هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 01-30-2011, 12:02 AM
فلاح السعدي
موالي نشيط
فلاح السعدي غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 348
 تاريخ التسجيل : Jan 2011
 فترة الأقامة : 4815 يوم
 أخر زيارة : 05-24-2011 (09:33 AM)
 المشاركات : 31 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
33 أضواء على سورة الناس....وقرآنية المعوذتين



بسم الله الرحمن الرحيم
أضواء على سورة الناس....وقرآنية المعوذتين

تمهيـــد
قال تعالى في محكم كتابه العزيز: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الجِنَّةِوالنَّاسِ}
سورة الناس سورة مباركة في كتاب الله الحكيم ولها ـ كبقية سور القرآن ـ من المنزلة الرفيعة ومن المنافع الجمة وهي السورة التي رقمها في المصحف الشريف(114) حيث خُتم بها الكتاب الكريم، وقد ركزت السورة على أمر مهم وذي تأثير على الفرد والمجتمع ، ألا وهو: {شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ}, فقد أكد الباري (سبحانه وتعالى) على الاستعاذة منه في محل آخر من كتابه الكريم حيث قال تعالى : {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ}(1).
سبب النزول
عن بكر بن محمد عن أبي عبدالله× قال: >كان سبب نزول المعوذتين أنه وعك رسول الله’, فنزل جبرائيل بهاتين السورتين فعوذه بهما< . وعن ابن عباس في قوله: {مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ}: (يريد الشيطان لعنهُ الله على قلب ابن آدم، له خرطوم مثل خرطوم الخنزير يوسوس لابن آدم إذا أقبل على الدنيا ومالا يحب الله فإذا ذكر الله عزوجل انخنس يريد رجع، قال الله: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ}. ثم أخبر أنه من الجن والإنس فقال (عز وجل): {مِنَ الجِنَّةِوالنَّاسِ} يريد من الجن والإنس)(2).
عدد آياتها ومحل نزولها
يمكن أن نجمل القول بعدّة أقوال هي:
الأول: إنها (مكية، وهي خمس آيات)(3) .
الثاني: ذكر العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه تفسير سورة الناس أنها مكية أيضا.
الثالث: إنها مدنية عدد آياتها ست(4).
الرابع: إنها مكّية وعددُ آياتِها سِتّ آيات(5).
الخامس: يقول عليّ بن موسى بن طاووس: (ومن عجيب هذه المقالة عن ابن عباس رضوان الله عليه أنّهم قد علموا أنه ما كان بالغاً ولعلّ ما كان موجوداً بمكّة عند نزول السور المكّية، وإنّما رواها عن غيره مّمن حضرها).
فهلاّ ذكروا القرابة والصحابة الّذين رواها ابن عباس عنهم، وحملوا ذكرهم بهذا المقدار، وكان زيادة في قوّة النقل والآثار؟(6).
موضوع السورة
الكلام في سورة الناس هو في موضوع الضلال والهدى. وقد ذكر الله تعالى الاستعاذة فيها ثلاث مرات أعطى فيها لكل حالة مضموناً يختلف عن مضمون الحالة الأخرى فقال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ}، ولا يشير هذا إلا إلى أهمية الأمر الذي يرتبط بحالة الضلال والهدى، والإيمان وعدم الإيمان، فإن ما ينشأ عنه الإخلال بحالة التوازن الإيماني والإنساني والعقلي والفكري والنفسي والروحي يبقى هو الأمر الأهم والأخطر في حياة هذا الإنسان، وفي كل وجوده، فكان لا بد من الاستنفار الشامل لمواجهة هذا الخطر؛ فكان أن تكررت الاستعاذة وتعددت، واختلفت أوصاف المستعاذ به :(بالرب، بالملك، بالإله)؛ لأن الأمر بالغ الأهمية والحساسية، مادام أنه قد يؤدي إلى خسران الدنيا والآخرة(7).
المعنى
« قل » يا محمد، « أعوذ برب الناس » أي: خالقهم ومدبرهم و منشئهم(8).
وهذا أمر من الله تعالى لنبيه’ ويدخل فيه المكلفون، يأمرهم أن يستعيذوا {بِرَبِّ النَّاسِ} وخالقهم الذي هو {مَلِكِ النَّاسِ}ومدبرهم وإلههم {مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِوأن يقولوا هذا القول الذي هو: {أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} إلى آخرها، و{رَبِّ النَّاسِ} هو الذي خلقهم ودبّرهم على حسب ما اقتضته الحكمة وقوله: {مَلِكِ النَّاسِ}إنما خص بأنه ملك الناس مع أنه ملك الخلق أجمعين لبيان أن مدبر جميع الناس قادر على أن يعيذهم من شر ما استعاذوا منه مع أنه أحق بالتعظيم من ملوك الناس(9).
الفرق بين {مَلِكِ} و{مَالِكِ}:
والفرق بين ذكر كلمة {مَلِكِ} وكلمة {مَالِكِ} إن صفة {مَلِكِ} تدل على تدبير مَن يشعر بالتدبير- أي الذي له شعور بالتدبير-، وليس هذا المعنى له وجود في {مَالِكلأنه يجوز أن يقال: مالك الثوب، ولا يجوز ملك الثوب، ويجوز أن يقال: ملك الروم، ولا يجوز مالك الروم، فجرت - في فاتحة الكتاب - على معنى الملك في يوم الجزاء، ومالك الجزاء، وجرت في سورة الناس على {مَلِكِ} تدبير من يعقل التدبير، فكأن هذا أحسن وأولى(10).
والمذكور في سورة الناس بعد ذكر الرب، هو الملك لا المالك، ولأن للملك زيادة عموم ليست للمالك؛ لأن ما تحت حياطة الملك، من حيث إنه ملك أكثر مما تحت حياطة المالك، فإن الشخص يوصف بالمالكية نظرا إلى أقل قليل، ولا يوصف بالملكية إلا بالنظر إلى أكثر كثير...)(11).
معنى الوسوسة
الوسوسة: كالهمهمة ومنه قولهم: فلان موسوس إذا غلبت عليه الوسوسة؛ لما يعتريه من المرة. وسوس يوسوس وسواسا ووسوسة وتوسوس توسوسا(12).
والوسواس: حديث النفس بما هو,كالصوت الخفي وأصله الصوت الخفي من قول الأعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت(13).
في معنى قوله {مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ}:
هناك ثلاثة أقوال في معناها:
احدها: من شر الوسوسة التي تكون من الجِنة والناس، فأمر بالتعوذ من شر الجِن والإنس.
الثاني : من شر ذي الوسواس وهو الشيطان، كما جاء في الأثر أنه يوسوس، فإذا ذكر العبد ربه خنس، فيكون قوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} بيان أنه منهم، كما قال: {إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّفأما {وَالنَّاسِ} فعطف عليه كأنه قيل: من الشيطان الذي هذه صفته والناس الذين هذه صفتهم.
الثالث : من شر ذي الوسواس الخناس على العموم، ثم يفسر بقوله (عز وجل) من {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} كما يقال: نعوذ بالله من كل مارد: من الجن والإنس(14).
ذكر الأسماء الثلاثة في السورة (رب, وملك, وإله).
أجاب السيد الشهيد محمد الصدر في كتابه منة المنان في الدفاع عن القرآن على هذا السؤال وبما يلي:
أنه تعالى ذكر ذلك من عدة جهات ومنها:
أولاً: ما أشرنا إليّه من زيادة الرحمة في البشر المستعيذين من الشر، من حيث إن دفع الشر وإن كان يحدث في واحد من الأسماء, إلا أن دفعه ثلاث مرات أو بثلاث أسماء أوكد وأشد وأسرع.
ثانياً: زيادة التركيز لذات الله سبحانه. فهو اله ورب وملك, وقد يجمع هذه الصفات كلَّها لنفسه, وكان من الحكمة التنبيه على ذلك, قال تعالى: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}.
ثالثاً: وهو ما ندفعه كأُطروحة لدفع الاستدلال المقابل:
إنَّ هذه الأسماء قد تكون مفردة, كما هو مشهور المفسرين, وقد تكون مركبة. فإله أسمٌ مفرد. ولكن {إِلَهِ النَّاسِ} أسم آخر وكذلك {مَلِكِ النَّاسِ} و{رَبِّ النَّاسِ}.
إذن, يوجد في السورة ثلاث أسماء مركبة.
وهنا, لابدَّ من ضم فكرة أُخرى كأُطروحةٍ أيضاً, وهي:
إنَّ الأثر لا يؤثر ولا يحصل إلاَّ بضم هذه الأسماء الثلاثة كلِّها. فلا بد من الاستعاذة بهذا المجموع كمجموع؛ لكي يندفع الشيطان الرجيم. في مقابل ما رجحه صاحب الميزان, وأشرنا إليه قبلاً من استقلاليَّة هذه الأسماء, وتأثير كل واحد منها بإنفراده.
فضلها
ورد في فضل سورة الناس (ستة عشر) حديثا كما ذكر الحويزي(15).
فعن الفضل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر× يقول:>إن رسول الله’ اشتكى شكوى شديدة ووجع وجعا شديدا فأتاه جبرائيل وميكائيل‘ فقعد جبرائيل× عند رأسه و ميكائيل عند رجليه فعوذه جبرائيل بقل أعوذ برب الفلق و عوذه ميكائيل بـ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}<(16).
وعن أبي خديجة عن أبي عبد الله × قال: >جاء جبرائيل إلى النبي’ وهو شاك فرقاه بالمعوذتين وقل هو الله أحد وقال: باسم الله أرقيك و الله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلتهنيك ...<(17).
وروي عن الإِمام الباقر× قال:>من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له: يا عبد الله، أبشر فقد قبل الله وترك<(18).
الفرق بين الربّ والإله
الربّ هو المدبّر، والإله هو المعبود. والله سبحانه هو العالم العاصم، والرب يطلق في اللغة على المالك ، والسيد ، والمدبر ، والمربي ، والقيم ، والمنعم ، قال : ولا يطلق غير مضاف إلا على الله ، عز وجل ، وإذا أطلق على غيره أضيف ، فقيل : رب كذا . قال : وقد جاء في الشعر مطلقا على غير الله تعالى، وليس بالكثير ، ولم يذكر في غير الشعر.
إذاً فالرب: هو الله عز وجل، هو رب كل شيء مالكه، وله الربوبية على جميع الخلق، لا شريك له، وهو رب الأرباب، ومالك الملوك والأملاك. ولا يقال الرب في غير الله، إلا بالإضافة، قال: ويقال الرب، بالألف واللام، لغير الله، وقد قالوه في الجاهلية للملك(19).
منافع سُورَةُ النَّاس
1- مَنْ قرأها في كلّ ليلةٍ في منزله، أمِنَ من الوَسْوَاس والجِنّ.
2- ومَنْ كتبها وعلّقها على الأطفال والصغار، حُفِظوا من كلّ جانٍّ وهوامٍّ بإذن الله تعالى.
3- مَنْ قرأها في كلّ ساعةٍ، تُغْفَرُ [له] جميع الذنوب.
4- وهي لكلّ مرضٍ تُقرأُ عليه، يَبْرَأُ بإذن الله تعالى(20).
5- (... ومن قرأ سورة الناس، فله شفاء من كيد الشيطان، ورحمة بالثبات على الإلهام)(21).
6- وفي حديث عن النبي المصطفى ’ لجماعة دخلوا عليه حيث قال: >... وسورة الناس {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ}إلى آخرها, وأنا إلى اليوم أتعوذ بها كل غداة، فما أصبت بولد و لا أصيب لي مال، ولامرضت ولا افتقرت، وقد انتهى بي السن إلى ما ترون، فحافظوا عليها واستكثروا من التعوذ بهافسمعنا ذلك منه وانصرفنا من عنده(22).
7- من قرأها فإن الله تعالى ينجيه من آفة كل عين ناظرة ومن شر الأشرار وكيد الفجار.
8- وروي عن الإمام جعفر الصادق×:>إن الله ينجيه من شر إبليس اللعين<(23).
9- قال الكرماني: أنه يأمن من شر الخلق والخلق من شره وقيل: يأمن من شر وسوسة الشيطان.




 توقيع : فلاح السعدي



آخر تعديل فلاح السعدي يوم 01-30-2011 في 12:06 AM.
رد مع اقتباس
قديم 03-25-2011, 03:07 PM   #2
النجفي
موالي جديد


الصورة الرمزية النجفي
النجفي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 403
 تاريخ التسجيل :  Mar 2011
 أخر زيارة : 05-18-2011 (11:01 AM)
 المشاركات : 21 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



بارك الله بيك


 

رد مع اقتباس
قديم 04-22-2011, 03:40 PM   #3
شبكة هيهات منا الذلة
موالي جديد


الصورة الرمزية شبكة هيهات منا الذلة
شبكة هيهات منا الذلة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 257
 تاريخ التسجيل :  Nov 2010
 أخر زيارة : 04-22-2011 (08:50 PM)
 المشاركات : 8 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



سالمت يمناك ان شاء الله

تحياتي


 
 توقيع : شبكة هيهات منا الذلة



السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين
وعلى اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 08:46 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية