هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
قديم 07-17-2010, 01:11 PM   #11
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الادعاء العاشر أن رأس الحسين عليه السلام لم يُبعَث إلـى يزيد بالشام



الادعاء العاشر
أن رأس الحسين عليه السلام لم يُبعَث إلـى يزيد بالشام
يقول الشيخ عثمان الخميس: (بقي أنه ذُكِر أن رأس الحسين أرسِل إلَى يزيد فهذا أيضًا كذب لَم يثبُت بل إنَّ رأس الحسين بقي عند عُبَيد الله في الكوفة) (1).
أقول: قبَّح الله عثمان الخميس، ما أجرأه على الكذب والافتراء، دون أن يشعر بأن الجهل والحمق والغباوة قد ظهروا فِي مقاله بأجلى المظاهر، وأن الكذب الذي ينسبه إلى الشيعة عائد عليه، وقد تبيَّن مِن كل ما تقدَّم أن الخداع والتمويه هُما أفضل الأساليب التي يستخدمها لتشويه التاريخ وإنكار الثابت فيه، والنظرية الميكيافيللية ـ التي تقول إنَّ " الغاية تبَرِّر الوسيلة " ـ تبدو واضحة وجلِيَّة لِمن يقرأ كتابه " حقبة من التاريخ "، فالغاية عند الشيخ عثمان الخميس هي تثبيت شرعية خلافة يزيد بن معاوية وأنه أمير المؤمنين وأن الحق معه وأنه مغفور له، ولِهذا نجد الوسيلة عنده هي تخطئة الإمام الحسين عليه السلام، وإنكار وقوع الكرامات يوم قتله، وافتراء أنه عليه السلام أراد أن يضع يده في يد يزيد، وتكذيب النصوص التِي تنقل فسق يزيد، وتبرئته من قتل الحسين عليه السلام
____________
(1) عثمان الخميس: حقبة من التاريخ ـ ص119.
الصفحة 96
وسبي النساء، وأخيرًا إنكار إرسال رأس الحسين عليه السلام إليه بالشام.
ولكي نزيد مِن غيظ الشيخ عثمان الخميس ننقل بعض الروايات وأقوال علماء أهل السنة التي تثبت إرسال رأس الحسين عليه السلام إلى يزيد ابن معاوية.
قال ابن كثير: (وأما رأس الحسين رضي الله عنه، فالمشهور عند أهل التاريخ وأهل السير أنه بَعَث به ابن زياد إلى يزيد بن معاوية، ومِن الناس مَن أنكر ذلك، وعندي أن الأول أشهر) (1).
وقال أيضًا: (اختلف العلماء بعدها في رأس الحسين، هل سيَّره ابن زياد إلى الشام إلى يزيد أم لا، على قولين، الأظهر منهما أنه سيَّره إليه، وقد ورد في ذلك آثار كثيرة) (2).
فعلى قول الشيخ عثمان الخميس يكون ابن كثير كاذبًا، ويكون ما قاله كذبًا.
وقال السيوطي: (ولَمَّا قتِل الحسين وبنو أبيه بَعَث ابن زياد برؤوسهم إلى يزيد) (3).
وعن مُجاهد أنه قال: (لَمَّا جيء برأس الحسين، فوُضِع بين يدَي
____________
(1) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص163.
(2) نفس المصدر: ج8 ص154.
(3) السيوطي: تاريخ الخلفاء ـ ص166.
الصفحة 97
يزيد، تمثَّل بِهذه الأبيات:

ليت أشياخي ببـدرٍ شهدوا
جزع الخزرج فِي وقع الأسل

فأهلُّـوا واستهلـوا فرحًـا
ثُم قالوا لـي هنيًا لا تسَـل

حيـن حكت بفنـاء بركها
واستحر القتل فِي عبد الأسل

قد قتلنا الضعف من أشرافكم
وعدلنا ميل بـدر فاعتدل) (1)

وجاء في كتاب " سِيَر أعلام النبلاء " عن حمزة بن يزيد الحضرمي أنه قال: (وقد حدَّثني بعض أهلنا أنه رأى رأس الحسين مصلوبًا بدمشق ثلاثة أيام) (2).
ولِهذا قال ابن كثير: (وأمر ابن زياد فنودِي الصلاة جامعة.. ثم أمَرَ برأس الحسين، فنُصِب بالكوفة، وطيف به في أزقتها، ثم سيَّره مع زحر بن قيس ومعه رؤوس أصحابه إلى يزيد بن معاوية بالشام، وكان مع زحر جماعة من الفرسان.. فخرجوا حتى قدِموا بالرؤوس على يزيد ابن معاوية) (3).
وقال ابن العماد: (ولَمَّا تم قتله ـ أي الحسين عليه السلام ـ، حُمِل رأسه، وحرم بيته، وزين العابدين معهم إلى دمشق كالسبايا) (4).
____________
(1) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص154.
(2) الذهبي: سير أعلام النبلاء ـ ج3 ص319.
(3) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص153. وانظر ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص436.
وأيضًا الطبري: تاريخ الأمم والملوك ـ ج3 ص338.
(4) ابن العماد: شذرات الذهب في أخبار من ذهب ـ ج1 ص122.
الصفحة 98
وجاء في رواية ابن كثير: (فأوفده إلى يزيد بن معاوية، فوضع رأسه بين يديه، وعنده أبو برزة الأسلمي، فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فيه ويقول:

يفلِّقن هامًـا مِن رجال أعزَّة
علينا وهم كانوا أعق وأظلما

فقال له أبو برزة: ارفع قضيبك فوالله لَربَّما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعًا فيه على فيه يلثمه) (1).
وبِهذا المعنى جاء عن اليافعي قوله: (ثُم وُضِع الرأس المكرَّم بين يدي يزيد، فأمَر أن يُجعَل في طست..) (2).
وفي تاريخ ابن الجوزي: (ثُم نصب رأس الحسين بالكوفة بعد أن طيف به، ثُم دعى زفر بن قيس، فبعث معه برأس الحسين ورؤوس أصحابه إلى يزيد) (3).
قال ابن حجر: (فقاتل ـ أي الحسين عليه السلام ـ حتى قتِل، وقتله رجل من مذحج وجزر رأسه، فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس، فوُضِع بين يديه..) (4).
____________
(1) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص158. وانظر ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص437و 438. وأيضًا الطبري: تاريخ الأمم والملوك ـ ج3 ص298. وأيضًا ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ـ ج5 ص342.
(2) اليافعي: مرآة الجنان وعبرة اليقظان ـ ج1 ص109.
(3) ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ـ ج5 ص341.
(4) ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب ـ ج1 ص531.
الصفحة 99
وقال القسطلانِي: (ولَمَّا قتلوه ـ يعني الحسين عليه السلام ـ بعثوا برأسه إلى يزيد..) (1).
أقول: هذه نبذة لِمَا جاء عن علماء أهل السنة في كتبهم المعتبَرة، وهي تنفي مزاعم الشيخ عثمان الخميس، وتظهِر بوضوح كذبه وافتراءه وتشويهه لِما ثبت في التاريخ الصحيح.
____________
(1) القسطلاني: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ـ ج3 ص568.


 

رد مع اقتباس
قديم 07-17-2010, 01:12 PM   #12
الفاروق الاعظم
مشرف عام


الصورة الرمزية الفاروق الاعظم
الفاروق الاعظم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 08-05-2022 (12:41 PM)
 المشاركات : 1,422 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الادعاء الحادي عشر أن يزيد بن معاوية مغفور له لأنه غزا مدينة قيصر



الادعاء الحادي عشر
أن يزيد بن معاوية مغفور له لأنه غزا مدينة قيصر
يقول الشيخ عثمان الخميس: (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لَهم ".. وكان هذا الجيش بقيادة يزيد بن معاوية) (1).
أقول: لقد أضل هذا الرجل هواه، وأفسد عقله، وجانب الحق، واستجاب لِحنقه، وأراق آخر قطرة من دينه وحيائه، فضرب جَميع النصوص والروايات والأقوال المعتبَرة بعرض الحائط، واستنبط مغفرة الله ليزيد بن معاوية، متمسِّكًا بتعليل عليل دأب النواصب في الاستدلال به على اعتقادهم الفاسد بإيمان يزيد بن معاوية وفضله في الإسلام.
أما ادعاؤه هذا وما جاء به مِن الكلام الباطل، فيَرد عليه أمران:
الأمر الأول: إن هذا الكلام يدل على سخافة عقل الشيخ عثمان الخميس، وجهله بالتاريخ، وتوغُّله في الجهالة، وعِشقِه اللاَّ مَحدود ليزيد الخمور والقرود، لِذا نراه كالغريق الذي يتشبَّث بالطحلب أو بأرجل الضفادع، وكالطفل الذي يتخبَّط في الوحل.
الأمر الثانِي: لو كان يزيد بن معاوية مِن المغفور لَهم، فلماذا يا ترى
____________
(1) عثمان الخميس: حقبة من التاريخ ـ ص121.
________________________________________ الصفحة 102 ________________________________________
لَعَنَه علماء أهل السنة وحَكَموا عليه بأنه ناصبي، بل وذهب بعضهم إلى كُفرِه.
قال الذهبِي عن يزيد: (وكان ناصبيًّا، فظًّا، غليظًا، جلفًا، يتناول المسكِر، ويفعَل المنكَر..) (1).
وقال عنه عبد الله بن حنظلة: (إنَّه رجل ينكَح أمهات الأولاد، والبنات، والأخوات، ويشرب الخمر، ويَدَع الصلاة) (2).
وجاء عن الشوكانِي قوله: (.. الخمير السِّكِّير الهاتك لحرم الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية) (3).
وذكر ابن العماد الحنبلي قول التفتازانِي في " شرح العقائد النسفية ": (اتفقوا على جواز اللعن على مَن قتَل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به، قال: والحق أنَّ رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مِمَّا تواتر معناه وإن كان تفصيله آحادًا، قال: فنحن لا نتوقف في شأنه، بل في كفره وإيمانه، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه) (4).
ولِهذا قال السيوطي: (فقتِل ـ أي الحسين عليه السلام ـ وجيء برأسه
____________
(1) الذهبي: سير أعلام النبلاء ـ ج4 ص37.
(2) السيوطي: تاريخ الخلفاء ـ ص167. وانظر ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص449و450.
وأيضًا الذهبي: سير أعلام النبلاء ـ ج3 ص324.
(3) الشوكاني: نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار ـ ج7 ص176.
(4) ابن العماد: شذرات الذهب في أخبار من ذهب ـ ج1 ص123.
________________________________________ الصفحة 103 ________________________________________
في طست، حتى وُضِع بين يدَي ابن زياد، لعن الله قاتله وابن زياد معه ويزيد أيضًا) (1).
وقال ابن العماد: (ولَمَّا تم قتله، حُمِل رأسه، وحرم بيته، وزين العابدين معهم إلى دمشق كالسبايا، قاتل الله فاعل ذلك وأخزاه، ومَن أمر به، أو رضيَه) (2).
وعن الفقيه الشافعي الكيا الهراسي أنه قال عن يزيد: (وأما قول السلف، ففيه لأحمد قولان تلويح وتصريح، ولِمالِك قولان تلويح وتصريح، ولأبِي حنيفة قولان تلويح وتصريح، ولنا قول واحد التصريح دون التلويح، وكيف لا يكون كذلك وهو اللاعب بالنرد والمتصيِّد بالفهود ومُدمِن الخمر، وشِعره في الخمر معلوم..) (3).
قال ابن كثير: (وقد استدل بِهذا الحديث وأمثاله مَن ذهب إلى الترخيص في لعنة يزيد بن معاوية، وهو رواية عن أحمد بن حنبل اختارها الخلال وأبو بكر عبد العزيز والقاضي أبو يعلى وابنه القاضي أبو الحسين، وانتصر لذلك أبو الفرج ابن الجوزي في مصنف مفرد وجوَّز لعنته..) (4).
____________
(1) السيوطي: تاريخ الخلفاء ـ ص165.
(2) ابن العماد: شذرات الذهب في أخبار من ذهب ـ ج1 ص122.
(3) ابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ـ ج3 ص287.
(4) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص179.
________________________________________ الصفحة 104 ________________________________________
وقال ابن العماد: (وقال رجل في حضرة عمر بن عبد العزيز: أمير المؤمنين يزيد، فضربه عُمَر عشرين سوطًا. واستفتِي الكيا الهراسي فيه، فذكر فصلاً واسعًا مِن مَخازيه حتى نفدت الورقة، ثُم قال: ولو مُددت ببياض لَمددت العنان في مخازي هذا الرجل..) (1).
قال ابن حجر الهيتمي: (اعلم أنَّ أهل السنة اختلفوا في تكفير يزيد ابن معاوية.. فقالت طائفة إنه كافر، لقول سبط بن الجوزي وغيره: المشهور إنه لَمَّا جاءه رأس الحسين رضي الله عنه جَمَعَ أهل الشام وجعل ينكت رأسه بالخيزران وينشد أبيات الزبعرى " ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا ".. وقال ابن الجوزي فيما حكاه سبطه عنه: ليس العجب من قتال ابن زياد للحسين وإنما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب ثنايا الحسين، وحَمله آل رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا على أقتاب الجِمال.. وعلى القول بأنه مسلم، فهو فاسق شرير سكير جائر.. وبعد اتفاقهم على فسقه اختلفوا في جواز لعنه.. فأجازه قوم منهم ابن الجوزي، ونقله عن أحمد وغيره..) (2).
وقال ابن تيمية: (وأما أبو الفرج بن الجوزي فله كتاب في إباحة لعنة يزيد..) (3).
____________
(1) ابن العماد: شذرات الذهب في أخبار من ذهب ـ ج1 ص123و124.
(2) ابن حجر الهيتمي: الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة ـ ص330-332.
(3) ابن تيمية: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ ج2 ص253.
________________________________________ الصفحة 105 ________________________________________
أقول: وقد اعترف الشيخ عثمان الخميس نفسه بأن هناك مَن أجاز لَعن يزيد بن معاوية، حيث قال: (وهناك مَن يُجَوِّز لعن يزيد بن معاوية وهناك مَن يَمنَع) (1).
فهل إنَّ الناصبِي والذي يَجوز لعنه مغفور له فِي رأي الشيخ عثمان الخميس؟! وهل إنَّ العلماء الذين لعنوا يزيد بن معاوية وحكموا بكفره ونصبِه وفسقه لَم يطَّلِعوا على حديث مغفرة الله لأوَّل جيش يغزو مدينة قيصر ولَم يعلموا بأنَّ يزيد كان قائدًا على هذا الجيش؟! فاطَّلع على ذلك ـ فقط ـ الشيخ عثمان الخميس وعلم بأنَّ الله تعالى قد غفر له!!
أما ما يتعلَّق بالحديث الذي أورده والذي يفيد أنَّ أوَّل جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له، فغير صحيح عند الشيعة، بل ومع كونه مروِيًّا في صحيح البخاري إلا أنه ينبغي على الباحث المنصف أن يتوقف بشأن هذا الحديث قبل الأخذ به والتسليم بصحته، وذلك لأن السَّند يشتمل على غير واحد من المجروحين، مثل " يحيى بن حمزة الحضرمي " الذي يُعَد من القدرية ـ المنحرفين في نظر الشيخ عثمان الخميس ـ (2)، وكذلك " ثور ابن يزيد الكلاعي " الذي كان من النواصب، ذكره الذهبي في الميزان وقال عنه: (قال ابن معين: ما رأيت أحدًا يشك أنه قدري.. وكان
____________
(1) عثمان الخميس: حقبة من التاريخ ص120.
(2) انظر الذهبي: ميزان الاعتدال في نقد الرجال ـ ج4 ص369. وأيضًا ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب ـ ج6 ص129.
________________________________________ الصفحة 106 ________________________________________
ضمرة يحكي عن ابن أبِي رواد أنه كان إذا أتاه مَن يريد الشام قال: إنَّ بِها ثورًا فاحذر لا ينطحك بقرنيه.. وقال أحمد بن حنبل: كان ثور يرى القدر وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه.. وقال سلمة بن العيار: كان الأوزاعي سيئ القول في ثور..) (1).
وجاء في " تهذيب التهذيب " في ترجمة " ثور بن يزيد ": (.. ويُقال إنه كان قدريًّا وكان جدُّه قتِل يوم صفين مع معاوية، فكان ثور إذا ذكر عليًّا قال: لا أحِب رجلاً قتل جدِّي.. وقال أبو مسهر وغيره: كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه.. وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالِم: أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر) (2).
فمن غير البعيد أن تكون الرواية ـ بسندها ومتنها ـ قد وُضِعَت وافتعِلَت من قبل هذا الناصبِي الجلف الذي يحمل في نفسه البغض والحقد على أمير المؤمنين علي بن أبِي طالب عليه السلام، لا سيما إذا لا حظنا أنَّ جدَّه كان من أتباع معاوية بن أبِي سفيان، فيكون حفيده من الموالين ليزيد بن معاوية.
ولو سلَّمنا جدلاً بصحة الحديث، فإنه لا بد مِن تقييده بِمَن وُجِد فيه شرط المغفرة، لا كل مَن هَب ودَب مِن أفراد الجيش، ويدل على ذلك
____________
(1) الذهبي: ميزان الاعتدال في نقد الرجال ـ ج1 ص374.
(2) ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب ـ ج1 ص344و345.
________________________________________ الصفحة 107 ________________________________________
ما قاله ابن حجر عند شرحه للحديث: (قال المهلَّب: في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول مَن غزا البحر، ومنقبة لولدِه يزيد لأنه أول مَن غزا مدينة قيصر، وتعقَّبه ابن التيِّن وابن المنير بِما حاصله: أنه لا يلزم مِن دخوله في ذلك العموم أن لا يَخرج بدليل خاص، إذ لا يَختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم " مغفور لَهم " مشروط بأن يكونوا مِن أهل المغفرة، حتى لو ارتد واحد مِمَّن غزاها بعد ذلك لَم يدخل في ذلك العموم اتفاقًا، فدل على أن المراد لِمَن وُجِد شرط المغفرة فيه منهم) (1).
على أنَّ ابن الأثير يُبيِّن لنا الظروف التي صاحبت هذه الغزوة والتي أجبَرت يزيد بن معاوية على الخروج، حيث إنه لَم يَخرج باختياره ومحض إرادته، وحتى عند خروجه لَم يكن قاصدًا رضا الله تعالى وثوابه.
قال ابن الأثير: (سَيَّر معاوية جيشًا كثيفًا إلى بلاد الروم للغزاة، وجعل عليهم سفيان بن عوف، وأمَر ابنه يزيد بالغزاة معهم، فتثاقل واعتل، فأمسَك عنه أبوه، فأصاب الناس في غزاتهم جوع ومرض شديد، فأنشأ يزيد يقول:

ما أن أبالِي بِما لاقت جموعهم بالفرقدونة من حمى ومن موم
إذا اتكأت على الأنماط مرتفقًا بدر مـران عندي أم كلثوم
____________
(1) ابن حجر العسقلاني: فتح الباري في شرح صحيح البخاري ـ ج6 ص127و128.
________________________________________ الصفحة 108 ________________________________________
وأم كلثوم امرأته وهي ابنة عبد الله بن عامر، فبلغ معاوية شِعره، فأقسم عليه ليلحقنَّ بسفيان في أرض الروم ليصيبه ما أصاب الناس، فسار ومعه جَمع كثير أضافهم إليه أبوه..) (1).
كانت هذه هي آخر الشبهات والادعاءات والاعتراضات التي أثارها الشيخ عثمان الخميس حول واقعة الطف، وقد أجبنا عنها بأوضح دليل وأجلى برهان، مقتصرين على قدر ما يسعه المقام، تجنبًا للإطالة وطلبًا للاختصار، وفيما قدمنا كفاية لِمن أراد اتباع الحق ونيل الهداية، واجتناب الغواية.
____________
(1) ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص314.


 

رد مع اقتباس
قديم 07-17-2010, 01:13 PM   #13
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي الفهارس والمصادر



المصادر والمراجع
1- القرآن الكريم.
2- البداية والنهاية: ابن كثير ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1415 هـ ـ 1994م.
3- تاريخ الأمم والملوك: ابن جرير الطبَري ـ ط2 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1408 هـ ـ 1988م.
4- تاريخ الخلفاء: جلال الدين السيوطي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1408 هـ ـ 1988م.
5- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: السيوطي ـ بيروت ـ دار الكتاب العربي ـ 1409 هـ ـ 1989م.
6- تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلانِي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار إحياء التراث العربي ـ 1412 هـ ـ 1991م.
7- الجامع الصحيح: الترمذي ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ بدون تاريخ.
8- حُقبة مِن التاريخ: عثمان الخميس ـ ط1 ـ الكويت ـ مركز الثقافة الإسلامية ـ 1419 هـ ـ 1998م.
الصفحة 114
9- الخصائص الكبرى: جلال الدين السيوطي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1405 هـ ـ 1985م.
10- سيَر أعلام النبلاء: الذهبي ـ ط9 ـ بيروت ـ مؤسسة الرسالة ـ 1413 هـ ـ 1993م.
11- شذرات الذهب في أخبار من ذهب: ابن العماد ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1419 هـ ـ 1998م.
12- صحيح البخاري: مُحمد بن إسماعيل ـ ط1 ـ بيروت ـ دار القلم ـ 1407 هـ ـ 1987م.
13- الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة: ابن حجر الهيتمي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1403 هـ ـ 1983م.
14- عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين: ابن قيم الجوزية ـ القاهرة ـ مكتبة المتنبي ـ بدون تاريخ.
15- فتح الباري في شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلانِي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1410 هـ ـ 1989م.
16- الفروع في فقه الإمام أحمد بن حنبل: ابن مفلح المقدسي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتاب العربي ـ 1422 هـ ـ 2002م.
17- الكامل في التاريخ: ابن الأثير ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1407 هـ ـ 1987م.
الصفحة 115
18- مَجمع الزوائد ومنبع الفوائد: الهيثمي ـ بيروت ـ مؤسسة المعارف ـ 1406 هـ ـ 1986م.
19- مرآة الجنان وعبرة اليقظان: اليافعي ـ ط1 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1417 هـ ـ 1997م.
20- المستدرك على الصحيحين: الحاكم النيسابوري ـ بيروت ـ دار الكتاب العربي ـ بدون تاريخ.
21- المستدرك على الصحيحين: الحاكم النيسابوري ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ بدون تاريخ.
22- المسند: أحمد بن حنبل ـ بيروت ـ دار إحياء التراث العربي ـ 1414 هـ ـ 1993م.
23- المعجم الكبير: الطبرانِي ـ ط2 ـ بيروت ـ دار إحياء التراث العربي ـ 1404 هـ ـ 1984م.
24- المغني والشرح الكبير: ابن قدامة ـ بيروت ـ دار الفكر ـ بدون تاريخ.
25- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: ابن الجوزي ـ ط2 ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ 1415 هـ ـ 1995م.
26- منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية: ابن تيمية ـ بيروت ـ دار الكتب العلمية ـ المكتبة العلمية ـ بدون تاريخ.
الصفحة 116
27- المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: القسطلاني ـ ط1 ـ بيروت ـ المكتب الإسلامي ـ 1412 هـ ـ 1991م.
28- ميزان الاعتدال في نقد الرجال: الذهبي ـ بيروت ـ دار الفكر ـ بدون تاريخ.
29- نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار: الشوكانِي ـ القاهرة ـ دار الحديث ـ بدون تاريخ.
30- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: ابن خلكان ـ بيروت ـ دار صادر ـ بدون تاريخ.
هذه أمهات المصادر والمراجع ـ ما عدا كتاب الله ـ هي لأكابر علماء أهل السنة والجماعة في الحديث والتاريخ والسيرة والفقه والرجال، اعتمدنا عليها في هذا الكتاب، والله الموفق للصواب.
الصفحة 117
عـزيـزي القــارئ.. فـي الطريـق إليـك:
1- مَخازي عثمان الخميس، الحلقة الثانية " حول الإمامة والخلافة ".
2- مَخازي عثمان الخميس، الحلقة الثالثة " حول عدالة الصحابة ".
3- الدُّرَّة في بيان مسائل الحج والعمرة، طبقًا لفتاوى خمسة من مراجع التقليد.




 

رد مع اقتباس
قديم 07-17-2010, 01:16 PM   #14
الصديق الاكبر
موالي مميز


الصورة الرمزية الصديق الاكبر
الصديق الاكبر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : يوم أمس (01:46 PM)
 المشاركات : 153 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي خاتمة



الخاتمة
وفِي الختام، فإننا نريد أن نؤكِّد على أننا فِي كتابنا هذا لَم نقصد سوى الدفاع عن ساداتنا أئمة أهل البيت عليهم السلام، وعن سيد الشهداء أبِي عبد الله الحسين عليه السلام، الذي تطاول عليه الشيخ عثمان الخميس فِي كتابه " حقبة مِن التاريخ "، وتحامل عليه وأساء الأدب فِي حقه، وافترى على ثورته العظيمة الأليمة المقدسة جملة من الأكاذيب والاتهامات والأباطيل التي يربأ عنها المؤمنون ويترفَّع عنها المسلمون.
ونقول للشيخ عثمان الخميس ـ إن كان هو مؤلَّف كتاب " حقبة من التاريخ " ـ: إنك قد أسأت إلَى نفسك وإلَى العلماء وإلَى مذهب أهل السنة، وكشفت للجميع حجم الجهل الذي تعيشه والعُقَد التي تحمِلها، والأمراض التي تعانِي منها، والوباء الذي أصابك، وأوضحت للملأ حقدك الدفين تجاه آل بيت النبِي الأمين صلى الله عليهم أجمعين.
والحمد لله أننا استطعنا إسقاط قِناعك، وكشف مَخازيك، وفضح أكاذيبك وافتراءاتك، ودحض أباطيلك واعتراضاتك أمام القراء الكرام، بأسلوب علمي، وطرح موضوعي، بعيدًا عن التعصب والطائفية، والطعن والتجريح والهمجية.
________________________________________ الصفحة 110 ________________________________________
أما ما عمدتَ إليه وتعوَّدتَ عليه من أسلوب التكفير وكَيل الشتائم على الشيعة، فكل ما نقوله هو: حسبنا الله ونعم الوكيل، والملتقَى إن شاء الله تعالَى فِي اليوم الذي نقف فيه جَميعًا أمام الله عز وجل، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وأئمته عليهم السلام، ليقتصُّوا للمظلوم مِن الظالِم، ولينكشف الصادق من الكاذب، وليتضح الحق من الباطل، وليتبيَّن الطيِّب من الخبيث، ومَن يتربَّص الدوائر بأمتنا وديننا، ومَن باع آخرته بدنياه الزائلة، ومَن تهجَّم على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، دفاعًا عن " قطيع " من النواصِب، وانتصارًا للباطل الخاسر.
وأما رسالتنا إلَى إخواننا أهل السنة والجماعة، فهي دعوة إلَى الصفاء والعطاء، دعوة إلَى الإخاء والوفاء، دعوة إلَى أن يكون الحسين عليه السلام منارنا، وكربلاء شعارنا، وعاشوراء مَجمَعنا، دعوة إلَى المحافظة على وحدتنا الإسلامية وعلى ترابط صفنا الإسلامي، فِي الوقت الذي تنتهَك فيه أرض المسلمين، ويُقتَل شبابُهم وأبناؤهم، وتنهَب أموالُهم وثرواتهم، وتهتَك أعراضهم ونساؤهم، وتسلَب حقوقهم وأملاكهم، مِن قِبَل الصهاينة السفهاء، وقتلَة الرسل والأنبياء عليهم السلام.
والحذر مِن الكتب التي تطعن فِي المسلمين، وتفتري على المؤمنين، وتنسِب إليهم الأباطيل والأكاذيب زورًا وبُهتانًا، وظلمًا وعدوانًا، فإنَّ هذه الكتب ليس وراءها سوى نشر الفتنة وإشاعة الفاحشة بين صفوف المسلمين.
________________________________________ الصفحة 111 ________________________________________
والحمد لله رب العالَمين، وصلى الله على خير خلقه مُحمد وآله الطيبين الطاهرين، وأصحابه المنتجبين.
تَمَّ الانتهاء مِن تأليف كتاب " مَخازي عثمان الخميس " على يد مؤلِّفه
أقل العِباد والورى وأفقرهم إلَى رحمة الله عبد الرضا الصالح عفا الله عنه
وغفر له ذنوبه فِي يوم مولِد النبِي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم السابع
عشر من شهر ربيع الأول سنة 1423 للهجرة على مهاجرها
وآلـِه أفضل الصلاة وأكمل التحية وأتَم السلام


 

رد مع اقتباس
قديم 03-25-2011, 03:36 AM   #15
النجفي
موالي جديد


الصورة الرمزية النجفي
النجفي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 403
 تاريخ التسجيل :  Mar 2011
 أخر زيارة : 05-18-2011 (11:01 AM)
 المشاركات : 21 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



بارك الله بيك


 

رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 08:12 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية