قال تعالى يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وقال تعالى " رسالات ربي"

قوله تعالى " يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي " وقوله تعالى "يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهمبقائمهم

س: قد يقول أحدهم ما وجه افراد"رِسَالَةَ " في قوله تعالى" فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِلَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّتُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ{الاعراف 79}
ووجه الجمع"رِسَالاَتِ " في قوله تعالى "فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَيَا قَوْمِلَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُلَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَىقَوْمٍ كَافِرِينَ{الاعراف 93} مع وجود هذا التشابه بينا لآيتين ؟

ج: الجواب ان الله سبحانه وتعالى لم يأتي بلفظ من دون سبب وقد تعددت الالفاظ مع تشابه الآياتويكون هناك نكتة بلاغية أو أمر آخر كالسياق مثلا يفرض تغير المعنى كما في هاتينالآيتين فإذا رجعنا للسياق نرى سر هذا التغير في التعبير
ففي الآيةالأولى كان الكلام عن نبي الله صالح وقومه فالظاهر من الآيات ان أتاهم برسالة واحدةوهي الناقة لذلك صح التعبير " ابلغكم رسالة ربي "

وإِلَى ثَمُودَأَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍغَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْآيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍفَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{73} وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِنبَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُور اًوَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِيالأَرْضِ مُفْسِدِينَ{74} قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَاسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُم أتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّنرَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ{75}قَالَ الَّذِينَاسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ{76}فَعَقَرُواْالنَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَابِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ{77} فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُفَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِم جَاثِمِينَ{78}فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِلَقَدْ أَبْلَغْتُكُم رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَالنَّاصِحِينَ{79}

اما في الآية الثانية فالكلام يتمحور حول نبيالله شعيب وقومه ويظهر من هذه الآيات ان نبي الله بلغهم أكثر من آية قال تعالى"

وَإِلَىمَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْإِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَوَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِبَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{85} وَلاَ تَقْعُدُواْبِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَاعِوَجاً وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَعَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ{86} وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُبِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَاوَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ{87} قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِلَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّفِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ{88} قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِكَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُلَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّشَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَابِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ{89} وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْمِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ{90} فَأَخَذَتْهُمُالرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ{91} الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباًكَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباً كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ{92}فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُلَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ{93}

فنرى اننبي الله امرهم بعدم الصد عن سبيل الله "وَلاَتَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍتُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ " وأمرهم بإيفاء الكيل وعدمالبخس وعدم الإفساد في الارض "فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَتَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَإِصْلاَحِهَا " فلهذا صح الجمع
والله اعلمبأسرار كتابه