هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 08-18-2010, 03:01 AM
علي العاملي
مشرف عام
علي العاملي غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5055 يوم
 أخر زيارة : 02-08-2012 (02:05 PM)
 المشاركات : 131 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي حديث السيدة عائشة في ظلمها لسودة



في ظلمها لسودة
أخرج أبو يعلى , والنسائي , وابن عساكر بإسنادهم عن عائشة , أنها قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخزيرة قد طبختها له , فقلتُ لسودة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيني وبينها : كلي فأبت , فقلت : لتأكلن أو لألطخنَّ وجهك فأبت , فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها , فضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضع بيده لها , وقال لها : الطخي وجهها , فضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها فمر عمر فقال : يا عبد الله , يا عبد الله , فظن أنه سيدخل , فقال صلى الله عليه وآله وسلم : قوما فاغسلا وجوهكما , فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1).
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن (2) .
أقول : وبعد شهادة الهيثمي بأن رجال حديث أبي يعلى رجال الصحيح , فهذا يعني أنهم جميعاً ثقات , حتى ابن علقمة فهو ثقة أيضاً , ومع ذلك نُبيِّن حال رواة إسناد رجال حديث النسائي . فقد رواه النسائي عن محمد بن معمر , عن خالد بن الحارث , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن عائشة (3).
(1)مسند أبي يعلى ج 7 ح 4476 ص 449 , السنن الكبرى للنسائي ج 5 ح 8917 ص 291 , تاريخ مدينة دمشق ج 4 ح 854 ص 42 وج 44 ح 9517 وح 9517 ص 90 .
(2)مجمع الزوائد ج 4 ص 316.
(3)أما أبو سلمة فقد تقدم بيان حاله في حاشية الحديث الأول من الطائفة الخامسة ص 106 , وقد قال المزي : أبو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف , روى عن عائشة , روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة . (تهذيب الكمال ج 33 رقم 7409 ص 370 – 374 ).
1 0 محمد بن معمر , شيخ البخاري ومسلم .(صحيح البخاري ج 1 ص 222 وج 7 ص 198 صحيح مسلم ج 1 ص 149 وج 2 ص 90 وج 4 ص 38 ).
وثقه النسائي , والخطيب البغدادي , والذهبي وغيرهم , وذكره ابن حبان في الثقات . وقال مسلمة وأبو داود : لا بأس به . وقال أبو حاتم وأبو داود : صدوق .(الجرح والتعديل للرازي ج 8 رقم 453 ص 105 , الثقات ج 9 ص 122 , تهذيب الكمال ج 26 رقم 5621 ص 485 – 487 , تذكرة الحفاظ ج 2 رقم 587 ص 563 , تهذيب التهذيب ج 9 رقم 755 ص 412 ).
2 – خالد بن الحارث , من رجال الصحيح .(صحيح البخاري ج 1 ص 103 و 221 وج 2 ص 159 و 185 و 197 , صحيح مسلم ج 2 ص 119 و 121 و 193 وج 3 ص 9 و 33 وج 4 ص 34 و 66 ).
قال المزي : خالد بن الحارث , روى عن محمد بن عمرو بن علقمة .( تهذيب الكمال ج 8 رقم 1598 ص 35 – 36 ).
وثقه ابن سعد , والنسائي , والترمذي . وقال يحيى بن معين : أثبت شيوخ البصريين , خالد بن الحارث مع جماعة . وقال أبو حاتم : إمام ثقة . وقال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبيت بالبصرة . وقال أبو زرعة : كان يقال له خالد الصدوق .( الجرح والتعديل للرازي ج 3 رقم 1460 ص 325 , مشاهير علماء الأمصار رقم 1272 ص 253 , الثقات ج 6 ص 267 , تهذيب الكمال ج 8 رقم 1598 ص 35 – 38 , تذكرة الحفاظ ج 1 رقم 285 ص 309 , تهذيب التهذيب ج 3 رقم 155 ص 72 .
3- محمد بن عمرو بن علقمة , من رجال الصحيح .( صحيح البخاري ج 1 ص 190 وج 2 ص 259 وج 4 ص 240 , صحيح مسلم ج 2 ص 49 و 137 و 192 وج 4 ص 121 و 196 وج 6 ص 83 ).
قال المزي : محمد بن عمرو بن علقمة , روى عن أبي سلمة ابن عبد الرحمان بن عوف , روى عنه خالد بن الحارث .( تهذيب الكمال ج 26 رقم 5513 ص 212 – 214 ).
وثقه ابن معين , وعلي بن المديني , والنسائي , والهيثمي , وذكره ابن حبان في الثقات . وقال يحيى القطان : رجل صالح . وقال ابن عدي وابن المبارك : لا بأس به . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال ابن حبان في المشاهير : من أجلَّة أهل المدينة ومتقنيهم . وقال الذهبي : قال النسائي وغيره : ليس به بأس . وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد القطان وسئل عن سهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة , فقال : محمد بن عمرو أعلى منه .(سؤالات ابن أبي شيبة ص 94 , مشاهير علماء الأمصار رقم 1046 ص 213 , تهذيب الكمال ج 26 ص 212 – 218 , سير أعلام النبلاء ج 6 رقم 46 ص 136 , من له رواية في كتب الستة ج 2 رقم 5087 ص 207 , مجمع الزوائد ج 1 ص 221 وج 9 ص 227 , تهذيب التهذيب ج 9 رقم 619 ص 333 , الأنساب للمعاني ج 5 ص 151 ). أقول : وبما أن سهيل ثقة , فيكون قول القطان أن محمد بن عمرو أعلى منه يفيد توثيقه له , وتوثيق يحيى القطان له في غاية الاعتبار عندهم بملاحظة ما ذكره ابن حجر في ترجمته ابن القطان .( تهذيب التهذيب ج 11 ص 193 ).
أقول : الحديث الذي روته لنا السيدة عائشة يتضمن ثلاث فضائل , الفضيلة الأولى تختص بصفاتها وسيأتي الحديث عن ذلك , والفضيلتان الأخيرتان ما أخبرتنا به عن لهو ولعب النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وهيبته من عمر بن الخطاب .

لهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم وظلمُه :
أقول : إنَّ تلطيخ عائشة لوجه سودة بالطعام يُعتبر نحو تعدِّ عليها , والتعدي ظلمٌ , والظلمُ قبيحٌ , فكيف يضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يبادر إلى الزجر والنهي !
ثانياً : إنَّ تلطيخ عائشة وجه سودة بالطعام في حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم سوء أدب في محضره الشريف , والمناسب من المؤمن العاقل الشريف أن ينهى عن ذلك , والأحرى بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو القائد للأمة أن يحظى بمهابة الناس له لا سيما أزواجه , فما معنى أن تسيء عائشة في حضرته صلى الله عليه وآله وسلم من جهة , ومن جهة ثانية تهم بظلم الطرف الآخر , بل وتظلم , وفي المقابل لا يردع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا ينهى , فكيف يصلح مثله مربياً ومعِلَماً ومؤدِّباً !
ثالثاً : إن عائشة لم تكتف بأن تحكي لنا عن لهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن سكوته عن الظلم , ولم تكتفِ بالحكاية لنا عن مشاركته إياها بذلك من خلال الضحك , بل عمدت إلى إخبارنا عن شخصية عمر بن الخطاب , ذاك الرجل المهاب الذي أنقذ الموقف , فتقول لنا عائشة : إن هيبة عمر بن الخطاب قد أخذت بقلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذ ما إن سمع صوته حتى أمرهما بأن يقوما ويغسلا وجههما خشية من أن يراهما ابن الخطاب .
ولا أدري لماذا يأمرهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما أمرهما به لولا أن في ذلك شائبة ما , وتلك الشائبة لا ندري ما هي بنظر عائشة , أهي ارتكاب المنكر كما كانت حدثتنا بذلك عندما كانت الحبشية تغني , أو أن الشائبة شيء آخر .
والذي يتعين بحكم العقل والشرع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يكون مهاباً من رعيته , حتى يتمكن من أداء الواجب والنهي عن الظلم .
واللازم أن يكون ابن الخطاب هو من يهاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنه الولي والقائد والمهيمن , فكيف تقودنا عائشة إلى الاعتقاد بما يخالف الحق ؟!
ونسأل السيدة عائشة : من أين أتت مهابة عمر بن الخطاب من جهة ؟
ومن ناحية ثانية : ما هي الثغرة وما هو العيب في سيد الخلق وأفضلهم وأشرفهم صلى الله عليه وآله وسلم , حتى نفذت من خلالها هيبة ابن الخطاب إلى نفس الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وقلبه , وعقله ؟!
فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الخلق , وأعظمهم , وأكملهم , وأشدهم خشية لله تعالى , وهذا يقضي بأن تدخل مهابته في نفوس كل الخلق , لا أن يخاف هو ويهاب أحداً منهم , فإن هيبته من احدهم نقصٌ وضعفٌ فيه .
بالله تعالى عليك , هل ترى نفسك أنك عندما تقول : كان زيد يهاب من خالد , هل ترى أنك تمدح زيداً بقولك هذا ! فكيف تكون السيدة عائشة مادحة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بقولها : إنه يهاب من عمر بن الخطاب ؟!
وأخيراً , ألم يكن بمقدور عائشة أن تتحدث عن هيبة ابن الخطاب إلا من خلال القدح بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم , وأنه كان مجتمعاً مع شياطين الإنس والجن ؟
ونعود فنكرر استنكارنا على ما افتراه ثقاتهم على السيدة عائشة , والعجيب أنهم جميعاً متواطئون على التزوير والتكذيب على لسانها !!




رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 03:28 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية