هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 03-29-2011, 01:34 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5057 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي ادلة الامامية على الجمع من كتبهم



مكتبة أهل البيت
فتوى الامامية وادلتهم على ذلك
الجمع بين الصلاتين - عبد اللطيف البغدادي - ص 44 - 58
‹ صفحة 45 › إن فتوى فقهاء الإمامية في أتساع أوقات الصلوات الخمس ، وجواز الجمع بين الصلاتين ( كما مر ) مستندة إلى التعبد لله جل وعلا بمذهب أهل البيت عليهم السلام . وحسبنا في إيثارهم ( وإيثار مذهبهم ) على من سواهم ، إيثار الله عز وجل إياهم ، حتى جعل الصلاة عليهم جزاءا من الصلاة المفروضة على جميع عباده ، فلا تصح بدونها صلاة أحد من العالمين ، بل لا بد لكل من عبد الله بفرائضه أن يعبده في أثنائها بالصلاة عليهم كما يعبده بالشهادتين . أنى وفي الصلوات الخمس ذكركم لدى التشهد للتوحيد قد شفعا ( 1 ) وهذه منزلة قد عنت لها وجوه الأمة ، وخشعت أمامها أبصار سائر المذاهب والأئمة . . . قال الإمام الشافعي : فرض من الله في القرآن أنزله من لم يصل عليكم لا صلاة له ( 2 ) . يا أهل بيت رسول الله حبكم كفاكم من عظيم الفضل أنكم . ‹ صفحة 46 › وهنا فليتذكر المسلم ويرجع إلى العقل السليم والشرع المستقيم ، فيستوحي منهما سائلا مستفهما : هل يمكن أن يوجب الله الصلاة على أهل البيت في الصلوات كلها ، الواجبة منها بل وحتى المستحبة ، وهم لا يعرفون أوقاتها ؟ ! ! أو يكون غيرهم أعرف منهم بأوقاتها ، أو إنهم يفتون بخلاف حكم الله عز وجل فيها ؟ ! لا أعتقد بل ولا أظن أنه يقول بهذا ( من أسلم وجهه لله وهو محسن ( [ سورة البقرة / 113 ] . وأحاديث أهل البيت في اتساع أوقات الصلوات الخمس وجواز الجمع بين الصلاتين ثابتة عنهم وصريحة بذلك . . وهي كثيرة ومتواترة ، ونختار منها ما استدل به الفقهاء وتسالموا على صحته . ومنهم فقيه عصره سيدنا السيد محسن الحكيم تغمده الله برحمته . النصوص الواردة عن أهل البيت ( ع ) : 1 - صحيح عبيد بن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله ( عن وقت الظهر والعصر فقال : " إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا ، إلا أن هذه قبل هذه . ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس " ( 1 ) . ‹ صفحة 47 › 2 - صحيح زرارة عن أبي جعفر ( أي محمد الباقر ( ) أنه قال : " إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر ، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخر " ( 1 ) . 3 - خبر مالك الجهني : سألت أبا عبد الله عن وقت الظهر ، فقال ( : " إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين . . " . 4 - صحيح عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله ( إنه قال : " إذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلى نصف الليل ، إلا أن هذه قبل هذه " ( 2 ) . 5 - داود بن فرقد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( قال : إذا غربت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات ، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة ، حتى يبقى من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات ، وإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي العشاء إلى انتصاف الليل " ( 3 ) . ‹ صفحة 48 › 6 - صحيح عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( قال : " لا تفوت الصلاة من أراد الصلاة ، لا تفوت صلاة النهار حتى تغيب الشمس ، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ، ولا صلاة الفجر حتى تطلع الشمس " ( 1 ) . 7 - خبر زرارة عن أبي جعفر ( قال : " أحب الوقت إلى الله عز وجل أوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة ، فإن لم تفعل فإنك في وقت منهما حتى تغيب الشمس " ( 2 ) . 8 - عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله في قوله تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ( قال : " إن الله تعالى افترض أربع صلوات أول وقتها من زوال الشمس إلى انتصاف الليل ، منها صلاتان أول وقتهما من عند الزوال إلى غروب الشمس ، إلا أن هذه قبل هذه ، ومنها صلاتان وقتهما من غروب الشمس إلى انتصاف الليل إلا أن هذه قبل هذه " . 9 - عن داود بن فرقد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( قال : " إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات ، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتى يبقى من الشمس مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات ، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتى تغيب الشمس " ( 3 ) . ‹ صفحة 49 › 10 - صحيح الحلبي ( في حديث ) قال : سألته عن رجل نسي الأولى والعصر ثم ذكر عند غروب الشمس ، قال ( : " إن كان في وقت لا يخاف فوت إحداهما فليصل العصر ، وإن خاف أن تفوته فليبدأ بالعصر ولا يؤخرها فتفوته ، فيكون قد فاتتاه جميعا ، ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الأولى بعد ذلك على أثرها " ( 1 ) . 11 - قال الصادق ( : " لا تفوت الصلاة من أراد الصلاة . لا تفوت صلاة النهار حتى تغرب الشمس ، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ، وذلك للمضطر والعليل والناسي " ( 2 ) . 12 - عن زرارة ، عن أبي جعفر ( قال : " وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس " ( 3 ) . 13 - صحيح عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( : " لكل صلاة وقتان وأول الوقتين أفضلهما ، ووقت الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا ، ولكنه وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام " ( 4 ) . ‹ صفحة 50 › 14 - عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين ( : " من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة " ( 1 ) . 15 - روي عن النبي ( ص ) أنه قال : " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " ( 2 ) . 16 - عن صفوان الجمال قال : " صلى بنا أبو عبد الله ( الظهر والعصر عندما زالت الشمس بأذان وإقامتين ، وقال : إني على حاجة فتنفلوا " ( 3 ) . 17 - عن عبد الملك القمي ، عن أبي عبد الله ( قال : " قلت له : أجمع بين الصلاتين من غير علة ؟ قال : قد فعل ذلك رسول الله ( ص ) وأراد التخفيف عن أمته " ( 4 ) . 18 - عن عباس الناقد قال : " تفرق ما كان في يدي وتفرق عني حرفائي فشكوت ذلك إلى أبي محمد ( فقال لي : اجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحب " ( 5 ) . ‹ صفحة 51 › 19 - عن سعيد بن علاقة ، عن أمير المؤمنين ( قال : الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق " ( 1 ) . 20 - عن إسحاق بن عمار ، قال : " سألت أبا عبد الله ( يجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل أن يغيب الشفق من غير علة ؟ قال : لا بأس " ( 2 ) . هذه بعض أحاديث أهل البيت الثابتة عنهم ( ع ) في أوقات الصلاة والجمع بين الصلاتين ، ووردت عنهم في المسألتين أحاديث أخرى سيأتي بعضها في مكانها . الخلاصة : لقد استعرضنا لك ( أيها المطالع الكريم ) أوقات الصلوات الخمس ، والجمع بين الصلاتين حسب فتاوى أئمة أهل البيت الصريحة والثابتة عنهم سلام الله عليهم . ورأينا إن فتاوى المذاهب الأربعة في ذلك لا تتفق مع فتاوى فقهاء الشيعة وأحاديث أهل البيت . . . فعند أهل البيت أوقات الصلوات المجزية ثلاثة : الظهرين ويبتدئ وقتهما من زوال الشمس إلى غروبها ، والعشائين ‹ صفحة 52 › يبتدئ وقتهما من الغروب إلى نصف الليل بالنسبة للمختار غير المضطر ، ويستمر إلى طلوع الفجر للمضطر ، والصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس . بينما فتاوى المذاهب الأربعة تقرر لكل صلاة وقتا خاصا بها لا يجوز أن تصلى في غيره . وعند أهل البيت يجوز الجمع بين الصلاتين مطلقا ، وعند المذاهب الثلاثة لا يجوز الجمع بدون أعذار معينة عند كل واحد ، وعند أبي حنيفة لا يجوز الجمع بين الصلاتين مطلقا ، إلا في عرفة والمزدلفة كما علمت . . . إلى غير ذلك من موارد الخلاف . ولكي نعرف الهدى والحق في أي جانب ، لذا نستعرض لك في الفصلين القادمين الأدلة الإسلامية من الكتاب المجيد ، والسنة النبوية الثابتة ، والإجماع على أوقات الصلوات الخمس ، والجمع بين الصلاتين ، لنرى بعدها أي الفريقين أحق بالإتباع ، أهل البيت أم غيرهم ؟ ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ( [ سورة يونس / 36 ] . ‹ صفحة 57 › أوقات الصلوات وأدلة الجمع بين الصلاتين في الكتاب تمهيد : من المعلوم المتفق عليه أن أول الأدلة الإسلامية التي تؤخذ منها الأحكام الشرعية إنما هو الكتاب المجيد ، الذي هو الدستور الإلهي ، وهو المرجع للجميع ولا سيما عند الاختلاف . وأهل البيت أنفسهم يأمرون الناس بالرجوع إلى القرآن ، والرد إليه في الأحكام والسنن ، فما وافقه يؤخذ به ، وما خالفه يترك . روى شيخنا الكليني بسنده عن أبي عبد الله ( قال : " قال رسول الله ( ص ) : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه " ( 1 ) . وروى بسنده أيضا عن أبي عبد الله ( قال : " خطب النبي ( ص ) بمنى فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله " ( 2 ) . وروى بسنده عن أيوب بن الحر ، قال : " سمعت أبا عبد الله يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف " ( 3 ) . ‹ صفحة 58 › ومضامين هذه الأحاديث متفق عليها عند جميع المسلمين . فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي ( ص ) أنه قال : تكثر لكم الأحاديث من بعدي فإذا روي لكم حديث فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فاقبلوه وما خالفه فردوه ( 1 ) .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 11:53 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية