هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 82 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 74 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 98 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 08-03-2010, 03:12 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5058 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي حقيقة واكاذيب



العنوان:
[ حقائق واكاذيب ]
عبد الله بن سبا - السيد مرتضى العسكري - ج 2 - ص 322 - 335
‹ صفحة 323 ›
حقيقة أكاذيب

‹ صفحة 325 ›

تناقض أقوال أهل الملل والنحل : " السبئيون يزعمون أن عليا في السحاب ، وإذا سمعوا صوت الرعد قالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين " .
وقولهم : " السبئيون يعتقدون بألوهية علي " .

والحقيقة :

أن النبي كانت له عمامة تسمى السحاب ، فتوج بها عليا وربما جاء علي فيها فيقال : أتى علي في السحاب .
وحرف عوام الناس هذه الحقيقة إلى أسطورة صدقها أهل الملل ونقلوها عنهم في كتبهم .
مصادر البحث .

‹ صفحة 327 ›

ذكرنا في بحوثنا السابقة بهذا الكتاب وغيره كثيرا من الأكاذيب الشائعة لدى العلماء ( أ ) وجماهير المسلمين خلال أحقاب طويلة من الدهر ، وبينا زيفها وكشفنا واقعها بفضله تعالى ، وفي ما يلي - أيضا - نستعرض شيئا من أكاذيب انتشرت في كتب أهل الملل والنحل وغيرها تحت عنوان ( جاء علي في السحاب ) ونبين زيف ما كتبوا ونكشف عن حقيقة الخبر بحوله تعالى ، وبه نختم بحوث هذا الكتاب .

قال مسلم ( - 261 ه‍ ) في رواية رواها في صحيحه : " إن الرافضة تقول : إن عليا في السحاب ، فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادي مناد من السماء - يريد عليا أنه ينادي - اخرجوا مع فلان . . . " .

وقال الأشعري ( - 301 ه‍ ) في المقالات : " وزعمت فرقة من الكيسانية : أن عليا في السحاب . . . " . ‹ صفحة 328 ›

وقال أبو الحسن الأشعري ( - 330 ه‍ ) في ذكر السبئية من مقالات الاسلاميين : " وهؤلاء - السبئية - يقولون عند سماع الرعد : السلام عليك يا أمير المؤمنين " .
وقال أبو الحسين الملطي ( - 377 ه‍ ) :

" والفرقة الثانية من السبئية يقولون : إن عليا لم يمت ، وإنه في السحاب ، وإذا نشأت سحابة بيضاء صافية منيرة مبرقة مرعدة قاموا إليها يبتهلون ويتضرعون ويقولون : قد مر بنا في السحاب " ! وقال البغدادي
( - 419 ه‍ ) في الفرق بين الفرق : " وزعم بعض السبئية أن عليا في السحاب ، وأن الرعد صوته والبرق سوطه ، ومن سمع من هؤلاء صوت الرعد قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، وروى عن الشاعر أنه تبرأ منهم وقال :
ومن قوم إذا ذكروا عليا * يردون السلام على السحاب "


وقال ابن حزم ( - 454 ه‍ ) في الفصل : " وقالت السبائية أصحاب عبد الله بن سبأ الحميري اليهودي في علي . . . وإنه في السحاب " .

وقال صاحب البدء والتاريخ : " وأما السبئية فإنهم يقال لهم الطيارة ، يزعمون أنهم لا يموتون وإنما موتهم طيران نفوسهم في الغلس ، وأن عليا لم يمت وأنه في السحاب ، وإذا سمعوا صوت الرعد ، قالوا : غضب علي " .

وقال الأسفرائيني ( - 471 ه‍ ) عن السبئية : ‹ صفحة 329 › " وقال بعضهم هو في الغيم ، والرعد صوته والبرق سوطه ، وإذا سمعوا صوت الرعد قالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين " .
ثم ذكر البيت " ومن قوم إذا سمعوا . . . " .

وقال أبو محمد عثمان العراقي ( ت : نحو 500 ه‍ ) :
" وأما السحابية : فهم طائفة يزعمون أن عليا ، رضي الله عنه ، مع كل سحاب ، والرعد صوت علي ، وما من نكاح إلا ويحضره علي ، وإنما تنعقد الأنكحة بشهادته ، وبعض هذه الطائفة يزعمون بأن شهادة الله ورسوله كافية في الأنكحة ، ولا افتقار إلى شهادة الآدميين . ويزعمون أيضا أن عليا لم يمت ، وأنه سيرجع عن قريب وينتقم من أعدائه " .

وقال بعد هذا في تعريف السبائية : " وأما السبائية : هم طائفة ينسبون إلى عبد الله بن سبأ ، وهم يزعمون بأن عليا حي لم يمت ، وهو مع كل سحاب يدور ، والرعد صوته ، وسيرجع عن قريب فينتقم من أعدائه . وابن سبأ ، هذا كان يدعي أن عليا إله العالمين " .

وقال في جواب من تخيلهم بالسبائية بعد هذا : " روي أنه لما قتل علي ، رضي الله عنه ، قال ابن سبأ : إن عليا حي وهو مع كل سحاب ، والرعد صوته . فقيل له : فمن الذي قتله الملعون ابن ملجم ؟
قال : كان ذلك شيطانا في صورة علي ، ‹ صفحة 330 › فقيل له : لو كان ابن ملجم قتل شيطانا لكان يستحق المدح ، فلماذا تلعنونه وتذمونه ؟ فتحير ابن سبأ ولم يبد جوابا ، وبالله التوفيق " .

وقال الشهرستاني ( - 548 ه‍ ) في تعريف السبائية من الغلاة : إنهم أصحاب عبد الله بن سبأ الذي . . .
زعم أن عليا حي لم يمت ففيه الجزء الإلهي ولا يجوز أن يستولي عليه الموت ، وهو الذي يجئ في السحاب ، والرعد صوته والبرق تبسمه ، وأنه سينزل إلى الأرض بعد ذلك فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا .

وقال السمعاني ( - 562 ه‍ ) في ترجمة السبائي من أنسابه : و [ عبد الله بن ] ( أ ) سبأ هو الذي قال لعلي : أنت الاله حتى نفاه إلى المدائن ، وزعم أصحابه أن عليا في السحاب وأن الرعد صوته والبرق سوطه .

ومن هنا قال قائلهم : ومن قوم إذا ذكروا عليا * يردون السلام على السحاب وقال ابن أبي الحديد ( - 655 ه‍ ) في شرح الخطبة ( 27 ) من نهج البلاغة بعد كلام عن السبائية : " وقالوا : إن عليا لم يمت ، وإنه في السماء ، والرعد صوته ، والبرق سوطه ، وإذا سمعوا صوت الرعد قالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين " .

وقال ابن خلدون ( - 808 ه‍ ) : بعضهم يقول : هو حي لم يمت إلا أنه غائب عن أعين الناس - إلى قوله - : وأنه في السحاب ‹ صفحة 331 › والرعد صوته والبرق سوطه . ونقل الجرجاني ( - 816 ه‍ ) في ( التعريفات ) عن ابن سبأ أنه قال : " وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه ، وأنه ينزل بعد هذا إلى الأرض ويملاها عدلا ، وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد : وعليك السلام يا أمير المؤمنين " .

وقال المقريزي ( 845 ه‍ ) في ذكر الروافض من خططه : " والفرقة الخامسة السبائية أتباع عبد الله بن سبأ الذي قال شفاها لعلي بن أبي طالب : أنت الاله . . .

وزعم أن عليا لم يقتل ، وأنه حي لم يمت ، وأنه في السحاب وأن الرعد صوته والبرق سوطه وأنه ينزل بعد حين ، قبحه الله " . وأعاد القول كذلك في ( ذكر الحال في عقائد أهل الاسلام . . . ) .

ونقل غير هؤلاء - أيضا - أقوال هؤلاء مثل : فريد وجدي ( - 1373 ه‍ ) الذي نقل في لغة عبد الله بن سبأ من دائرة معارفه ألفاظ البغدادي بعينها في الفرق .

والبستاني ( - 1300 ه‍ ) الذي نقل أقوال بعض من سبق ذكر أقوالهم في دائرة معارفه .

لست أدري ألم يفكر هؤلاء العلماء الأجلة الاثبات بعقولهم فيما يكتبون بأقلامهم ؟ !
ألم ينتبهوا إلى أن الامام عليا إذا كان عند السبئية إله العالمين ‹ صفحة 332 › كما قاله سعد الأشعري ( ب ) ! ؟

وكان ابن سبأ يقول : " هو الاله في الحقيقة " كما قال الجرجاني والمقريزي ! أو قال له : " أنت الله " كما قال ابن أبي الحديد ! وأنهم أصروا على هذا القول حتى أحرقهم الامام ، أو أحرق بعضهم كما ذكرته الروايات !
إذا كانت هذه عقيدتهم في الامام فكيف كانوا يسلمون عليه وهو - بزعمهم - في السحاب بقولهم : " السلام عليك يا أمير المؤمنين " . أكان علي عندهم إله العالمين أم أمير المؤمنين ! ؟
لست أدري كيف لم ينتبه هؤلاء العلماء المحققون إلى التناقض الواضح في ما ينقلون ؟ ! وصدقوا هذه الأكاذيب !
وتصدى بعضهم للرد عليها ! مثل البغدادي الذي قال في الفرق : " وقلنا لهم كيف يصح دعواكم أن الرعد صوت علي والبرق سوطه وكان صوت الرعد مسموعا والبرق محسوسا في زمن الفلاسفة قبل زمان الاسلام ، ولهذا ذكروا الرعد والبرق في كتبهم واختلفوا في علتها ؟ " .

ومثل ابن حزم الذي قال في الفصل : " فليت شعري في أية سحابة هو من السحاب ؟ ! والسحاب ‹ صفحة 333 › كثير في أقطار الهواء المسخر بين السماء والأرض ، كما قال تعالى ؟ ! " .
هكذا حرر هؤلاء العلماء الاجلاء هذه الأكاذيب السخيفة في كتبهم مصدقين إياها ! وفي ما يلي نكشف عن حقيقة تلك الأكاذيب بحوله تعالى . كان للرسول عمامة سوداء اسمها السحاب .

في كنز العمال : " كان من خلق النبي أن يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه " ( 1 ) . وفي نهاية اللغة لابن الأثير : " كان اسم عمامة النبي ( ص ) السحاب " .

وفي لسان العرب وتاج العروس : " وفي الحديث كان اسم عمامته السحاب ، سميت به تشبيها بسحاب المطر . . . " .

وفي تاريخ الاسلام للذهبي ، والمواهب اللدنية للقسطلاني ، والأنوار المحمدية للنبهاني : " وكان له ( ص ) عمامة تسمى السحاب يلبس تحتها القلانس اللاطئة " ( 2 ) . ‹ صفحة 334 ›

كان لون عمامته السحاب أسود : " كان لرسول الله عمامة سوداء تسمى السحاب " . وفي باب لبس العمائم السود من سنن النسائي ، وفي باب العمائم من سنن أبي داود ، وفي مسند أحمد ، وطبقات ابن سعد : " أن النبي دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء " .

وقد عمم النبي ( ص ) علي بن أبي طالب بعمامته المسماة بالسحاب ، كما زاد في المعاد لابن قيم الجوزية ( ت : 751 ه‍ ) قال : " كانت له عمامة تسمى السحاب كساها عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة " .

وفي كنز العمال عن ابن عباس قال : لما عمم رسول الله عليا بالسحاب قال له : " يا علي ! العمائم تيجان العرب . . . " .

وتذكر الروايات أن ذلك كان يوم غدير خم ، وبمثابة تتويج للامام ! وفي الرياض النضرة : " أن رسول الله دعا عليا يوم غدير خم فعممه ، وأرخى عذبة العمامة من خلفة " ( 1 ) .

وفي فرائد السمطين للحمويني المتوفى ( 722 ه‍ ) : " إن رسول الله ( ص ) عمم علي بن أبي طالب ( رض ) عمامته ‹ صفحة 335 › السحاب فأرخى من بين يديه ومن خلفه ، ثم قال : أقبل ! فأقبل ، ثم قال : أدبر ! فأدبر قال : هكذا جاءتني الملائكة ( 1 ) " .

وفي كنز العمال عن علي ، قال : عممني رسول الله ( ص ) يوم غدير خم بعمامة فسدلها خلفي - وفي رواية - فسدل طرفيها على منكبي ، ثم قال : " إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة . . . " .

وفي رواية أخرى في الكنز : عممه بيده فذنب العمامة من ورائة ومن بين يديه ، ثم قال له النبي ( ص ) : " أدبر ! فأدبر ، ثم قال له : أقبل ! فأقبل " وأقبل على أصحابه فقال : " هكذا تكون تيجان الملائكة " . وكان علي يلبس عمة رسول الله المسماة بالسحاب ويأتي فيها فيقال : أتى علي في السحاب .


‹ صفحة 336 ›

قال الصفدي ( ت : 764 ه‍ ) : " وكان له كساء أسود وعمامة يقال لها السحاب فوهبها عليا فكان ، ربما قال إذا رآه مقبلا وهي عليه : أتاكم علي في السحاب " ( * ) .
قال علي بن برهان الدين الشافعي الحلبي ( - 1044 ه‍ ) في السيرة الحلبية : " وكان له ( ص ) عمامة تسمى السحاب كساها علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ، وكان ربما طلع عليه فيقول ( ص ) : أتاكم علي في السحاب - يعني عمامته التي وهبها له " .

وقال النبهاني في وسائل الوصول إلى شمائل الرسول : " وكان له ( ص ) عمامة تسمى السحاب فوهبها لعلي فربما طلع على فيها فيقول ( ص ) : أتاكم علي في السحاب " .

وفي ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلي بميزان الاعتدال ( 4 / 98 - 99 ) ولسان الميزان ( 6 / 23 ) : عن جعفر بن محمد عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسا عليا بردة يقال لها السحاب ، فأقبل وهي عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا علي قد أقبل في السحاب ، قال جعفر : قال أبي : فحرفها هؤلاء وقالوا علي في السحاب .

هذه الأحاديث وردت في كتب الحديث والسيرة والأدب لعلماء السنة ،




. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 327 ›
( أ ) مثل ما مر في تهاويل انتشرت عن حروب الردة ، وأكاذيب في الفتوح ، وأساطير من خرافة وغيرها في هذا الكتاب وكذلك ما مر في فصول كتبنا الأخرى ب‍ ( خمسون ومائة صحابي مختلق ) و ( عبد الله بن سبأ - ج 1 ) .

‹ هامش ص 330 ›
( أ ) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل .

‹ هامش ص 332 ›
( ب ) قد أشرنا إلى أقوال قبل هذا في فصل ( عبد الله بن سبأ في كتب أهل المقالات ) .

‹ هامش ص 333 ›
( 1 ) كنز العمال ط / حيدر آباد الثانية ( 7 / 72 - 73 ) . ( 2 ) في المصدر السابق " كان يلبس القلانس تحت العمائم ويلبس العمائم بغير قلانس " وفي باب لباس رسول الله من أنساب الأشراف ( 1 / 507 ) ؟ رك رسول الله ( ص ) قلانس لاطئة صغارا ثلاثا " واللاطئة : اللاصقة .

‹ هامش ص 334 ›
( 1 ) العذبة : طرف العمامة .

‹ هامش ص 335 ›
( 1 ) إبراهيم بن محمد بن المؤيد أبي بكر بن حمويه الحمويني من أهل جوين خراسان . صدر الدين ، أبو المجامع شيخ خراسان في وقته ، رحل في طلب الحديث ، فسمع بالعراق والشام والحجاز والقدس وغيرها ، وتوفي بالعراق ، عرفه ابن حجر في الدرر الكامنة ( 1 / 67 ) بالشافعي الصوفي .
أسلم على يده غازان - الأعلام للزركلي ( 1 / 61 ) . وفي ايضاح المكنون ( 187 ) : " فرائد السمطين . . . لأبي عبد الله إبراهيم . . فرغ منه سنة 716 ه‍ " . وروى الحمويني عدة روايات أخرى في الباب .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




رد مع اقتباس
قديم 08-03-2010, 03:14 AM   #2
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي ووردت نظائرها في كتب علماء شيعة أهل البيت كما يلي






ووردت نظائرها في كتب علماء شيعة أهل البيت كما يلي:

‹ صفحة 337 › كانت للنبي عمامة اسمها السحاب :
روى إسماعيل ( ج ) بن الإمام موسى بن جعفر المتوفى بعد ( 210 ه‍ ) في كتاب الجعفريات عن أبيه عن جده الإمام جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : " كانت له - لرسول الله - صلى الله عليه وآله عمامة تسمى السحاب " ورواها عنه النوري المتوفى ( 1320 ه‍ ) في كتابه المستدرك باب ( استحباب التعميم وكيفيته ) من كتاب الصلاة .

وروى الكليني المتوفى ( 329 ه‍ ) في كتاب الكافي باب القلانس من كتاب الزي والتجمل عن أبي عبد الله - الصادق - قال : " كان رسول الله ( ص ) يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء والمضرية وكانت عمامته السحاب " .

‹ صفحة 338 ›

ورواها عنه كل من الفيض المتوفى ( 1091 ه‍ ) في باب القلانس من أبواب الملابس من الوافي : والشيخ محمد بن الحسن الحر
( - 1094 ه‍ ) في باب ما يستحب من القلانس من كتاب الصلاة من الوسائل . النبي يعمم عليا بالسحاب يوم الخندق :
روى الفضل بن الحسن الطبرسي ( - 548 ه‍ ) في ذكر غزوة الخندق من تفسير سورة الأحزاب بمجمع البيان وقال : " إن الامام عليا لما أراد أن يبرز لعمرو بن عبد ود يوم الخندق ألبسه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) درعه ذات الفضول وأعطاه سيفه ذا الفقار ، وعممه عمامته السحاب على رأسه تسعة أكوار . . . " الحديث .

ورواه عن الطبرسي كل من المجلسي ( - 1110 أو 1111 ه‍ ) في الجزء السادس من البحار .

والنوري في باب استحباب التعمم من أبواب أحكام الملابس في غير الصلاة من المستدرك .

والقمي ( - 1359 ه‍ ) في لغة عمم من سفينة البحار . يقول النبي : أتاكم علي في السحاب : روى الحسن بن الفضل الطبرسي في باب مكارم أخلاق النبي في فصل ( ذكر عمامته ) وقال : ‹ صفحة 339 › وكانت له - أي لرسول الله - ( صلى الله عليه وآله ) عمامة يعتم بها ، يقال لها : السحاب . فكساها عليا وكان ربما طلع علي فيها فيقول : " أتاكم علي في السحاب " يعني عمامته التي وهبها له .
ورواه عنه كل من المجلسي في الجزء السادس من البحار . والقمي في سفينة البحار بمادة السحاب . كيف توجه النبي بعمامته ؟ روى الكليني في باب العمائم من كتاب الزي والتجمل في الكافي عن أبي عبد الله قال : عمم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا ( ع ) بيده فسدلها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع ، ثم قال : أدبر ! فأدبر ، ثم قال : أقبل ! فأقبل ، ثم قال : ( هكذا تكون تيجان الملائكة ) .
ورواه عنه كل من الفيض في باب العمائم من كتاب الوافي . والحر العاملي في باب استحباب التعمم من الوسائل .
والمجلسي في الجزء التاسع من البحار ط . الحجرية ص 623 .
وفي طبعة دار الكتب الاسلامية عام 1383 ج 42 ص 69 - 70 .

توج النبي عليا أكثر من مرة :

أولا - توجه يوم الخندق كما مر .

‹ صفحة 340 ›

ثانيا - توجه يوم الغدير كما يأتي : روى علي بن طاووس ( - 664 ه‍ ) في أمان الاخطار عن عبد الله بن بشر صاحب رسول الله ( ص ) قال :
" بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم غدير خم إلى علي فعممه وأسدل العمامة بين كتفيه ، وقال : هكذا أمدني ربي يوم حنين بالملائكة معممين وقد أسدلوا العمائم ، وذلك حجز بين المسلمين وبين المشركين " ( د ) .

ورواها عنه الشيخ الحر العاملي في باب استحباب التعمم من الوسائل .

ونقل البحراني ( - 1197 ه‍ ) في الحديث الرابع والسبعين من الباب السادس عشر من كتابه ( غاية المرام ) رواية شيخ الاسلام الحمويني التي سبق ذكرها ضمن روايات علماء السنة في الباب . ‹ صفحة 341 › النبي سلمه السحاب في مرض وفاته : روى الكليني في باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومتاعه ، من كتاب الحجة : سلم النبي عليا ( . . . المغفر والدرع والراية والقميص وذا الفقار والسحاب والبرد . . . ) الحديث . وفي علل الشرايع قريب منه . كانت هذه حقيقة كل تلك الأكاذيب ، وخلاصتها : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كانت له عمامة تسمى السحاب عمم بها عليا يوم الأحزاب ، ويوم غدير خم ، ووهبه إياها مع غيرها مما وهبه في مرض وفاته . وكان الامام يتعمم بها - أحيانا - فيقال : جاء علي في السحاب . هذه الحقيقة الواضحة حرفها عوام الناس ، وحاكوا حولها أساطير تناقلوها كغيرها من الأساطير الشعبية ، ثم جاء علماء أهل المقالات والملل والنحل واخذوا من العوام ما تقولوه ، وأدرجوه في كتبهم دونما إشارة لمصدر خبرهم ، وكذلك نقل بعضهم عن بعض وتصدى بعضهم للرد على من اعتقد بها . هكذا انتشرت هذه الأكاذيب ، بينما لم يوجد إنسان يزعم أن الامام عليا في السحاب ويسلم عليه ويقول : " السلام عليك يا أمير المؤمنين " بتاتا !
‹ صفحة 342 › بل روى علماء الشيعة بطرقهم الخاصة عن رسول الله ( ص ) والأئمة من أهل بيته ( ع ) حتى عصرنا الحاضر جيلا بعد جيل ما سبق ذكره .
كما رووا من طريق رواة الحديث عند أهل السنة كذلك ، وكان الخبر مذكورا مشهورا في كتب الفريقين مدى العصور .
فمن أين جاء المفترون بكل ما افتروه من زور وبهتان ؟ ولا ينحصر التحريف في مصادر الدراسات الاسلامية بهذه الخرافة وحدها ، بل لها نظائر كبيرة ، وخاصة في كتب أهل الملل والنحل ، مثل القصة التالية :
تحريف آخر :

لهذا التحريف نظائر كثيرة في كتب أهل الملل والنحل كما مر علينا ، منها ما نقله الشهرستاني في كتابه الملل والنحل : " وقالت - أي السبائية - بتناسخ الجزء الإلهي في الأئمة بعد علي ( ع ) ، وقالت هذا المعنى مما كان يعرفه الصحابة ، وإن كانوا على خلاف مراده ، هذا عمر كان يقول فيه حين فقأ عين واحد ألحد في الحرم فرفعت القصة إليه : ماذا أقول في يد الله فقأت عينا في حرم الله تعالى " .

وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج : " وتعلق بعضهم بشبهة ضعيفة نحو قول عمر ، وقد فقأ علي عين إنسان ألحد في الحرم : ما أقول في يد الله فقأت عينا في حرم الله " ( 1 ) . ‹ صفحة 343 ›

هكذا ردد ابن أبي الحديد قول الشهرستاني ، وحقيقة القصة ما رواها محب الدين الطبري وقال : " كان عمر يطوف بالبيت وعلي يطوف أمامه ، إذ عرض رجل لعمر فقال : يا أمير المؤمنين ! خذ لي حقي من علي بن أبي طالب . قال : وما باله ؟

قال : لطم عيني . قال : فوقف عمر حتى مر به علي ، فقال : ألطمت عين هذا يا أبا الحسن ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين !

قال : ولم ؟ قال : لأني رأيته يتأمل حرم المؤمنين في الطواف .

فقال عمر : أحسنت يا أبا الحسن " .
بعد هذه البحوث آن لنا أن ندرس خبر الأسطوري عبد الله بن سبأ في كتب الحديث .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‹ هامش ص 335 ›
( 1 ) إبراهيم بن محمد بن المؤيد أبي بكر بن حمويه الحمويني من أهل جوين خراسان . صدر الدين ، أبو المجامع شيخ خراسان في وقته ، رحل في طلب الحديث ، فسمع بالعراق والشام والحجاز والقدس وغيرها ، وتوفي بالعراق ، عرفه ابن حجر في الدرر الكامنة ( 1 / 67 ) بالشافعي الصوفي . أسلم على يده غازان - الأعلام للزركلي ( 1 / 61 ) .
وفي ايضاح المكنون ( 187 ) : " فرائد السمطين . . .
لأبي عبد الله إبراهيم . . فرغ منه سنة 716 ه‍ " . وروى الحمويني عدة روايات أخرى في الباب .

‹ هامش ص 336 ›
* الوافي بالوفيات للصفدي 1 / 93 باب ( أثوابه وأثاثه ) .

‹ هامش ص 337 ›
( ج ) إسماعيل بن الإمام موسى بن جعفر ( ع ) قال النجاشي في ص 21 من رجاله والطوسي في ص ( 33 - 34 ) من فهرسته : سكن مصر وولده بها وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه منها . . . الخ . كان حيا سنة ( 210 ه‍ ) - راجع اختيار رجال الكشي ص 502 ويقصد النجاشي والطوسي من الكتب التي يرويها عن أبيه عن آبائه ما يسميه علماء الحديث بالجعفريات وقد يسمى الأشعثيات نسبة إلى راوي الكتاب أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ، وترجمه النوري في الفائدة الثانية من خاتمة المستدرك ( 3 / 291 ) وصاحب الذريعة في ( 2 / 109 - 111 ) من الذريعة ، و ( 5 / 112 ) والحديث المذكور في المتن عن الجعفريات نقلناه من المستدرك ( 1 / 213 ) .

‹ هامش ص 340 ›
( د ) في الإصابة ( 2 / 274 ) الترجمة المرقمة 4566 : عبد الله بن بشر الحمصي ذكره البغوي في معجم الصحابة وأورد له من طريق يحيى ابن أبي حمزة عن أبي عبيدة الحمصي قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب فعممه بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه أو على كتفه . . . الحديث . وروى عنه عن علي قال : عممني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم غدير خم بعمامة سوداء . . . الحديث .

‹ هامش ص 342 ›
( 1 ) شرح نهج البلاغة 1 / 426 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
قديم 08-03-2010, 03:16 AM   #3
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي مصادرالبحث المتقدم



العنوان:



[حقائق واكاذيب ]


عبد الله بن سبا - السيد مرتضى العسكري - ج 2 - ص 343 - 348


مصادر حقيقة أكاذيب


1 - علي في السحاب :
أ - مسلم ، في صحيحه ط محمد علي صبيح بالقاهرة ( لم أجد تاريخ طبعه ) 1 / 16 . ‹ صفحة 344 ›

ب - الأشعري سعد بن عبد الله ، في ( المقالات والفرق ) ص 27 .
ج - الأشعري أبو الحسن ، في ( المقالات الاسلاميين ) 1 / 85 . د - أبو الحسين الملطي في ( التنبيه والرد ) ص 25 .
ه‍ - البغدادي ، في ( الفرق بين الفرق ) تحقيق محمد محيي الدين ط . المدني بالقاهرة . ( ص 233 ) .
و - ابن حزم ، في الفصل ط . الأولى ( 4 / 186 ) .
ز - البدء والتاريخ ( 5 / 129 ) .
ح - الأسفرائيني في التبصير في الدين ( ص 108 ) .
ط - أبو محمد عثمان بن عبد الله بن الحسن العراقي الحنفي ، في ص 37 - 40 من كتابه ( الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة ) تحقيق الدكتور بشار قوتلو آ ي ، ط . النور بانقرة سنة 1961 ه‍ من منشورات جامعة الإلهيات بانقرة .
ي - الشهرستاني ، في الملل والنحل تحقيق عبد العزيز . دار الاتحاد العربي بمصر سنة 1387 ه‍ ( 1 / 174 ) في تعريف السبئية .

ك - السمعاني ، في ( الأنساب ) بلغة السبئي .
ل - ابن أبي الحديد ، في شرح الخطبة 27 من نهج البلاغة .
م - الجرجاني ، في ( التعريفات ) ( ص 103 ) .
ن - ابن خلدون ، في ( المقدمة ) ط . الأدبية بيروت ( ص 198 ) . أأنت - المقريزي ، في ( الخطط ) ط . النيل بمصر سنة 1324 ( 4 / ‹ صفحة 345 › 175 و 172 ) .
ع - فريد وجدي ، في دائرة معارفه بلغة ( السبئية ) . ف - البستاني ، في دائرة معارفه بلغة ( عبد الله بن سبأ ) . 2 - السحاب اسم عمامة النبي :
أ - ابن الأثير ، في ( نهاية اللغة ) بلغة السحاب . ب - ابن منظور ، في ( لسان العرب ) بلغة السحاب .
ج - الزبيدي ، في ( تاج العروس ) بلغة السحاب .


د - تاريخ الاسلام ، للذهبي ( 1 / 282 ) والقسطلاني في المواهب اللدنية ( 1 / 428 - 427 ) .



ه‍ - النبهاني ، في ( الأنوار المحمدية ) ( ص 251 ) .



3 - كان لون عمامته السحاب اسود . اليعقوبي - تاريخه 2 / 88 .



4 - دخل النبي يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء . سنن ابن ماجة باب العمامة السوداء من كتاب اللباس ، الحديث 3586 . و 3585 ( 2 / 1186 ) وكتاب الزينة من سنن النسائي ( 2 / 300 ) وسنن أبي داود ( 2 / 184 ) ومسند أحمد ( 3 / 363 و 367 ) وابن سعد ( 1 / 2 / 150 ) وأنساب الأشراف للبلاذري ( 1 / 507 ) وتاريخ الاسلام للذهبي ( 1 / 281 ) وابن كثير ( 6 / 6 و 8 ) .



5 - عمم النبي عليا بالسحاب :


أ - المتقي في كنز العمال ( 8 / 60 ) الطبعة القديمة . ‹ صفحة 346 › ب - ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ط . الحلبي 1390 ( 1 / 50 ) فصل في ملابسه .


ج - المحب الطبري ، في ( لرياض النضرة ) ط . دار التأليف بمصر سنة 1372 ه‍ ( 2 / 289 ) .


6 - كان علي يأتي في تلك العمة فيقول الرسول : أتاكم علي في السحاب :


أ - النبهاني ، في ( وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ) ( ص 70 ) . ب - برهان الدين الحلبي ، في السيرة ط . مصطفى محمد القاهرة ( 3 / 379 ) .


مصادر الخبر من كتب الشيعة :


1 - كانت له ( ص ) عمامة تسمى السحاب :
أ - النوري ، ( المستدرك ) ( 1 / 213 ) .
ب - الكليني ، في ( الكافي ) ( 461 - 462 ) .
ج - الفيض ، في ( الوافي ) الجزء الحادي عشر ( ص 101 ) .
د - الشيخ الحر العاملي ، في الوسائل ( 1 / 285 ) .
2 - النبي عمم عليا عمامته السحاب يوم الخندق :

أ - الطبرسي ، في مجمع البيان ط . صيدا ( 7 / 343 ) .

ب - المجلسي ، في البحار ( 6 / 529 ) .

ج - النوري ، في ( المستدرك ) ( 1 / 213 ) . ‹ صفحة 347 ›
د - القمي ، في ( سفينة البحار ) ( 2 / 279 ) بلغة عمم .

3 - ربما كان يلبسها فيقول النبي : جاءكم علي في السحاب :
أ - الطبرسي ، في ( مكارم الأخلاق ) ( ص 21 ) .
ب - المجلسي في ( البحار ) ( 6 / 155 ) .
ج - القمي في ( سفينته ) ( 1 / 604 ) بلغة السحاب .


4 - كيف توجه النبي بالعمامة :

أ - الكليني ، في ( الكافي ) .
ب - الفيض ، في ( باب العمائم من كتاب الوافي ) .
ج - الحر العاملي ، في ( باب استحباب التعميم من الوسائل ) .
د - المجلسي ، في ( البحار ) 9 / 623 ط . الحجرية .
ه‍ - القمي ، في ( سفينة البحار ) ( 2 / 279 ) . 5 - توج النبي عليا أكثر من مرة : أ - علي بن طاووس في أمان الاخطار .
ب - الشيخ الحر العاملي ، في ( باب التعمم من الوسائل ) .

6 - النبي سلمه السحاب في مرض موته :
أ - الكليني ، في ( الكافي ) ( 1 / 236 ) و ( علل الشرايع ) حسب رواية المجلسي ، في ( البحار ) 22 / 456 ، عنه .
ب - البحراني السيد هاشم في ( غاية المرام ) ( ص 87 ) .
ج - ابن خلدون : في مقدمة تاريخه ط . ثالثة بيروت سنة 1900 م ، ص 198 .

7 - خبر لطم علي عين رجل :
‹ صفحة 348 ›
أ - الشهرستاني ، في ( الملل والنحل ) .
ب - ابن أبي الحديد ، في ( شرح نهج البلاغة ) 1 / 426 .
ج - محب الدين الطبري ، في ( ذخائر العقبى ) ص 82 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 01:15 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية