هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : التوظيف والتعيين والإست... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 80 ]       »     دورة : مهارات التخطيط المالي و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 63 ]       »     دورة : اساسيات التأمين [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 75 ]       »     دورة : تحليل البيانات والقوائم... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 73 ]       »     دورة : السلامة والصحة المهنية ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 70 ]       »     دورة : آليات الرقابة الحديثة و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 112 ]       »     دورة : تكنولوجيا التميز والإبد... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 97 ]       »     دورة : القيادة عالية الإنجاز و... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : فنون العرض والتقديم وال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 102 ]       »     دورة : الإدارة الفعالة للمختبر... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 103 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 11-28-2010, 09:18 PM
الشيخ حسن العبد الله
مشرف
الشيخ حسن العبد الله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 232
 تاريخ التسجيل : Nov 2010
 فترة الأقامة : 4876 يوم
 أخر زيارة : 03-18-2014 (09:42 PM)
 المشاركات : 352 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي احاديث مدرسة الخلفاء بين الجرح والتعديل الجزء الاول



احاديث مدرسة الخلفاءبين الجرح والتعديل الجزء الاول
الوضاعون وأحاديثهم - الشيخ الأميني - ص 59 - 67
- صحة الاستدلال بأحاديث مدرسة الخلفاء :



- مناقشة صحة الاستدلال بأحاديث مدرسة الخلفاء : لا يصح الاستدلال بكل ما روي من أحاديث لدى أهل السنة حتى عندهم أنفسهم ، ولكننا نراها بناء على قاعدة الزموهم بما ألزموا به أنفسهم صالحة للاحتجاج عليهم في اثبات فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) ومثالب أعدائهم ، حتى وان ضعفوا جملة منها . بيان هذا الامر يحتاج منا إلى البحث في عدة محاور ، منها :
1 - المحور الأول : حجية أخبارهم عليهم : ان أغلب أخبارهم التي نستدل بها عليهم هي حجة عليهم ، ذلك ان هذه الأخبار إما أن تكون صحيحة السند عندهم ، أو أن طرق رواية هذه الأخبار متعددة لديهم ، والتعدد يوجب الوثوق والاعتبار في الرواية . أو أن تكون هذه الأخبار مما يقطع بصحتها عادة ، لأن كل رواية ‹ صفحة 60 › عندهم من فضائل آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومثالب أعدائهم ، فهي محكومة بوثاقة رجال سندها وصدقهم في تلك الرواية ،

كما أن من الضرورة أن نعرف جملة كيفية معرفة وثاقة الرجل وصدقه في الرواية ، ومن أهمها عدم انخداعه بالمال والجاه والسلطة ، وعدم مبالاته في سبيلها ، بأي خطر يمكن أن يقع عليه ، فالكاذب المفتري ليس على استعداد لأن يتحمل الأضرار بكل أنواعها لأجل كذبة يكذبها لاتعود عليه بنفع ولا يجد في روايتها إلا الضرر .
كما أن من المتفق عليه ان من يروي في ذلك الزمن فضائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) أو أنه يروي حديثا في مثالب من خالفهم ، فإنه يكون قد ألقى نفسه في التهلكة ، وجلب لها البلاء والتلف ، وهذا ما قد ثبت حصوله للجميع ، وملئت به كتب التاريخ .
فهذا النسائي ذهب إلى دمشق فسألوه عن معاوية وما روي في فضائله ، فقال : لا أعرف له فضيلة إلا ( لا أشبع الله بطنه ) ، فما زالوا يدفعون في حضنه وفي رواية في خصييه ، وداسوه حتى حمل إلى الرملة ومات هناك ( 1 ) .


وهذا نصر بن علي بن صهبان ، نقلا عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : لما حدث نصر بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أخذ بيد حسن وحسين ، فقال : " من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة " أمر المتوكل بضربه ألف سوط ، فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له : هذا من أهل السنة ، فلم يزل به حتى تركه ( 1 ) . ولو رأيت كيف يسرعون في رمي من يروي فضائل أهل البيت بالجريمة التي لا تغتفر ( التشيع ) هذه الجريمة التي تجعل صاحبها هدفا للبلاء ومحلا للانتقام والطعن ، لعلمت كم كان اهتمامهم في دراسة فضائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، علاوة على ذلك كم كان الراوي منصفا ومتحديا لهم بروايته تلك الرواية الموثوقة .
لقد اتهموا النسائي بالتشيع ، لأنه ألف كتابا في خصائص أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال : لا أعرف لمعاوية فضيلة إلا لا أشبع الله بطنه ، علما ان هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه ( 2 ) .

وكذلك اتهموا بالتشيع كلا من أبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله ، وأبي نعيم والفضل بن دكين ، وعبد الرزاق وأبي حاتم الرازي وابنه عبد الرحمن ، والطبري وغيرهم ممن لا ريب ولا شك في سنيتهم ، اتهموهم بهذه التهمة لروايتهم فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) وعنايتهم بها في الجملة ،
وكان الغرض من الصاق هذه التهمة لرواة فضائلهم ( عليهم السلام ) هو ردع هؤلاء الرواة والمنع من رواية فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) وتدوينها .
نستنتج من هذا ان كل ما روي في فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكذلك مطاعن أعدائهم ، هو صحيح لا سيما مع روايته عندنا ، وتواتر الكثير منه ، فيكون مما اتفق عليه الطرفان .
هذا بخلاف ما روي في فضائل مخالفي أهل البيت ( عليهم السلام ) فإنه من رواية المتهمين بأنواع التهم ، وعلى أقل تقدير ، لو كان له أصل لتواتر بعضه ، فضلا عن كله . 2 - المحور الثاني : تضعيفهم الرواية : ان تضعيفهم الرواية ومناقشتهم سندها ، لا قيمة له وليس له أي اعتبار ، لأن علماء الجرح والتعديل عندهم ، مطعون فيهم ، فلا يصح الأخذ بأقوالهم ،|
وكما يدل عليه ما في ميزان الاعتدال .

1 - في ترجمة عبد الله بن ذكوان وهو المعروف بأبي الزناد ، قال ربيعة : ليس بثقة ولا رضي ، ثم يقول الذهبي : لا يسمع قول ربيعة فيه ، فإنه كان بينهما عداوة ( 1 ) .
2 - في ترجمة الحافظ أبي نعيم الأصبهاني أحمد بن عبد الله ، قال : هو أحد الأعلام ، صدوق ، تكلم فيه بلا حجة ، لكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن مندة بهوى ، ثم قال : وكلام ابن مندة في أبي نعيم فظيع لا أحب حكايته ، ثم قال : كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به . لا سيما إذا لاح لك انه لعداوة أو لمذهب أو لحسد ، ما ينجو منه إلا من عصم الله ، وما علمت أن عصرا من الأعصار سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين ، ولو شئت لسردت من ذلك كراديس ( 1 ) .
إن كلمات الذهبي هذه تشير إلى أن الطعن والحسد والهوى والعداوة كان منتشرا بينهم وهو من عاداتهم ، لذا لا يجوز الأخذ بأقوالهم في الجرح والتعديل ، لارتفاع الثقة ، وزوال شرط مهم من شروط العلماء وهو العدالة وكذلك لصدور الكذب عنهم .
3 - جاء في ترجمة عبيد الله بن سعد أبي قدامة السرخسي ، قال : قال الحاكم : روى عنه محمد بن يحيى ثم ضرب على حديثه ، وسبب ذلك أن محمدا دخل عليه فلم يقم ( 2 ) .
4 - والأكبر من ذلك ما جاء في ترجمة سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، قال : إن مالك لم يكتب عنه ! ، قال الساجي : يقال إنه وعظ مالكا فوجد عليه فلم يرو عنه ( 3 ) .
5 - وفي ترجمة يحيى بن معين ، أن أبا داود كان يقع فيه ، وان أحمد بن حنبل قال : أكره الكتابة عنه ( 4 ) . وابن معين عالم من علماء الجرح والتعديل .
6 - وفي ترجمة شجاع بن الوليد ، قال أحمد بن حنبل : لقي ابن معين شجاعا ، فقال له : يا كذاب ، فقال له شجاع : إن كنت كذابا وإلا فهتكك الله ، وقال أحمد : أظن أن دعوة الشيخ أدركته ( 1 ) .

7 - وفي ترجمة محمد بن حبان ، قال : قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح : غلط الغلط الفاحش في تصرفه ، يقول أوهاما يتبع بعضها بعضا ، ثم قال : قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الاسلام : سمعت عبد الصمد بن محمد يقول : سمعت أبي يقول : أنكروا على ابن حبان قوله : النبوة العلم والعمل وحكموا عليه بالزندقة ، وهجروه ، وكتبوا فيه إلى الخليفة فأمر بقتله ، وقال أبو إسماعيل الأنصاري : سألت ابن عمار عنه فقال : رأيته ، ونحن أخرجناه من خراسان ، كان له علم كثير ، ولم يكن له كبير دين ( 2 ) .

3- المحور الثالث : الصحاح الستة وما فيها : الصحاح هي الكتب الحديثية المعتبرة لدى أهل السنة ،
وهي تشتمل - كما هو واضح من اسمها - على الأحاديث الصحيحة فقط في نظرهم ، ولكنها في نظرنا تشتمل على جوانب من الخلل تسقط هذه الصحاح عن كونها كذلك ،
ونعرض فيما يلي جانبا من هذا الخلل .


1- طريقة جمع الأحاديث : يقول الذهبي ( ان البخاري تجنب الرافضة كثيرا ، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ، ولا نراه يتجنب النواصب ولا القدرية ولا الخوارج ، ولا الجهمية ، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق ) ( 1 ) .

نبدأ الحديث عن الصحاح مرتبة :
1 - البخاري : ذكر الذهبي أن البخاري احتج بجماعة في صحيحه ضعفهم بنفسه وكما يعلم من تراجمهم في ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب ، مثل أيوب بن عائذ ، ثابت بن محمد العائذ ، حصين بن عبد الرحمن السلمي ، حمران بن أبان ، عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ، كهمس بن النهال ، محمد بن يزيد الحزامي ، مقسم بن بجرة ( 2 ) . .
2 - مسلم : ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة سويد بن سعيد الهروي ، ان إبراهيم بن أبي طالب قال لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد ؟ قال : ومن أين آتي بنسخة حفص بن ميسرة ؟ ( 3 ) .
فهل يعد هذا يا ترى عذرا مقبولا من مسلم في الرواية عن الضعفاء وهو يدعي في كتابه انه لا يروي إلا عن ثقة ؟
3 - النسائي : ذكر ابن حجر في ترجمة أحمد بن صالح المصري : ان الخطيب قال : احتج بأحمد بن صالح جميع الأئمة إلا النسائي ، فإنه نال منه جفاء في مجلسه ، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما ، قال العقيلي : كان أحمد بن صالح ، لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي فأبى أن يأذن له فشنع عليه ( 1 ) .
4 - ابن ماجة : ذكر ابن حجر في ترجمة ابن ماجة محمد بن يزيد بن ماجة ، ان في كتابه السنن أحاديث ضعيفة جدا ، حتى بلغني ان السري كان يقول : مهما انفرد بخبر فهو ضعيف غالبا ، ووجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه : سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول : كل ما انفرد به ابن ماجة ضعيف ( 2 ) .

5 - الترمذي : ذكر ابن حجر في ترجمة سليمان بن أرقم أبي معاذ البصري ، وعاصم بن عمرو بن حفص : قال الترمذي : انهم متروكون ، وروى عنهم في سننه ( 3 ) .
6 - أبو داود : ذكر ابن حجر في ترجمة عمرو بن مرزوق ، ان الأزدي قال : كان علي بن المديني صديقا لأبي داود ، وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره علي ، وكان ابن معين يطري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره ، ولا يصنع ذلك بأبي داود لطاعته لعلي ( 1 ) .

2 - اشتمال الصحاح على ما فيه الانحراف والكذب : الكثير من أخبار الصحاح ، تشتمل على ما فيه الانحراف والبعد عن العقيدة السليمة ،
مثل تجسيم الله سبحانه ، واثبات المكان والانتقال والتغيير له ، وعروض العوارض على الله من قبيل الضحك ونحوه ، مما يوجب الامكان ،

وقد جاء في البخاري ان الله يضع رجله في نار جهنم فيزوي بعضها بعضا ، وتقول قط قط ، وكذلك تشتمل على توهين رسل الله ورسالاتهم حتى أنهم صيروا رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جاهلا في أول البعثة بأنه رسول مبعوث ، فعلمه النصراني وزوجته خديجة انه رسول الله ،
وكذلك تشتمل على ما يوجب كذب آي من القرآن ، وفيها الكثير من المناكير والخرافات ، وإذا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 60 › ( 1 ) ابن خلكان ، وفيات الأعيان : ج 1 ص 77 . ‹ هامش ص 61 › ( 1 ) تهذيب التهذيب : ج 10 ص 384 رقم 781 . ( 2 ) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة والآداب ج 5 ص 172 ح 96 . ‹ هامش ص 62 › ( 1 ) ميزان الاعتدال : ج 2 ص 418 رقم 4301 . ‹ هامش ص 63 › ( 1 ) ميزان الاعتدال : ج 1 ص 111 رقم 438 . ( 2 ) تهذيب التهذيب : ج 1 ص 16 رقم 31 . ( 3 ) تهذيب التهذيب : ج 3 ص 402 رقم 866 . ( 4 ) تهذيب التهذيب : ج 11 ص 246 رقم 462 . ‹ هامش ص 64 › ( 1 ) تهذيب التهذيب : ج 4 ص 275 رقم 546 . ( 2 ) ميزان الاعتدال : ج 3 ص 506 رقم 7346 . ‹ هامش ص 65 › ( 1 ) ميزان الاعتدال : ج ص . ( 2 ) تهذيب التهذيب : ج 10 ص 256 رقم 509 . ( 3 ) تهذيب التهذيب : ج 4 ص 239 رقم 481 . ‹ هامش ص 66 › ( 1 ) تهذيب التهذيب : ج 1 ص 34 رقم 68 . ( 2 ) تهذيب التهذيب : ج 9 ص 468 رقم 872 . ( 3 ) تهذيب التهذيب : ج 4 ص 148 رقم 297 . ‹ هامش ص 67 › ( 1 ) تهذيب التهذيب : ج 8 ص 87 رقم 160 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الوضاعون وأحاديثهم - الشيخ الأميني - ص 67 - 127
اردت فراجعها لتتحقق بنفسك .
3 - الكثير من رواة الصحاح مدلسون : الكثير من رواة الصحاح مدلسون في رواياتهم ، ملبسون فيها ، ومظهرون خلاف الواقع ، كما لو كانت الرواية عن شخص مقبول بواسطة شخص غير مرضي ، فيتركون الواسطة ويروونها عن المقبول ابتداء ، أو يروونها عن ضعيف ، ويأتون باللفظ المشترك بين الضعيف والثقة ، ليوهم الراوي على القاري أن المراد الثقة ، لأنه يظهر أنه لا يروي إلا عن ثقة إلى غير ذلك من أنواع التدليس .
ويكفينا في ادعائنا ان البخاري ومسلم كانا من المدلسين .
قال الذهبي في ترجمة عبد الله بن صالح بن محمد الجهني المصري : روى عنه البخاري في الصحيح ، ولكنه يدلسه ، فيقول : حدثني عبد الله ولا ينسبه ( 1 ) ،
وفي ترجمة محمد بن سعيد المصلوب الكذاب الشهير يقول الذهبي : أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة ( 2 ) .
ونقل ابن حجر عن ابن منده أنه قال في كلام له : أخرج البخاري : قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس
ثم قال ابن حجر الذي يظهر لي أنه يقول فيما لم يسمع ( 3 ) .
ويقول ابن حجر كذلك عن ابن منده أنه قال في حق مسلم : كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه ، قال لنا فلان ، وهو تدليس ( 4 ) .

إذا كان هذا حال الصحيحين وصاحبيهما وهما عندهم أصح الكتب ، فكيف حال غيرهما وكيف تعتبر أخبارهم وبأي شئ يحصل الاطمئنان




رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 06:24 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية