العقيدة في علم الامام

عقيدتنا في صفات الإمام وعلمه
ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون أفضل الناس في صفات
الكمال من شجاعة وكرم وعفة وصدق وعدل ، ومن تدبير وعقل وحكمة
وخلق . والدليل في النبي هو نفسه الدليل في الإمام . . .
أما علمه فهو يتلقى المعارف والأحكام الإلهية وجميع المعلوماتش
من طريق النبي أو الإمام من قبله . وإذا استجد شئ لا بد أن يعلمه
من طريق الالهام بالقوة القدسية التي أودعها الله تعالى فيه ، فإن توجه
إلى شئ وشاء أن يعلمه على وجهه الحقيقي ، لا يخطأ فيه ولا يشتبه
ولا يحتاج في كل ذلك إلى البراهين العقلية ولا إلى تلقينات المعلمين ،
وإن كان علمه قابلا للزيادة والاشتداد ، ولذا قال صلى الله عليه وآله
في دعائه : ( رب زدني علما ) .
( أقول ) : لقد ثبت في الأبحاث النفسية إن كل إنسان له ساعة
أو ساعات في حياته قد يعلم فيها ببعض الأشياء من طريق الحدس الذي
هو فرع من الالهام ، بسبب ما أودع الله تعالى فيه من قوة على ذلك .
وهذه القوة تختلف شدة وضعفا وزيادة ونقيصة في البشر باختلاف
أفرادهم . فيطفر ذهن الانسان في تلك الساعة إلى المعرفة من دون أن يحتاج إلى التفكير وترتيب المقدمات والبراهين أو تلقين المعلمين .
ويجد كل إنسان من نفسه ذلك في فرص كثيرة في حياته ، وإذا كان
الأمر كذلك فيجوز أن يبلغ الانسان من قوته الإلهامية أعلى الدرجات
وأكملها ، وهذا أمر قرره الفلاسفة المتقدمون والمتأخرون .
فلذلك ،
نقول - وهو ممكن في حد ذاته - أن قوة الالهام عند
الإمام التي تسمى بالقوة القدسية تبلغ الكمال في أعلى درجاته ، فيكون
في صفاء نفسه القدسية على استعداد لتلقي المعلومات في كل وقت وفي
كل حالة ، فمتى توجه إلى شئ من الأشياء وأراد معرفته استطاع علمه
بتلك القوة القدسية الإلهامية بلا توقف ولا ترتيب مقدمات ولا تلقين
معلم . وتنجلي في نفسه المعلومات كما تنجلي المرئيات في المرآة الصافية
لا غطش فيها ولا إبهام .
ويبدو واضحا هذا الأمر في تاريخ الأئمة عليهم السلام كالنبي
محمد صلى الله عليه وآله ، فإنهم لم يتربوا على أحد ، ولم يتعلموا على
يد معلم ، من مبدأ طفولتهم إلى سن الرشد ، حتى القراءة والكتابة ، ولم يثبت عن أحدهم أنه دخل الكتاتيب أو تلمذ على يد أستاذ في شئ من الأشياء ، مع ما لهم من منزلة علمية لا تجاري . وما سئلوا عن شئ إلا أجابوا عليه في وقته ، ولم تمر على ألسنتهم كلمة ( لا أدري ) ،
ولا تأجيل الجواب إلى المراجعة أو التأمل أو نحو ذلك .
في حين أنك لا تجد شخصا مترجما له من فقهاء الإسلام ورواته وعلمائه إلا ذكرت
في ترجمته تربيته وتلمذته على غيره وأخذه الرواية أو العلم على
المعروفين وتوقفه في بعض المسائل أو شكه في كثير من المعلومات ،كعادة البشر في كل عصر ومصر .