هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 12-26-2014, 07:34 PM
العلوية ام موسى الاعرجي
موالي جديد
العلوية ام موسى الاعرجي غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1152
 تاريخ التسجيل : Dec 2014
 فترة الأقامة : 3381 يوم
 أخر زيارة : 01-25-2015 (07:03 PM)
 المشاركات : 11 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي القضاء والقدر




القضاء والقدر من صميم العقائد الإسلامية التي جاء بها الكتاب والسنة ، ولا يجوز إنكارهما ، فمن استطاع أن يفهمهما على الوجه الصحيح بلا إفراط ولا تفريط فبها ، وإلا فلا يجوز للمكلف أن يتكلف فهمهما والتدقيق فيهما ، لئلا يضل وتفسد عقيدته ، لأن هذا المبحث من أدق المباحث الفلسفية التي لا يدركها أكثر الناس ، وعليه فيكفي الاعتقاد بهما بنحو الإجمال من دون الخوض في التفاصيل .
والقضاء : في اللغة له خمسة معانٍ :
1 ـ بمعنى الخلق : قال تعالى ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾ 1 ، أي خلقهن سبع سماوات .
بمعنى الأمر : قال تعالى ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ... ﴾ 2 ، أي أمر ربك .
بمعنى الإعلام : قال تعالى ﴿ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴾ 3 ، يعني أعلمناهم ذلك وأخبرناهم به قبل وقوعه .
4 ـ بمعنى الفصل في الحكم : قال تعالى ﴿ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ 4 ، أي يفصل في الحكم بالحق بين خلقه .
5 ـ بمعنى الفراغ من الأمر : قال تعالى ﴿ ... قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴾ 5 أي فُرِغ منه ، وقال تعالى ﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ... ﴾ 6 .
إذا اتضح ما ذكرناه في معاني القضاء وأنه ليس له معنى واحد ، بل له معان متعددة ، يتبين أن معنى القضاء يكون بحسب الجملة التي ورد فيها ، فتارة يراد به الأمر ، وتارة يراد به الخلق ، وتارة يراد به الفصل في الحكم ، وتارة يراد به الفراغ من الشيء . . . وهكذا .
فقضاء الله سبحانه في أفعال خلقه هو أمرهم بالأفعال الحسنة ، ونهيهم عن الأفعال القبيحة ، وقضاؤه سبحانه في أنفس الناس هو خلقه لها ، وقضاؤه سبحانه وتعالى في أفعاله تعالى هو إيجاده لها ، وقضاؤه في الحوادث هو أنه سبحانه وتعالى أخبر ملائكته بوقوعها ، فوقعت بأسبابها الطبيعية ، لا بجبره لعباده عليها . . . وهكذا .
وأما القدر فالمراد به أن الله سبحانه وتعالى حدد كل شيء من الأرزاق والآجال وغيرها ، فجعل كل شيء بحد معلوم ، لا يزيد ولا ينقص ، قال سبحانه وتعالى ﴿ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ ﴾ 7 ، ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ 8 ، ﴿ ... وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ 9 .
والحاصل أن أفعال المكلفين قضاها الله بمعنى جعل لها حكما شرعياً : إما أمر أو نهي ، وقدرها بمعنى أنه سبحانه وتعالى جعل لكل حكم حدوده . وأما في ما يتعلق بالآجال والأرزاق والحوادث الكونية فإن الله سبحانه وتعالى قضاها بمعنى أوجدها ، وقدرها بمعنى أنه جعل لها حداً وقدراً خاصاً في الزمان والمكان وغيرهما 10 .

1. القران الكريم : سورة فصلت ( 41 ) ، الآية : 11 و 12 ، الصفحة : 477 .
2. القران الكريم : سورة الإسراء ( 17 ) ، الآية : 23 ، الصفحة : 284 .
3. القران الكريم : سورة الإسراء ( 17 ) ، الآية : 4 ، الصفحة : 282 .
4. القران الكريم : سورة غافر ( 40 ) ، الآية : 20 ، الصفحة : 469 .
5. القران الكريم : سورة يوسف ( 12 ) ، الآية : 41 ، الصفحة : 240 .
6. القران الكريم : سورة إبراهيم ( 14 ) ، الآية : 22 ، الصفحة : 258 .
7. القران الكريم : سورة الحجر ( 15 ) ، الآية : 21 ، الصفحة : 263 .
8. القران الكريم : سورة القمر ( 54 ) ، الآية : 49 ، الصفحة : 530 .
9. القران الكريم : سورة الفرقان ( 25 ) ، الآية : 2 ، الصفحة : 359 .




رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 04:53 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية