عبادة السر

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 1 - ص 77 - 80
استحباب العبادة في السر واختيارها على العبادة في العلانية إلا في الواجبات ( 173 )




1- محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قال الله عز وجل : إن من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح ، أحسن عبادة ربه ، وعبد الله في السريرة ، وكان غامضا في الناس ، فلم يشر إليه بالأصابع ، وكان رزقه كفافا ، فصبر عليه ، فعجلت به المنية ، فقل تراثه ، وقلت بواكيه . ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن أحمد بن إسحاق ، نحوه ( 1 ) . ( 174 )



2 - وعنه ، عن معلى بن محمد ، عن علي بن مرداس ، عن صفوان بن يحيى ، والحسن بن محبوب ، جميعا ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي ، قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا عمار ، الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة في العلانية ، وكذلك والله العبادة في السر أفضل منها في العلانية . ( 175 ) –


3 - وبهذا الإسناد : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : وكذلك والله عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل ، وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل ، وحال الهدنة أفضل ممن يعبد الله في ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر في دولة الحق ، الحديث . ‹ صفحة 78 › ورواه الصدوق في كتاب ( إكمال الدين ) عن المظفر بن جعفر العلوي ، عن حيدر بمحمد ، وجعفر بن محمد بن مسعود ، جميعا عن أبيه ، عن القاسم بن هشام الحسن بن محبوب ، نحوه ( 1 ) . ( 176 )

4 - وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن غير واحد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : قال الله عز وجل : إن من أغبط أوليائي عندي رجلا خفيف الحال ، ذا حظ من صلاة ، أحسن عبادة ربه بالغيب ، وكان غامضا في الناس ، جعل رزقه كفافا فصبر عليه ، عجلت منيته ، فقل تراثه ، وقل بواكيه . ( 177 )
2-


5 - وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن هارون بن خارجة ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما أحسن من الرجل يغتسل ، أو يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس فيشرف عليه ، وهو راكع ، أو ساجد الحديث . ( 178 )


6 - محمد بن الحسن في ( المجالس والأخبار ) : عن الحسين بن عبيد الله ، عن هارون بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن يعقوب بن يوسف ، عن الحصين بن مخارق ، عن الصادق ، ( عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) أن رجلا وفد إليه ) ( 1 ) من أشراف العرب ، فقال له علي ( عليه السلام ) : هل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالخير لا يعرفون إلا به ؟ قال : نعم ، قال : فهل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالشر لا يعرفون إلا به ؟ قال نعم ، قال : ‹ صفحة 79 › فهل في بلادك قوم يجترحون السيئات ، ويكتسبون الحسنات ؟ قال : نعم ، قال : تلك خيار أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 2 ) ، النمرقة ( 3 ) الوسطى ، يرجع إليهم الغالي ، وينتهي إليهم المقصر ، ( 179 )


7 - وعنه ، عن علي بن محمد العلوي ، عن محمد بن أحمد المكتب ، عن أحمد بن محمد الكوفي ، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : من شهر نفسه بالعبادة فاتهموه على دينه ، فإن الله عز وجل يكره شهرة العبادة وشهرة اللباس ( 1 ) ، ثم قال : إن الله عز وجل إنما فرض على الناس في اليوم والليلة سبع عشر ركعة ، من أتى بها لم يسأله الله عما سواها ، وإنما أضاف إليها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مثليها ليتم بالنوافل ما يقع فيها من النقصان ، وإن الله لا يعذب على كثرة الصلاة والصوم ، ولكنه يعذب على خلاف السنة . ( 180 ) -



8 - عبد الله بن جعفر الحميري ، في ( قرب الإسناد ) : عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ( عليهم السلام ) . ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) : أعظم العبادة ( 1 ) أجرا أخفاها . ( 181 )




9 - محمد بن علي بن الحسين ، بإسناده ، عن يونس بن ظبيان ، عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : الاشتهار بالعبادة ريبة ، الحديث . ورواه في ( معاني الأخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ( 1 ) . ‹ صفحة 80 › ورواه في ( المجالس ) عن محمد بن أحمد السناني ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ( 2 ) . أقول هذا مخصوص بغير العبادات الواجبة من الصلاة والزكاة وغيرها . ويأتي ما يدل على ذلك في الزكاة وغيرها انشاء الله تعالى ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المجاهره بها اعتقد تذهب بالمنفعه التي تأتي في الباطن ويستفيد منها الشخص احسنتم بارك الله فيكم