هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات


العودة   :: منتديات ثار الله الإسلامي :: > الاقسام العقائدية > منتدى الشبهات والردود > منتدى الرد على فضائل ابي بكر

يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 07-18-2010, 10:21 PM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5057 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الرد على نزول اية ( والذي جاء بالصدق .. ) في ابي بكر للشهيد التستري



[ من جاء بالصدق ]

الآية الرابعة قوله تعالى " والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك
هم المتقون " أخرج البزار وابن عساكر أن عليا قال في تفسيرها : الذي جاء . بالحق هو
محمد صلى الله عليه وسلم ، والذي صدق به أبو بكر . قال ابن عساكر : هكذا الرواية بالحق ولعلها
قراءة لعلي انتهى .
أقول :

قد نقل صاحب كشف الغمة عن الحافظ أبي بكر موسى بن مردويه
بإسناده أن الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصدق به علي بن أبي طالب عليه السلام
وأما نزول ذلك في شأن أبي بكر فهو شئ قد تفرد به فخر الدين الرازي الصديقي بمجرد
ملاحظة مناسبة التصديق المذكور في الآية لما وضع أولياء أبي بكر من لقب الصديق
عليه وهذا دأب الرجل في تفسير كثير من الآيات كما لا يخفى على المتتبع البصير ولا
ينبئك مثل خبير ، . ولو حاولوا إثبات وجود رواية نزول الآية في شأن أبي بكر في شئ من
كتب المتقدمين على الرازي ومن تبعه كابن عساكر بلا استعمال كذب ومين ، لرجعوا
بخفي حنين . ومن وقاحات الرازي أنه لم يكتف في ذلك بالكذب على الله تعالى حتى وضع
ذلك على لسان علي عليه السلام قاصدا به سد باب تجويز القاصرين من الناظرين كون
ذلك واردا في علي عليه السلام ثم لدفع التهمة التي غلبت على الكاذب الخائن الخائف
نسب ذلك إلى المفسرين على الإجمال ، ولكن الذكي الفطن لا يخفى عليه حقيقة
الحال ، ويدل على عدم ورود الرواية في شأن أبي بكر وعلي وصول الرواية الدالة
على أن المراد بالآية هو على إلى الرازي ما ذكره بعد ذلك حيث قال : إن هذا يتناول
أسبق الناس إلى التصديق وأجمعوا على أن الأسبق الأفضل أما أبو بكر وأما علي لكن هذا
اللفظ على أبي بكر أولى لأن عليا رضي الله عنه كان في وقت البعث صغيرا فكان كالولد
الصغير الذي يكون في البيت ومعلوم أن إقدامه على التصديق لا يفيد لمزيد قوة وشوكة
في الإسلام فكان حمل هذا اللفظ على أبي بكر أولى انتهى ووجه دلالته على الأمرين بل
على ما ذكرناه من أنه بني على مجرد المناسبة أنه لو كان هناك رواية في شأن أبي بكر لذكرها
ولما احتاج إلى تكلف الاستدلال المذكور ولا إلى ذكر علي عليه السلام فيه ولو على سبيل
الاحتمال ، . على أن الاستدلال المذكور كسائر تشكيكاته ظاهر البطلان لأن درجة النبوة
أعلى مرتبة الإسلام ( خ ل : الإيمان ) وإذا جاز نبوة الصبي كان صحة إيمانه أجوز وقد قال تعالى
‹ صفحة 312 ›
في شأن يحيى عليه السلام " وآتيناه الحكم صبيا " وقال حكاية عن عيسى عليه السلام في صباه
" إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا " وقال في شأن يوسف عليه السلام في حال
صباه وعند إلقاءه في غيابت الجب " وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا ولا يشعرون " وقال
سبحانه تعالى " ففهمناها سليمان وكلا آتيناه حكما وعلما " وكان عمره عندما جعل نبيا
إحدى عشر سنة وإذا جاز أن يكون الصبي صاحب النبوة والوحي جاز أن يكون صاحب
الإيمان بطريق أولى وأيضا كما لا يقال لمن تولد مؤمنا في فطرة الإسلام أنه آمن لأنه تولد عليه
فكذا في علي لأنه تولد في حضرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يعبد صنما قط لكن أبو بكر قد عهد الأصنام
أزيد من أربعين سنة فكان عليه الإتيان بالإيمان بعد ما لم يكن مؤمنا وأيضا فعند أصحابنا أن
عليا عليه السلام حين آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عمره خمسة عشر سنة وقيل أربعة عشر
والروايتان جائتا أيضا من طريق الخصم ذكر ذلك شارح الطوالع عن أصحابه في
شرحه والعاقولي في شرحه للمصابيح قال " روى الحسن البصري أن عمره كان خمسة
عشر سنة عند إسلامه " وأما شارح الطوالع فروى أربعة عشرة سنة وهذا ما جاء في صحيح
البخاري قد تجاوز البلوغ لأنه أول نقل عن المغيرة أنه قال : احتملت وأنا ابن اثني
عشرة سنة وأيضا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعاه إلى الإسلام وهو صلى الله عليه وآله وسلم لا يدعو إلى الإسلام
إلا من يصح منه ذلك كما قاله المأمون حين ناظر أبا العتاهية وأيضا قد صح واشتهر أنه
عليه السلام كتب إلى معاوية أبياتا من جملتها قوله عليه السلام :
شعر
سبقتكم إلى الإسلام طرا * غلاما ما بلغت أوان حلمي
ولم ينكر عليه معاوية مع عداوته وتعنته فكيف يزيد عليه
الرازي وهو من جماعته في ذلك وأيضا مرجع الإسلام إلى التصديق بما جاء به
‹ صفحة 313 ›
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه رسول الله وذلك من التكاليف العقلية ومعلوم أن التكليف بالعقليات
إنما يتوقف على كمال العقل وإن كان الرجل ابن خمس سنين أو خمسين سنة وعلي
عليه السلام قد كان كاملا عقله حين أسلم والبلوغ إنما هو شرط في التكاليف الشرعية
الفرعية على أنه لا يمتنع أن يكون من خصائصه صحة إسلامه حال الصبي والصغر كما
كان ابنه الحسن عليه السلام يطالع اللوح المحفوظ في حال رضاعه كما شهد به الشيخ
ابن حجر العسقلاني شارح البخاري في شرح حديث وضع الحسن في رضاعه تمرة
من تمرات الصدقة في فيه سهوا وإشارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه برميها عن فيه قائلا " كخ كخ "
واعتراضه بقوله : أما علمت أن الصدقة حرام علينا ؟ وبالجملة يجوز اختصاصه
عليه السلام بمزيد فضيلة في الخلقة أوجبت حصول البلوغ الشرعي قبل العدد وما ذاك
بعجب منه فإنه مظهر العجائب ومنبع الغرائب . وأما ما ذكره الرازي " من أنه لما
كان لتصديق أبي بكر مزيد قوة للإسلام كان حمل هذا اللفظ عليه أولى " فمع قطع النظر
عما ذكرناه وعن أن مثل هذا المزيد والزيادة قد حصل أيضا بتصديق غير أبي بكر
كحمزة رضي الله عنه ورؤساء الأنصار ومن شاكلهم معارض بما روى جلال الدين السيوطي
الشافعي في كتاب الوجيز عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو
رسوله ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب . وهذا الحديث مما أخرجه النسائي
وصححه الحاكم على شرط البخاري ومسلم كذا في تذكرة الموضوعات وبما قاله
الرازي المذكور نفسه في تفسير قوله تعالى " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم
إيمانه ، . الآية " إنه روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : الصديقون ثلاثة ، . حبيب
النجار مؤمن آل يس ، ومؤمن آل فرعون الذي قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، والثالث
علي بن أبي طالب وهو أفضلهم . انتهى ووجه المعارضة ظاهر إذ في كل الحديثين وقع التعبير
‹ صفحة 314 ›
عنه عليه السلام بالصديق الأكبر أما الحديث الأول فظاهر جدا وأما الثاني فللتصريح
فيه بأنه أفضل الصديقين الثلاثة فيكون أكبر وأكمل وحمل اللفظ على الفرد الأكمل
المتبادر إلى الفهم عرفا أولى وأجدر ، على أن ما وقع في الحديث الثاني من حصر
الصديقين في الثلاثة بنفي كون أبي بكر من الصديقين أصلا ورأسا فضلا عن أن يكون
مرادا من لفظ الآية والله ولي الصدق والتصديق ، وبيده أعنة التحقيق وأزمة التوفيق .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .





آخر تعديل الفاروق الاعظم يوم 01-01-2011 في 10:29 PM.
رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 01:13 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية