هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 07-02-2013, 11:39 PM
عقيلة الطالبيين
موالي فعال
عقيلة الطالبيين غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5056 يوم
 أخر زيارة : 08-16-2023 (09:31 AM)
 المشاركات : 451 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الحسن و القبح العقليين



الفصل الخامس
الحسن و القبح العقليين
هناك بحوث مرتبطة بالعدل الإلهي
منها :الحسن و القبح العقليان بدأت فكرة الحسن و القبح العقليين في فلسفة اليونان و لم تبدأ جذور هذه الفكرة من علماء المسلمين بل طورها و رتبها علمائنا بعد ظهور الإسلام فقد كانت مدرسة اليونان تقسم الفلسفة إلى قسمين:
1-البحث النظري
2-البحث العملي و كانت تقسم البحث العملي إلى ثلاثة أقسام :
أ:سياسة المدن ب:التدبير المنزلي ج: الأخلاق
و كان موضوع الحسن و القبح العقليين داخلا في بحث الأخلاق و لكن فلاسفة اليونان لم يكونوا جميعا معتقدين بالله أو كانوا يريدون طرح الأمور بما لها من الأسس العقلية و لهذا كانوا ينظمون جميع البحوث على حسب المقاييس العقلية و عندما ظهرت طلائع الإسلام أصبح موضوع الحسن و القبح العقليين من جزء مباحث علم الكلام التي بواسطتها نستطيع أن نصل إلى صفات الله و أفعاله فقد كانت هذه الفكرة عند علماء المسلمين تطويرا للفلسفة اليونانية لأنهم كانوا يستخدمون هذا الأصل للوصول إلى سلوك الإنسان و كماله و لهذا كانوا يقسمون الصفات إلى صفات حسنة و صفات قبيحة و بواسطة العقل يدرجون الصفات تحت هذين القسمين.
*موضوع الحسن و القبح العقليين من مواضيع علم الكلام التي لها أهمية كبرى عندهم فقد قسموا علم الكلام إلى قسمين :
1 التوحيد : و هو يعني إثبات الحق و أنه لا يعمل عبثاً.
2 العدل الإلهي: و هو أن الله تعالى لا يظلم عباده أبدا ثم يشرحون هذا العدل و يقولون بأن الظلم قبيح و لا يصدر القبيح من الحق لأن الله منزه عن الجهل ثم هنا يأتي دور العقل لكي يقضي بأن أي فعل هو قبيح و أي فعل هو حسن لكي ينسب الحسن إلى الله و ينزه الحق عن أي قبيح و لهذا جرى جدل عريق طيلة القرون في هذه المسألة فانقسم المسلمون إلى قسمين القسم الأول هم العدلية و القسم الثاني هم غير العدلية و أما المراد من العدلية هم المعتزلة و الإمامية الذين يعتقدون بأنه لا يصدر من الحق تعالى إلا ما طابق العدل و الحكمة.
وهناك وجهات نظر في المسألة من حيث الأفعال الصادرة من العباد
أ: منها ما يوصف بالحسن و القبح الذاتي : و هو ما يحكم العقل به حكما إستقلاليا بنحو العلة التامة و يراه من مصاديق الحسن أو القبح بلا أي ريب و لا تردد و من مصاديقه حسن العدل و قبح الظلم فإن كل مصداق للعدل من الأفعال حسن بحكم العقل و إن كل مصداق للظلم قبيح بحكم العقل حكما بنحو العلة التامة و ليس لأحد في مسألة الحسن و القبح الذاتيين كبرويا و لا صغرويا في مثل حسن العدل و قبح الظلم خلاف سوى ما ينسب إلى الأشاعرة المنكرين للحسن و القبح العقليين القائلين بأن الحسن ما حسّنه الشارع و القبيح ما قبّحه الشارع.
ب: و منها ما يوصف بالحسن و القبح الإقتضائي بمعنى أن يكون للفعل الصادر من الإنسان إقتضاء الحسن أو إقتضاء القبح و مثلوا لهما بالصدق و الكذب و المراد من الإقتضاء ما لم يكن علة تامة بل يكون له السببية التي لو حصلت على الشرط أو الشروط و ارتفع المانع أو الموانع لكان الفعل حسنا أو قبيحا كالنار التي لها إقتضاء الإحراق للحطب شريطة القرب منه و عدم المانع كالبلل و تطبيقا لما نحن بصدد بيانه نقول : أن الصدق مثلا و إن كان حسنا فإن حسنه بنحو المقتضى لا العلة التامة ، بمعنى أن الصدق لو أدى إلى الكشف مكان مؤمن فار من سلطة جائرة لما كان حسنا و كذا الكذب ما يكون حسنا كما لو أدى إلى إنقاذ حياة مؤمن من يد جائر أو أدى إلى إصلاح ذات البين بدون أن تترتب عليه مفاسد أخر و ربما يتغير مقتضى أعمال الإنسان بحسب القصد و العلة من العمل و إن كان العمل بنفسه خاليا من كل من الحسن و القبح و يكون تعنونه بأحدهما من جهة العارض فإذا كان الهدف من فعل حسنا سيكون هذا الفعل حسنا و إذا كان هدفه قبيحا سيكون هذا الفعل قبيحا فمثلا القيام قد يكون حسنا إذا كان تكريما لمؤمن و قد يكون قبيحا كما لو كان تكريما لجائر .
ج: الحسن و القبح التابع للمصالح و المفاسد : حيث يجزم كل مؤمن بأن الأحكام التابعة للمصالح و المفاسد و أن ما أمر به الله لابد و أن يكون ناشئا عن مصلحة و ما نهى عنه لابد و أن يكون ناشئا عن مفسدة و قد يدرك الإنسان ذلك بعقله في بعض المواطن إن أدرك الملاكات بنحو العلية التامة لا بنحو إستنباط العلة الظنية فيأتي ها هنا حديث الحسن و القبح أيضاً.
د: الحسن و القبح التابع لفطرة الإنسان : قال بهذا الرأي العلامة الطباطبائي و إعتبره أحسن الآراء و هو أن الفعل إذا طابق فطرة الإنسان و سريرته كان حسناً و إذا خالفها كان قبيحاً.




رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 12:00 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية