ع




ص 32

فتلخص أن السيدة الزهراء عليها السلام هي ممن أذهب الله تعالى الرجس عنها وطهرها تطهيرا" عليها السلام, وأنها سيدة نساء أهل الجنة ونساء العالمين, وهذان الأمران ثابتان من طريق رواية أبناء العامة بنحو غير قابل للتشكيك في صدورهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,ودلالة ما تقدم من أحاديث عليهما دلالة صريحة واضحة جدا" لا تقبل تأويلا", وقد ثبت أيضا" بروايات صحيحة عندهم أنّ الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم يغضبان لغضبها, ويرضيان لرضاها.
وقد عرفت أن هذا يعني كونها معصومة عن الباطل والخطأ, وعن الغفلة والجهل, والجهل باطل, والغفلة طريق إلى الباطل , ومن يكون بينه وبين الباطل أدنى علقة وارتباط ,لا يكون ممن أذهب الله تعالى عنه الرجس, ولا ممن طهّره تطهيرا".
وبديهي, أن الشخص الذي يغضب سبحانه وتعالى لغضبه في الأمر الذي تسبّب بإغضابه تعالى, ولا يعنينا بعد تصريح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمتا يفيد ويدل على عصمة الزهراء ما يتفوّه به البعض من تأويل ما وقع من أبي بكر في حق فاطمة عليها السلام ,فإن شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالزهراء أحق أن تتّبع ,وإننا على أحسن التقادير نشك فيما أورده أبناء العامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حق أبي بكر وفضله, وهم متّهمون عندنا في ذلك, ولا يتهمون أنفسهم فيما رووه في حق الزهراء عليها السلام من فضائل ,ونحن لا نتهمهم أيضا".
ومهما يكن ,فقد ثبت أن أبا بكر الصدّيق كان أغضب السيدة الزهراء وآذها, وقد روى أبناء العامة في صحاحهم ,أنّ من آذاها فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وأنّ الله تعالى يغضب لغضبها ,وعليه فإن الزهراء عليها السلام قد استشهدت وماتت وهي غاضبة غير راضية على أبي بكر الصدّيق.



 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 08:59 PM   #12
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الحديث الاول من احاديث اذية ابي بكر لفاطمة ع بنت رسول الله ص




ص33


أحاديث أذية أبي بكر للزهراء عليها السلام:
الحديث الأول:

أخرج البخاري, والجوهري, وابن أبي شيبة, وابن حبان, والطبري,بإسنادهم عن عروة, قال البخاري: حدثنا عبدالله بن محمد, حدثنا هشام , أخبرنا معمر, عن الزهري, عن عروة, عن عائشة, أنّ فاطمة والعباس عليهما السلام أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك, وسهمهما من خيبر, فقال لهما أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا نورث ما تركنا صدقة, إنما يأكل آل محمد من هذا المال, قال أبو بكر : والله لا أدع أمرا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصنعه فيه إلا صنعته, قال :فهجرته فاطمة عليها السلام, فلم تكلّمه حتى ماتت(1).
قال عبد الله بن قدامة في المغني, وعبد الحمن بن قدامة في الشرح الكبير: فإن أبا بكر قال:لا أدع أمرا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصنعه فيه إلا صنعته,متفق عليه(2).
أقول : مضافا" إلى رواية البخاري للحديث في صحيحه,وقول ابن قدامة أنه حديث متفق عليه, فنحن نشير إلى حال رجال سند الحديث تثبيتا" للحجة(3).

الفهرس
(1)صحيح البخاري ج 8 ص 3, القيفة وفدك الجوهري ص 108, المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 5 ح 9774 ص 472, تلريخ المدينة ج 1 ص 196, الثقات لابن حبان ج 2 ص 164 ,تاريخ الطبري ج 2 ص 448.
(2) المغني لعبد الله بن قدامه ج 7 ص 303, الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامه ج 10 ص 497.
(3)1-عبدالله بن محمد ,شيخ البخاري وأستاذه.

ص 34

قال المزي: عبدالله بن محمد , المعروف بالمسندي ,روى عن هشام بن يوسف الصنعاني ,روى عنه البخاري.(تهذيب الكمال ج 16 رقم 3536 ص 59-60).
وثقه أبو حاتم وغيره .وقال ابن سيار :هو من المعروفين من أهل العدالة والصدق, صاحب سنة وجماعة, عرف بالاتقان والضبط .وقال البخاري :قال لي الحسن بن شجاع :من أين يفوتك الحديث ,وقد وقعت على هذا الكنز,يعني المسندي.وقال الحاكم:هو إمام في الحديث في عصره بما وراء النهر بلا مدافعة ,وهو استاذ البخاري .وقال الخليلي ثقة متفق عليه .(الجرح والتعديل للرازي ج 5 رقم 745 ص 162,الثقات لابن حبان ج 8 ص 354 ,تهذيب الكمال ج 16 ص 61-62,تذكرة الحفاظ ج 2 رقم 507 ص 492 -493 ,سير أعلام النبلاء ج 10 رقم 238 ص 658 -660 ,تهذيب التهذيب ج 6 رقم 12 ص 9 ).
2-هشام بن يوسف.
قال المزي :هشام بن يوسف الصنعاني ,روى عن معمر بن راشد ,روى عنه عبد الله بن محمد المسندي.(تهذيب الكمال ج 30 رقم 6592 ص 265 -266).
وثقه يحيى بن معين ,وأبو حاتم ,والعجلي ,والحاكم ,وغيرهم .وقال عبد الرزاق :أنّ حدّثكم هشام بن يوسف فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره.وقال أبو زرعه هشام أصح الناس كتاباً . وقال الخليلي ثقه متفق عليه .(معرفة الثقات ج 2 رقم 1911 ص 333 ,الجرح والتعديل للرازي ج 9 رقم 271 ص 70 ,تهذيب الكمال ج 30 ص 267 -269 ,تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 331 ص 346 ,سير أعلام النبلاء ج 9 رقم 221 ص 580 ,تهذيب التهذيب ج 11 رقم 97 ص 51 ).

ص 35

3- معمر بن راشد.
قال المزي:معمر بن راشد ,روى عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري,روى عنه هشام ابن يوسف الصنعاني.(تهذيب الكمال ج28 رقم 6104 ص 303-306).
وثقه يحيى بن معين , والعجلي,والنسائي,ويعقوب بن شيبة ,وغيرهم.وقال ابن جريج:عليكم بمعمر , فأنه لم يبقى في زمانه اغلم منه . وقال احمد بن حنبل : لست تضم معمرا ألى اح ألا وجدته فوقه . وقال يحيى بن معين : اثبت الناس في الزهر , مالك بن انس ومعمر . وقال ايضا : أذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه . ألا عن ابن طاووس والزهر , فأن حديثه عنهما مستقيم . وقال بن حبان نفي المشاهير : معمر بن راشد من الفقهاء المتقنين واالحفاظ المتورعين . وقال الذهبي : مع كون معمر ثقة ثبتا , فله اوهام , وحديث هشام وعبد الرزاق عنه اصح , لأنهم اخذوا عنه من كتبه . ( معرفة الثقاة ج 2 رقم 1766 ص 290 , الجرح والتعديل للرازي ج 8 رقم 1165 ص 255 - 257 , مشاهير علماء الأمصار رقم 1543 ص 305 , تهذيب الكمال ج 28 ص 307 – 311 , تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 184 ص 190 – 191 , ميزان الأعتدال ج 4 رقم 8682 ص 154 , سير اعلام النبلاء ج 7 ص 5 – 15 , من له رواية نفي كتب الستة ج2 رقم 5567 ص 282 , تهذيب التهذيب ج 10 رقم 441 ص 218 – 220 ,تقريب التهذيب ج 2 ص 202).

ص 36

4- الزهري .
قال المزي : محمد بن مسلم الزهري , روى عن عروة بن الزبير , روى عنه معمر بن راشد .( تهذيب الكمال ج26 رقم 5606 ص 419 – 430 ) .
وثقه محمد بن سعد , والعجل . وقال مالك : بقي ابن شهاب وماله في الدنيا نظير . وقال ابو مسعود احمد بن الفرات الرتازي : ليس فيهم اجود مسنداَ من الزهر . وقال مكحول : مابقي على ظهرها أحد اعلم بسنة ماضية من الزهري . وفال الليث بن سعد : مارأيت عالماَ قط اجمع من ابن شهاب,ولا اكثر علماً منه .وقال ايوب :ما رايت أحداص اعلم من الزهري زوقال أبو حاتم :الزهري أحب إلي من الأعمش, يحتج بحديثه,وأثبت أصحاب أنس الزهري.وقال النسائي :أحسن أسانيد تروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة ,منها:الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام ,عن الحسين بن علي عليه السلام, عن علي بن أبي طالب عليهما السلام,عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووالزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ,عن ابن عباس ,عن عمر,عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .(معرفة الثقات ج 2 رقم 1645 ص 253,الجرح والتعديل للرازي ج 8 رقم 318 ص 71-74, مشاهير علماء الأمصار رقم 444 ص 109,تهذيب الكمال ج 26 ص 431-443, تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 97 ص 108 -113و ميزان الاعتدال ج 4 رقم 8171 ص 40 ,تهذيب التهذيب ج 9 رقم 734 ص 395- 399).

ص 37

5-عروة بن الزبير ,روى عن خالته عائشة ,روى عنه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.(تهذيب الكمال ج 20 رقم 3905 ص 11-15).
قال سفيان بن عيينة :كان اعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة,القاسم بن محمد, وعروة بن الزبير, عمرة بنت عبد الرحمن. وقال أبو الزناد: قال كان فقهاء أهل المدينة أربعة, وعد منهم عروة بن الزبير. وقال محمد بن سعد: كان ثقةو كثير الحديث ,فقيهاً وعالماً,مأموناً, ثبتاً.وقال العجلي: تابعي ثقة,وكان رجلاً صالحاً. وقال ابن حبان في المشاهير: من فقهاء المدينة وأفاضل التابعين. وقال الذهبي: وكان عالماً بالسيرة, حافظاً, ثبتاً.(معرفة الثقات ج 2 رقم 1229 ص 133, الجرح والتعديل للرازي ج 6 رقم 2207 ص 395-396, مشاهير علماء الأمصار رقم 428 ص 105, تهذيب الكمال ج 20 ص 15-23,تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 51 ص 62, من له رواية في كتب الستة ج 2 رقم 3775 ص 18, تهذيب التهذيب ج 7 رقم 352 ص 163-165).
وأخرج البيهقي الحديث ايضاً ,وفيه: فغضبت فاطمة عليها السلام وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت فدفنها عليً عليه السلام ليلاً, ولم يؤذن بها أبا بكر(1).
وذكر البيهقي دفن عليً لفاطمة عليهما السلام ليلاً في أكثر من موضع,قال: والصحيح عن ابن شهاب الزهري,عن عروة ,عن عائشة في قصة الميراث, أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر, فلما توفيت دفنها عليّ بن أبي طالب عليه السلام ليلاً, ولم يؤذن بها أبا بكر, وصلى عليها عليّ عليه السلام(2).
اقول: ما معنى أن لا يأذن عليّ عليه السلام بحضور أبي بكر جنازة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,وأبو بكر كما زعموا خليفة أبيها صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
(1)السنن الكبرى للبيهقي ج 6 ص 300.
(2)السنن الكبرى ج 4 ص 29 وج 3 ص 396.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:01 PM   #13
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الحديث الثاني من احاديث اذية ابي بكر لفاطمة ع بنت رسول الله ص



ص 38

الحديث الثاني:

أخرج البخاري,ومسلم, وابن حبان, والنميريووابن سعد,والطبراني بغسنادهم عن عروة بن الزبير, عن عائشة , أنها أخبرته:أنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرسلت إلى ابي بكر الصدّيق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة ,وفدك ,وما بقي من خمس يبر, فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة,إنم يأكل آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم في هذا المال, وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة عليها السلام شيئاًوفوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر في ذلك, قال: فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت,وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر,فلما توفيت دفنها زوجها عليّ بن أبي طالب عليه السلام ليلاً, ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها عليّ عليه السلام(1).

الفهرس
(1) صحيح البخاري ج 5 ص 82,,صحيح مسلم ج 5 ص 153-154,صحيح ابن حبان ج 11 ح 4823 ص 152 وج 14 ص 573,تاريخ المدينة ج 14823 ص 196,الطبقات الكبرى ج 2 ص315,مسند الشاميين للطبراني ج 4 ح 3097 ص 198, نصب الراية الأحاديث الهداية ج 2 ص 360.

ص 39

اقول :وحديث دفن الزهراء عليها السلام ليلاً وعدم حضور أبي بكر جنازتها والصلاة عليها,حديث ثابت عند أبناء العامة لا مرية فيهز
قل النميري في تاريخ المدينة ,والشامي في سبل الهدى والرشاد: وقد ثبت أن أبا بكر لم يعلم بوفاة فاطمة عليها السلام ,لما في الصحيح أن علياً عليه السلام دفنها ليلاً(1).

وقال ابن حجر في التلخيص :وقد ثبت ان أبا بكر لم يعلم بوفاة فاطمة عليها السلام لما في الصحيح من حديث عائشة أن عليا عليه السلام دفنها ليلاً.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:02 PM   #14
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي تحليل بسيط في هجران فاطمة عليها السلام لابي بكر:




تحليل بسيط في هجران فاطمة عليها السلام لابي بكر:
اقول :
كإن هجران الزهراء عليها السلام لأبي بكر وعدم تكليمها إياه حتى ماتت هو تعبير عن غضبها بحيث لا يعدله أي غضب, وإنّ دفنها ليلاً لهو من آيات بلوغ الأذية التي حصلت لها إلى حد قضى بأن يمنع أبا بكر حضور جنازتها وفأي اذية أدخلها ابو بكر على الزهراء عليها السلام حتى هجرته اولاً ,ولم تكلمه ثانياً,وأن تدفن ليلاً ولا يحضر أبو بكر جنازتها؟!!
ثم أقول :اين منزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قلوب أصحابه ,وفي قلوب تلك الأمة الغابرة؟!
وما معنى أن تدفن بضعته في الليل ,ولما يمضي على وفاة رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم إلا مدة قصيرة؟1
وما لنا نرى في كل الأمصار والأعصار تعظيم الناس لمن ينتسب لقدوتهم وعظيمهم, ولم نر ذلك البتة من جلّ صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله ووسلم ,لا أقل من السلطة الحاكمة وقتئذ, وهم الذين يدعون ما يدعونه من المودة والاتباع لنبيهم صلى الله عليه وآله وسلم!
ثم أين هم عن قوله تعالى*<قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودّة في القربى>*؟!
بلى,كان منهم أن امتثلوا أمر ربهم,فأسرعوا إلى غصب حق بنت نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم ,وما اكتفوا بذلك حتى هموا بإحراق البيت, وهي في البيت.
ولا ضرورة تدعو إلى التأكيد على أننا نحاكم القوم بما أثبتوه هم أنفسهم بلا منازع,وإلا فما حققه محققوا أبناء الفرقة الناجية,من أن الظلم الذي جرى على السيدة الزهراء أعظم وأعظم, فإن القوم كسروا ضلعها, وقتلوا جنينها, وما اكتفوا.
ومهما يكن: فتفصيل الكلام في هجرانها لبي بكر أن يقال :إن الملفت هو ان هجران المسلم زيادة على ثلاثة أيام محرم,والسيدة الزهراء عليها السلام لا تجهل بذلك.

الفهرس
(1)سورة الشوري الآية 23.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:03 PM   #15
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الأحاديث الدالة على حرمة هجر المسلم:



ص 40

الأحاديث الدالة على حرمة هجر المسلم:
الحديث الأول:
اخرج الحميدي,وعبد الرزاق , والبخاري, ومسلم,واحمد بن حنبل ,وابو داود الأشعث, والترمذي –قائلاً:هذا حديث حسن صحيح, وأبو يعلى , والبيهقي وغيرهم,بإسنادهم عن أنس بن مالك ,أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:ولا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاثة ايام(1).
(1)مسند عبدالله بن الزبير الحميدي ج 2 ص 500,المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 11 ح 20222 ص 167,صحيح البخاري ج 7 ص 88 ,الأدب المفرد للبخاري ح 398 ص 92,صحيح مسلم ج8 ص 8,مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 199,سنن أبي داود الأشعث السجستاني ج 2 ح 4910 ص 458,سنن الترمذي ج 3 ح2000 ص 221,مسند أبي يعلى ج 6 ح 3550 ص 252,السنن الكبرى للبيهقي ج 7 ص 303,تاريخ بغداد ج 4 رقم 1725 ص 81 صحيح ابن حبان ج 12 ص 476,الثقات لابن حبان ج9 ص 292.

الحديث الثاني:
اخرج البخاري,ومسلم,وأبو داود الأشعث ,والترمذي قائلاّ:هذا حديث حسن صحيح,وغيرهم بإسنادهم عن أبي أيوب ,عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث(1).
قال النووي بعد أن أورد الحديث:متفق عليه(2).
احديث الثالث: أخرج عبد الرزاق ,وأحمد بن حنبل,وابن حميد,والطبراني بإسنادهم عن سعد بن أبي وقاص قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :قالمؤمن كفر,وسبابه فسوق,ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (3).قال الهيثمي:رواه أحمد,وأبو يعلى ,والبراز,والطبراني,ورجال أحمد رجال الصحيح(4).

الفهرس
(1)صحيح البخاري ج 7 ص 91 و128,والأدب المفرد للبخاري ح 406 ص 93 وح 985 ص 212, صحيح مسلم ج 8 ص 9 سنن أبي داود الأشعث ج 2 ح 4911 ص 458, سنن الترمذي ج 3 ح 1997 ص 219, السنن الكبرى للبيهقي ج 10 ص 63 مسند عبدالله بن الزبير الحميدي ج 1 ح 377 ص 186, صحيح ابن حبان ج 12 ص 484 المعجم الكبير للطبراني ج 4 ص 145.
(2)رياض الصالحين ليحيى بن شرف النووي ح 1592 ص 629.
(3)مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 176,المعجم الكبير للطبراني ج 1 ح 324 ص 145, منتخب مسند عبد بن حميد ح 138 ص 76, المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 11 ح 20224 ص 168.
(4)مجمع الزوائد ج 8 ص 66.

ص 41

اقول : وورد الكثير من هذا المعنى ,ولا ضرورة لنقله,فغن فيما نقلناه كفاية.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:04 PM   #16
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي تساؤلات تفرض نفسها:



تساؤلات تفرض نفسها:
أقول :
فكيف وقع من سيدة نساء العالمين ,من الطاهرة المطهّرة من الرجس ,هجرانها لأبي بكر حتى ماتت؟!
أو لم يلفت ذلك انتباه البخاري ومسلم وأئمة أبناء العامة؟!
فأي ظلم جرّعها أبو بكر,وأية أذية أدخلها عليها,حتى بقيت ستة أشهر _كما أثبتوا ذلك _هاجرة له ,ولم تكلمه حتى ماتت؟!
وهل كانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاهلة بحق خليفة المسلمين, أو جاهلة بحرمة هجران المسلم!
او أنه لم يكن له من حق ,وكان هو الظالم ,فاقتضى الحال ان تهجره ولا تكلمه استنكاراً منها لما أقدم عليه,فأعلنت عدم رضاها عنه بما لا يحتمل معه التأويل.
أعلنت الزهراء عليها السلام ذلك,وبقيت بحسب دعواهم ستة أشهر هاجرة لخليفة المسلمين ,وهي بضعة نبيهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فاين كان يا ترى امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟!
اين كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!
اين كان العارفون بفضل الزهراء عليها السلام؟!
وكيف يرضى المسلمون أن تبقى ابنة نبيهم ,وبضعته غاضبة على خليفتهم, حتى أنها دفنت ليلاً ولم يحضر ابو بكر جنازتها؟!
ص 42

وكيف رضي ابو بكر بان تفارق حبيبة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم دار الدنيا وهي ساخطة غاضبة عليه ,وهو الذي يعلم جيداً أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغضب لغضب فاطمة عليها السلام؟!
او لا يغفر عند الزهراء عليها السلام لأبي بكر الصدّيق أنه كان من أصحاب أبيها صلى الله عليه وآله وسلم؟!
فلو أن الظلم الذي وقع على الزهراء عليه السلام قد وقع من أبي بكر جهلاً منه, فإن الجهل عذر عند جميع العقلاء .
ولو ان أبا بكر كان له أدنى منزلة من أبيها صلى الله عليه وآله وسلم, فإنه يغتفر معه ذنبه ,كرامة لحبيبها أبيها صلى الله عليه وآله وسلم؟!
ولماذا لم ينبهها المسلمون على ما بقيت مصرّة عليه لمدة ستة اشهر بحسب ما أثبتوه في صحاحهم؟!
وكيف لم يسكن غضبها في مدة يسكن فيها غضب مظلوم قتلوا أباه وأهله؟!
إننا لا نتكلم عن امرأة عادية,إنها السيدة التي أذهب الله تعالى عنها الرجس, وطهرها تطهيراً.
إنها سيدة نساء أهل الجنة .
إنها السيدة التي يرضى الله تعالى لرضاها,ويغضب لغضبها .
إنها المطهرة عن الباطل ,وهجران المسلم لأمر شخصي لا شبهة أنه من الشيء الباطل.
فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاهلاً والعياذ بالله تعالى بابنته,فأعطى جزافاً الحكم بأنه هو وربه تعالى يغضبان لغضب فاطمة ,ويرضيان لرضاها!
ما الذي منع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تقييد حكمه وتخصيصه, وهو المعصوم الحكيم؟
ثم إنني سمعت الله تعالى يقول في محكم كتابه *<إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله لعلكم ترحمون>*(1).

الفهرس
(1)سورة الحجرات الآية 10.

ص 43

فهل أن سيدة نساء العالمين, بنت الرسالة, كانت غافلة عن هذه الآية؟!
ولماذا لم يذكرها بها بعلها أمير المؤمنين عليه السلام,أو تراه كان جاهلاً هو أيضاً بكتاب الله تعالى؟!
ومن أولى بلزوم التقوى من سيدة نساء أهل الجنة عليها السلام ,ومن أمير المؤمنين عليه السلام؟!
واين كان أعيان الصحابة,ووجوه المسلميو عن الإصلاح بين بنت نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم, وبين خليفته كما زعم الزاعمون؟
ولو كانت الزهراء عليها السلام جاحدة لأمر ربها, فكيف استحقت أن تكون سيدة نساء أهل الجنة؟ وفي الجنة السيدات الفاضلات ,والمؤمنات القانتات,والمطهّرات الصالحات!
وكيف تستحق فاطمة عليها السلام منزلة سيدة نساء العالمين, وهي الكارهة القالية لخليفة المسلمين؟!
اليس من الجائز لي أن أشكك في ما أودعه علماؤكم في كتبهم من الناقب والفضائل لمثل أبي بكر؟!
بالله تعالى عليك,كيف يكون الظالم المتعمد والمظلوم من أهل الجنة؟!
بالله عليك كيف يكون من يغضب الله تعالى لغضبه في الجنة,ويكون المغضوب عليه في الجنة أيضاً؟!


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:06 PM   #17
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي تساؤلات أخرى تنتظر الإجابة المنصفة, وهيهات:



ص 44

تساؤلات أخرى تنتظر الإجابة المنصفة, وهيهات:
ومهما يكن ,فلا يخلو الحال من المسلمين وقتئذ ,إما أنهم تدخلوا للإصلاح بين الزهراء عليها السلام وبين ظالميها,وإما أنهم لم يتدخلوا.
وعدم تدخلهم ,إما أن يكون لعجزهم عن إقناع الزهراء عليها السلام, أو لأن أبا بكر كان مصرّاً على ضلمه,
لا أراك تقول: كان أبو بكر مصراً لكونه جاهلاً.
فإن الجهل يرفعه كلام الصحابة, وفيهم من أعيانهم الكثيرون .
وكيف كان أعيان الصحابة عاجزين عن توضيح الحق للزهراء عليها السلام, وهي العالمة التقية الورعة؟!
وكيف يكون مولى المتقين أمير المؤمنين باب مدينة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم عاجزاً عن توضيح الحق وبيانه للسيدة الزهراء عليها السلام, وهي المعصومة الطاهرة البتول؟!
وإذا كان علي عليه السلام لم يتدخل وكذا الحال في أعيان الصحابة ,فهذا يعني أن عدم تدخّلهم كان لظلم وقع من أبي بكر امتنع عن الرجوع عنه, والاستغفار منه, ولا يوجد احتمال آخر.
سألنا كثيراً, لماذا بقيت الزهراء عليها السلام مصرة على إعلان سخطها وعدم رضاها عن أبي بكر, وهي التي تعلم جيداً أن هجران المسلم فوق ثلاثة أيام محرم؟


ص 45

وهذه عائشة التي غضبت على عبدالله بن الزبير وجدت ما يطيب خاطرها ,ويسكن غضبها على ابن أخيها,فقد اخرج عبد الرزاق, والبخاري, والبيهقي, وغيرهم بإسنادهم عن الزهري,قال: حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحرث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمها, أن عائشة حدّثت : أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة ,والله لتنتهين عائشة أو لأحجّرن عليها, فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم, قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير , فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة ,فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبداً, ولا أتحنث إلى نذري ,فلما طال ذلك على ابن الزبير كلّم المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة,وقال لهما: أنشد كما بالله لما أدخلتماني على عائشة ,فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي, فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة ,فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته, أندخل ,قالت: عائشة ادخلوا, قالوا: كلنا , قالت: نعم ادخلوا كلكم, ولا تعلم أنّ معهما ابن الزبير, فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة, وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه, ويقولان إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة, فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة ليال, فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي, وتقول: إني نذرت والنذر شديد , فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة, وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها(1).
ونحن ننقل هذا الخبر من دون تعليق, ولكن من حقنا أن نسأل أين كانت دموع عائشة وتقواها عندما خرجت على إمام المسلمين علي بن أبي طالب عليه السلام على الجمل في حرب الجمل,وهي ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أمرهن الله تعالى بالخصوص قائلاً لهن:*<وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهليّة الأولى>*(2).

(1)المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 8 ح 15851 ص 444-445,صحيح البخاري ج 7 ص 90,الأدب المفرد للبخاري ح 397 ص 91,السنن الكبرى للبيهقي ج 6 ص 61-62,المعجم الكبير للطبراني ج 20 ص 21 ,صحيح ابن حبان ج 12 ح 5660 ص 478,الدر المنثور ج 1 ص 350.


(2)الأحزاب الآية 33.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:07 PM   #18
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي ما يريب العاقل:



ما يريب العاقل:
ص 46

فيا ترى,كيف لم يجد أبو بكر من يرضي عنه الزهراء عليها السلام,وهو يعلم بأنّ سخطها المولى ,وبأن أذيتها تعني أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!
فهل أنه كان يعنيه غضب الزهراء عليها السلام ,فلماذا لم يحاول جاهداً على أن يكتسب رضاها ؟!
لا أراك تقول: إن الزهراء ما كانت لترضى حتى يبدّل أبو بكر سنة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.
لأنك تعلم,أن الزهراء عليها السلام وهي الطاهرة المطهرة ,لا يمكن أن تغضب من أبي بكر لحرصه على الحق,وعلى إحياء سنة أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأنت تعلم جيداً, أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أغضب فاطمة فقد أغضبني ,فهل أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يغضب لغضب فاطمة على أبي بكر الحريص على إحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!
ما هذا الهذيان والإفتراء على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!
وكيف يحتمل بحق الزهراء عليها السلام وهي سيدة نساء العالمين وسيدة أهل الجنة, أن تهجر مسلماً لولا أنه قد بالغ في ظلمها وظلم بعلها وأبيها؟
ثم ما هو ذاك الشيء الذي حرصت فاطمة عليها السلام على تبديل سنة رسول الله أبيها صلى الله عليه وآله وسلم فيه؟
فإن قضية إرثها من أبيها, قد أشبع علماؤنا الكلام في ذلك, وقطعوا عذر كل معتذر.
وهل كان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم اول نبي للمولى تعالى؟!

ص 47

فلو أن ما ادعى أبو بكر سماعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان صحيحاً,وأن معاشر الأنبياء لا يورثون,للزم أن يكون من الأمر البديهي,فإن الأنبياء يزيدون على مأة وعشرين ألف, والأمر المشترك فيما بينهم لا يمكن أن يخفى ,بل يلزم أن يكون من الأمر الواضح ,فكيف خفي على ربيبة النبوة, وبنت الرسالة, وعلى بعلها عليّ عليه السلام وعلى سائر الصحابة؟!!
ثانياًك ما هي المناسبة حتى يخص الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر بحديث إنا معاشر الأنبياء لا نورث ,أو ليس الأولى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحدّث بذلك وريثته, حتى لا تكون فتنة في الأرض وفساد؟
ثم أين كان باب مدينة المصطفى عن هذا الحديث,وأين كان أعيان أصحابه, والمفروض أن مضمون الحديث الذي رواه أبو بكر مخالف لكتاب الله تعالى؟فإن في كتاب الله تعالى أنالبنت ترث أباها, وأن الأولاد يرثون آباءهم ,من دون تفصيل بين الأنبياء وبين غيرهم.
فلو أن للحديث أصلاً للزم أن يرويه جمع الصحابة ,وأن يتعرف عليه من هم محل للابتلاء به, وهي السيدة الزهراء عليها السلام .
وكيف لا يطلع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بضعته بأمر لا يخص سواها وسوى أزواجه,وفي المقابل يطلع أبا بكر عليه وهو الأجنبي عن مورد الحديث بكل ما للكلمة من معنى؟!
ثم كيف لا تصدّق السيدة الزهراء أبا بكر الصدّيق في روايته لما رواه,ألأن حديثه كان افتراءً منه وكذباً؟
ولماذا لم يمنعها إيمانها وورعها وجلالتها عن التمادي في تكذيب أبي بكر,وبقيت مصرة على ذلك ,فهجرته إلى أن ماتت؟
وكيف تزعمون أن سيدة نساء العالمين أبت أن ترضى على أبي بكر,وهو الذي لم يصدر منه إلا الحق؟

ص 48

وإن تعجب,فإنني لأعجب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال في بضعته الزهراء أنها سيدة نساء العالمين,وأنها سيدة نساء أهل الجنة,وهي التي عادت أبا بكر الصدّيق لشيء من حطام الدنيا لا حقّ لها فيه كما يدعون ,وفي المقابل لم نجد من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك,مع أنهن يرثنه صلى الله عليه وىله وسلم.
بل إنهن على ما زعمه أبناء العامة صدقن بمقالة عائشة.
فقد أخرج أحمد بن حنبل, والبخاري, ومسلم وغيرهم بإسنادهم عن عائشة ,أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أردن أن يرسلن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,فقالت لهن عائشة :أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا نورث ما تركناه فهو صدفة(1).

الفهرس
(1)مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 262,صحيح البخاري ج 8 ص 4,صحيح مسلم ج 5 ص 153,صحيح مسلم ج 5 ص 153 ,سنن أبي داود الأشعث السجستاني ج 2 ح 2976 ص 25,السنن الكبرى للبيهقي ج 6 ص 301 ,السنن الكبرى للنسائي ج 4 ح 6311 ص 66.


ص 49

أقول:إذا كان حديث إنا معاشر النبياء لا نورث حديثاً صحيحاً وارداً عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,فكيف جهلت به نساؤه!
ثانياً: لماذا يبعثن عثمان إلى أبي بكر, فإن عثمان لو كان سمع بالحديث المكذوب لأسمعهن إياه ,ولقاله لهن.
ثالثاً: غن عائشة لم تقول لهن:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,أو :ألا تذكرن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,أو:أما سمعتم رسول الله يقول,وإنما قالت لهن ألم تعلمن أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال,وهذا منها إشارة إلى ما رواه أبوها.
وقد نبّه الشيطان النميري والطبراني غلى هذا ,فحرّفا الحديث,إذ اخرجاه بإسنادهم عن عائشة,وفيه:قالت عائشة:فكنت أنا التي رددتهن عن ذلك أرسلت إليهن,لا تفعلن ! أما سمعتن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة فرجعن.
وفي موضع آخر :الا تتقين الله ,ألم تسمعن رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم:يقول إنا لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من ماله الله (1).

(1)تاريخ المدينة ج 1 ص 205,المعجم الأوسط للطبراني ج 4 ص 104 وج 8 ص 341.


ص 50

وما الذي انساهن حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم المختص مورده بفاطمة وبهن دون بقية الناس!
ثم كيف اجتمع أمرهن على نسيان حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,وهن دون سواهن محل ابتلائه,وذكرته عائشة وحدها؟!
وكان ابن كثير كان في تلك الواقعة حاضراً فادعى بأن:الظاهر أنّ بقية أمهات المؤمنين وافقنها على ما وردت (لهن عائشة), وتذكرن ما قالت لهن من ذلك,فغن عبارتها تؤذن بأن هذا أمر مقرر عندهن(1).
مع أن ابن أبي الحديد قال: إن المشهور أنه لم يرو حديث انتفاء الإرث إلا أبو بكر وحده(2).

الفهرس
(1)البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 306,السيرة النبوية لابن كثير ج 4 ص 566-567.
(2)شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 16 ص 220.

ص 51

فعائشة تدعي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأزواجه إنا معاشر الأنبياء لا نورث ,وقد صدقنها ,وعليه فلم تبق إلا الزهراء وحدها هي التي لم يرد أبوها صلى الله عليه وآله وسلم أن يعلمها ويطلعها على حديث الإرث!
اقول: لم لم يعلمها؟أحرصاً على دينها, أو امتحاناً لها,وهي المعصومة الطاهرة؟!
ثم ما بال أبي بكر ترك الاستشهاد بما سمعنه نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم!
وكيف خفي عليه النتصار لنفسه بما سمعنه,فإن في ذلك إقامة للحجة على سيدة نساء العالمين؟!!
والعجب أن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهن كما صرحت عائشة اللاتي طمعن بالإرث زوراً حيث دعتهن إلى تقوى الله تعالى والعمل بما سمعنه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ما تقدم عن النميري والطبراني ,يسلمن لما ادعته لهن, وفي المقابل بقيت الزهراء عليها السلام مكذّبه لأبي بكر ,وبحسب ما يزعمون مدة ستة أشهر!

فهل أنهن أتقى ,وأروع ,وأزهد , وأعلم ,وأحرص على الحق من فاطمة عليها السلام؟
أو أنهن حملهن ورععهن وزهدهن وإعراضهن عن الدنيا على التصديق بما زعمه أبو بكر ,بينما حمل طمع وجشع فاطمة على تكذيبه وهي السيدة الجليلة ,وهي الطاهرة المطهرة بنص كتاب الله تعالى ,وهي سيدتهن وسيدة جميع الفضليات من النساء بنص وتصريح أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!
ولا يكاد ينقضي تعجبي من عائشة التي وقفت تعظ أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما أردن أن يرسلن عثمان يطالبن بإرثهن ,مدعية أن ما ,راء أبوها حق.
وإذا كان فعلاً كذلك ,فكيف تدعي بأن البيت الذي تسكنه وقد دفن فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيتها؟!

ص 52

فقد أخرج الحاكم بإسناده عن قيس بن أبي حازم ,قال:قالت عائشة وكانت تحدّث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر,فقالت :إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثاً,أدفنونيى مع أزواجه,فدفنت بالبقيع .قال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (1).
أقول :إذا كان ما زعمه أبوها هو مما سمعه حقاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,إذا احتجاجها هي نفسها على نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم حقاً,فبالله عليك كيف صح أن يكون بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيتها ؟!
فإن ترث فإنّ الحسين والعقيلة زينب عليها السلام يرثان من أمهما فاطمة عليها السلام أضعاف ما ترثه عائشة, وكيف يجوز لها أن تحدّث نفسها في أن تدفن في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,والمفروض أنّ ما تركه الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لا ينتقل إلى أحد من ورثته,ولو أنه كان ينتقل فإنه لا يجوز لعائشة أن تدفن فيه, فإنّ لغيرها في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أضعاف ما لها!

الفهرس
(1)المستدرك على الصحيحين ج 4 ص 6,سير أعلام النبلاء ج 2 ص 193.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:09 PM   #19
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي ماذا وقع على فاطمة الزهراء عليها السلام من الظلم؟



ماذا وقع على فاطمة الزهراء عليها السلام من الظلم؟

ثم أن الغضب ليسكن ,وإن الجرح ليبرء ,وإن الأذية لتزول, فكيف لم يسكن غضب الزهراء ,ولماذا لم يبرأ جرحها؟
بل إن مصيبة الزهراء عليها بأبيها صلى الله عليه وآله وسلم لهي أعظم مصيبة, فكيف غدت تطالب بإرثها ناسية مصابها بأبيها ,وفقدها إياه؟
لكنما الأمر أعمق وأعظم مما صوّره لنا التاريخ الظالم الفاجر.
ومهما يكن,فأنتم يا معشر أبناء العامة قد رويتم وثبت عندكم أن الله تعالى يغضب لغضب فاطمة عليها السلام, وأنتم الذين رويتم وثبت في صحاحكم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغضب ويتأذى لأذية بضعته ,وانتم الذين رويتم أن فاطمة عليها السلام فارقت الدنيا وهي هاجرة لأبي بكر الصدّيق ,غاضبة عليه.
وأنتم فيما رويتموه وأثبتموه لستم متهمين فيه البتة,وكيف تتهمون أنفسكم بما أجمعتم على صحته ,وقد تقدم أن دلالة ما أثبتموه في كتبكم غير قابل للتأويل,ومع ذلك نراكم تتأوّلون الأحاديث الصحيحة تأويلاً يلزم عنه تكذيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,فاتقوا الله تعالى وارجعوا إلى أنفسكم إن كنتم تعقلون.
نعم,نحن أبناء الفرقة الناجية قد ثبت من طرقنا ما هو أعظم وأفظع في حق أبي بكر الصدّيق ,ولكننا التزمنا على أن لا نورد من طرقنا شيئاً ,إقامة للحجة عليكم ,ومن فيك أدينك.


 

رد مع اقتباس
قديم 06-29-2010, 09:12 PM   #20
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي جواب أئمة أبناء العامة على سؤالنا عن هجر الزهراء ع لابي بكر والرد عليهم



جواب أئمة أبناء العامة على سؤالنا عن
هجر الزهراء عليها السلام لأبي بكر:
سألنا كيف أصرت الزهراء عليها السلام على هجران أبي بكر؟
فأجاب النووي:والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هجر لحظّ نفسه ومعايش الدنيا,وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائم(1).

الفهرس
(1)شرح مسلم للنووي ج 13 ص 106 ,الديباج على مسلم لجلال الدين السيوطي ج 5 ص 21-22,فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج 1 ص 678.

ص 55

وأجاب المناوي :ومذهب الشافعي أنّ هجر المسلم فوق ثلاث حرام إلا لمصلحة كإصلاح دين الهاجر,أو المهجور ,أو لنحو فسقه,أو بدعته, ومن المصلحة ما جاء من هجر بعض السلف لبعض فقد هجر سعد بن أبي وقاص عمار بن ياسر ,وعثمان عبد الرحمن بن عوف,وطاووس ووهب بن منبه والحسن وابن سيرين إلى أن ماتوا ,وهجر ابن المسيب أباه وكان زياتاً, فلم يكلمه إلى أن مات,وكان الثوري يتعلم من ابن أبي ليلى ثم هجره ,فمات ابن أبي ليلى فلم يشهد جنازته,وهجر أحمد بن حنبل عمه وأولاده لقبولهم جائزة السلطان, وأخرج البيهقي أن معاوية باع سقاية من نقد بأكثر من وزنها ,فقال له أبو الدرداء: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه فقال معاوية :لا أرى به بأساً,فقال:أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخبرني عن رأيك لا أساكنك بأرض أننت فيها أبداً(1).
ٍٍٍٍٍٍٍوقال المناوي أيضاً:قال ابن الأثير :يريد الهجر ضد الوصل,يعني فيما يكون بين المسلمين من عتب وموجدة أو تقصير يقع في حقوق العشرة والصحبة,لا ما كان منه في جانب الدين كهجر أهل الأهواء والبدع,فإنه مطلوب أبداً(2).

الفهرس
(1)فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 6 ص 304.
(2)فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 6 رقم 9928 ص 568.

ص 56


أقول:
وما كانت سيدة نساء العالمين,ربيبة النبوة والولاية,غافلة عن حرمة هجر المسلم ,ولقد أحسن أبوها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تأديبها وتعليمها.
وأخيراً ,فقد ذكر ابن قتيبة في كتابه الإمامة والسياسة تحت عنوان((كيف بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام )), كلاماً لا يقبل التأويل.
قال:وإنّ أبا بكر تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند عليّ عليه السلام, فبعث إليهم عمر,فجاء فناداهم وهم في دار عليّ عليه السلام, فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب,وقال:والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها,فقيل له: يا ابا حفص ,إنّ فيها فاطمة؟ فقال:وإن ,فخرجوا فبايعوا إلا علياً عليه السلام,فإنه زعم أنه قال :حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن,فوقفت فاطمة عليها السلام على بابها ,فقالت: لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم, تركتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنازة بين أيدينا, وقطعتم أمركم بينكم,لم تستأمرونا, ولم تردوا لنا حقاً. فأتى عمر أبا بكر ,فقال له: ألا تأخذ هذا التخلّف عنك بالبيعة؟ فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له: اذهب فادع لي علياً عليه السلام,قال فذهب إلى عليّ عليه السلام,فقال له: ما حاجتك ؟فقال :يدعوك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,فقال عليّ عليه السلام: لسريع ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,فرجع فأبلغ الرسالة ,قال:فبكى أبو بكر طويلاً, فقال عمر الثانية:لا تهمل هذا المتخلف عنك بالبيعة ,فقال أبو بكر لقنفذ: عد إليه ,فقل له :خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعوك سبحان الله؟ لقد ادعى ما ليس له,فرجع قنفذ ,فأبلغ الرسالة,فبكى أبو بكر طويلاً,ثم قام عمر, فمشى معه جماعة,حتى أتوا باب فاطمة,فدقوا الباب, فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: يا أبت يا رسول الله,ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة,فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ,انصرفوا باكين,وكادت قلوبهم تنصدع,وأكبادهم تنفطر, وبقي عمر ومعه قوم,فأخرجوا علياً, فمضوا به إلى أبي بكر,فقالوا له:بايع, فقال:إن أنا لم أفعل فمه؟قالوا :إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك,فقال عليه السلام:إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ,قال عمر:أما عبد الله فنعم ,وأما أخو رسوله فلا,وأبو بكر ساكت لا يتكلم ,فقال له عمر :ألا تأمر فيه بأمرك ؟فقال :لا أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه,

ص 57

فلحق عليّ عليه السلام بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصيح ويبكي,وينادي:يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني,فقال عمر لأبي بكر:انطلق بنا إلى فاطمة,فإنا قد أغضبناها,فانطلقا جميعاً,فاستأذنا على فاطمة,فلم تأذن لهما ,فأتيا علياً فكلماه,فأدخلهما عليها ,فلما قعدا عندها,حوّلت وجهها إلى الحائط,فسلما عليها,فلم ترد عليهما السلام,فتكلم أبو بكر فقال:يا حبيبة رسول الله !والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي,وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي,ولوددت يوم مات أبوك أني مت,ولا أبقى بعده,أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ,إلا أني سمعت أباك رسول الله يقول: ((لا نورث ,ما تركنا فهو صدقة)),فقالت :أرأيتكما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرفانه وتفعلان به؟ قالا:نعمر.فقالت:نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:رضا فاطمة من رضاي ,وسخط فاطمة من سخطي ,فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ,ومن أرضي فاطمة فقد أرضاني, ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟قالا:نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم,قالت :فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني,ولئن لقيت النبي لأشكونّكما إليه,فقال أبو بكر:أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ,ثم انتخب أبو بكر يبكي,حتى كادت نفسه أن تزهق,وهي تقول:والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها,ثم خرج باكياً فاجتمع إليه الناس,فقال لهم: يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته, مسروراً بأهله ,وتركتموني وما أنا فيه ,لا حاجة لي في بيعتكم,أقيلوني بيعتي. قالوا :يا خليفة رسول الله ,إن هذا الأمر لا يستقيم ,وأنت أعلمنا بذلك ,إنه إن كان هذا لم يقم لله دين,فقال:والله لو لا ذلك وما أخافه من رخاوة هذه العروة ما بت ليلة ولي في عنق مسلم بيعة,بعدما سمعت ورأيت من فاطمة .قال:فلم يبايع عليّ عليه السلام حتى ماتت فاطمة عليها السلام(1).

الفهرس
(1)الإمامة والسياسة ج 1 ص 19.

ص 58

أقول :
قال الخطيب البغدادي في ترجمة عبد الله بن مسلم بن قتيبة:وكان ثقة,ديناً,فاضلاً,وهو صاحب التصانيف المشهورة.
وقال الذهبي وابن حجر:صدوق ,قليل الرواية .وقال مسلمة بن قاسم كان صدوقاً من أهل السنة.وقال ابن حزم:كان ثقة في دينه وعلمه .وقال ابن النديم كان صادقاً فيما يرويه .وقال السلفي:كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة,ولكن الحاكم بضده من اجل المذهب (1).
أقول :وكان ابن قتيبة من المنحرفين عن عليّ عليه السلام والناصبي العداء لأهل البيت عليهم السلام.
قال الدارقطني:كان ابن قتيبة منحرفاً عن العترة(2).
وقال ابن أبي الحديد: وابن قتيبة غير متّهم في حق عليّ عليه السلام,على المشهور من انحرافه عنه(3).
وقال ابن حجر معقباً على كلام السلفي:قلت:والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب,فان في ابن قتيبة انحرافاً عن أهل البيت عليهم السلام (4).

الفهرس
(1)تاريخ بغداد ج 10 رقم 5309 ص 168,ميزان الاعتدال ج 2 رقم 4601 ص 503,لسان الميزان ج 3 رقم 1449 ص 357-358,فهرست ابن النديم ص 85.
(2)لسان الميزان ج 3 ص 358-359.
(3)شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 19 ص 218.
(4)لسان الميزان ج 3 ص 358-359.


ص 59

أقول :وكيف يكون المنحرف عن أمير المؤمنين عليه السلام صدوقاً ,ثقة في دينه؟!!
ألا جزى الله تعالى شر الجزاء ابن حزم والخطيب البغدادي, اللذّين ادعيا أن الناصبي ابن قتيبة كان ثقة في دينه.
ثم قال :انظروا إلى ذاك الذي ذكرتم أنتم عنه,وقد أراد إحراق بيت فاطمة عليها السلام ,فقيل له:إنّ في البيت فاطمة ,فأجاب:وإن.
فهل هذا له من تأويل عندكم ؟!!
بلى ,إن الشيطان الرجيم ليوحي إلى أوليائه زخرف القول غروراً.
يا أمة الإسلام ,فكيف يكون أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!
وكيف يكون أبو بكر أمينه على كتاب ربه وسنته,وهو الذي جرّع بضعته ما جرّعها ,حتى قضت –بأبي هي وأمي ونفسي وأهلي – مظلومة شهيدة ,هاجرة له ,غاضبة عليه, بل لم ترض أن يحضر جنازتها.
وهل أن ابن قتيبة أثبت في كتابه ما أثبته آخذاً إياه من كتب الروافض؟!
وهل أن همّ عمر بن الخطاب بحرق بيت فاطمة عليها السلام,كان اجتهاداً منه,وهو معذور في اجتهاده؟!
يا أمة الإسلام ,هل أن من هجم على البيت البنت الوحيدة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكون من محبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم,وقد هجم على بيت ابنته ليحرقه ولمّا يمضي على رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى ساعات؟!
وما كان أحرص ابن الخطاب على أمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى دينه وكتاب ربه, وما كان أغفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أمته, فيمضي الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم دون أن يوصي بخليفة له, ولم يتفطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله تعالى للخطر العظيم المحدق بالأمة, وما كان أفطن ابن الخطاب, وأشد غيرته!
فأي حقد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان عند من أسرعوا بعيد ساعات من وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت أخيه يوم الؤاخاة ,وبيت نفسه يوم المباهلة ,وبيت ابنته وبضعته سيدة نساء العالمين , والتي يغضب المولى تعالى لغضبها ,فهمّوا بإحراق البيت,وفي البيت فاطمة عليها السلام,وفي البيت الحسن والحسين عليهما السلام وهما سيدا شباب أهل الجنة,بل ليس على وجه الأرض من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا هم!!
ألا يحق لنا أن نتساءل عن أن ذاك الذي هجم هل كان حقاً من الصحابة العدول, وقد أسرع إلى بيت بضعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبيت أخيه وابنيه ليحرقه, امتثالاً لأمر المولى تعالى *<قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودّة في القربى>*.

ص 60

أيها الناس, إرجعوا إلى وجدانكم ,وأنصفوا , واعدلوا,فأنتم من رويتم هذه الناقب في حق من تعظّمونهم,بل قد أثبتها في كتبه أشد الناس عدواة لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ,ولشيعة أخيه عليّ المرتضى عليه السلام.
هذا ولا يفسح لنا المجال للتفصيل في كلام ابن قتيبة الناصبي الخبيث, وما يمكن أن يستفيده المنصف في مقام التعرف على على بعض مناقب وفضائل ظالم الزهراء عليها السلام ,ولا مجال لدينا للتعليق على ما هو صريح كلامه من أن بيعة أبي بكر كانت بالقوة والقهر والغلبة, ناهيك عن تكذيبهم لما افتروه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه لم يستخلف في الأمة, وفي المقابل يدّعي أبو بكر أنه خليفته ,وإذا كان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لم يستخلف في الأمة, فكيف صار أبو بكر خليفته؟!
ولا يسع المجال للتعليق على إظهارهم مدى شفقة أبي بكر الصدّيق على الدين ,ولا أدري أين كان صاحب الدين والصادع به عن هذه الشفقة والغيرة!
وأخيراً فإن أبا بكر غير التابع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,وغير المنتهي عن نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم له عن الحزن في الغار,لهو أولى الناس بامتثال أمر الله تعالى في أهل بيت رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ,وقد امتثل هو وخليفته عمر بن الخطاب أمر الله تعالى بالمودة في القربى, ولقد أتيا بما لا مزيد عليه, وفتحا الباب على مصراعيه لكل من جاء بعدهما منتهجاًَ نهجهما,لذا فهما شريكان فعلاً في كل ما وقع على آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مما جسده بنو أمية وبنو العباس وتابعيهم من المودة في القربى, والحمد لله رب العالمين ,وصلى الله على رسوله محمد وآله الطاهرين ,واللعنة على أعداءهم أجمعين.


 

رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 04:57 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية