الاية الثالثة - :: منتديات ثار الله الإسلامي ::
هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل في :: منتديات ثار الله الإسلامي :: . للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

facebook

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
دورة : مقدمة في هندسة الجودة [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 68 ]       »     دورة : إدارة الخدمات اللوجستية [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 67 ]       »     دورة : التسويقات الجردية والأخ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 65 ]       »     دورة : الهندسة الإكلينيكية [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 61 ]       »     دورة : التسويق الإلكتروني [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 96 ]       »     دورة : تحقيق أقصى قدر من الكفا... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 99 ]       »     دورة : المحاسبة والتحليل المال... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 133 ]       »     دورة : الادارة الفنية الحديثة ... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 125 ]       »     دورة : الأخصائي المعتمد في إدا... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 130 ]       »     دورة : الإبداع والتميز في قراء... [ الكاتب : فاطمة كريم - آخر الردود : فاطمة كريم - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 138 ]       »    



 
 عدد الضغطات  : 7851  
 عدد الضغطات  : 2944  
 عدد الضغطات  : 4873


الإهداءات
غنيمة عبدالرحمان من: الكويتبسم الله الرحمن الرحيم وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ(117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(118)فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ(119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ...         ام وعدد من: مغربhttp://store2.up-00.com/2016-08/1472404284262.png بسم الله الرحمن الرحيم كما وعدنا الدكتور العلامة شيخنا الجليل ( عمرو المغربي ) عضو الأتحاد العالمي لعلماء الفلك بأمريكا وعضو الهيئة العلمية في اوربا www.amrelmaghrbii.blogspot.com والحائز على شهادة...         محبه اهل البيترمضان كريم.......ليش هذا المنتدى مهجور ولااحد يدخل له انا و عمر الصعيدي ومحمد بشار فتحنا المنتدى في الامس ولا تزال القابنا موجوده اكثر الاعضاء تواجدا ليــــــــــــــــش ماتدخلون         الحوراء من: من بيت اهلناسلام حبيت عيد بكل الحبايب كل سنة وانت بخير بس ليه المنتدى ميت ماله روحو وينكم عنا         محبه اهل البيتالسلام عليكم عيد سعيد بمناسبه حلول راس السنه ولاكن تهناتي كانت متاخره ولاكن لاباس عيد سعيد         محبه اهل البيت من: العراقانا اعتذر من الاخوات حرت بين السهم والجود وعقيله الطالبين وشمس قمر وشمس الازل كل الاعتذار واتمنى يسامحني اختكن محبه اهل البيت         الحوراء من: من امام شاشتيسلام لما هذا المنزل الجميل مهجور وهو حق ان يعمر ادخلووتواجد وانورة بحضوركم         الحوراء من: من بيتنا المتواضعقال الإمام السجاد (عليه السلام) : ما من خطوةٍ أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من خطوتين : خطوةٌ يسدّ بها المؤمن صفّاً في الله ، وخطوةٌ إلى ذي رحمٍ قاطع         محبه اهل البيتالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته نهنئكم بتتويج الامام المهدي (عج)         محبه اهل البيت من: العراق (بلد الرافدين)السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نهنئكم بمولد الرسول الاعضم محمد(ص)        



يتم تحميل بيانات الشريط . . . . اذا لم تظهر البيانات رجاء قم بتحديث الصفحة مرة اخرى
إضافة رد
#1  
قديم 03-29-2011, 02:10 AM
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : May 2010
 فترة الأقامة : 5529 يوم
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الاية الثالثة



الاية الثالثة
الجمع بين الصلاتين - عبد اللطيف البغدادي - ص 82 - 90
لآية الثالثة في سورة طه : قال تعالى : ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ( . ‹ صفحة 83 › التحقيق حول الآية الكريمة : صرح أكثر الفقهاء والمفسرين من الفريقين ( 1 ) بأن التسبيح الذي أمر الله سبحانه به في هذه الآية هو الصلوات الخمس المكتوبة ، أو المكتوبة والمندوبة ، وأن الله سماها تسبيحا من باب تسمية الكل باسم البعض كما سماها قرآنا وسجودا وذكرا ، أو لأن التسبيح لغة هو التنزيه والتقديس ، والصلاة من أبرز مظاهرهما . قال السيد محمد رشيد رضا في تفسيره : " وكانوا يعبرون عن الصلاة بالتسبيح ويقولون سبح الغداة مثلا أي صلى الفجر " ( 2 ) . ويؤيد هذا نصوص مروية عن النبي ( ص ) وأصحابه والتابعين كما ستمر عليك قريبا . والآية - كما ترى - تذكر أوقاتا أربعة ( قبل طلوع الشمس ( وهذا وقت لصلاة الصبح بلا خلاف ، وهو بيان لآخر وقتها ، وعلى هذا نعلم بطلان من رأى أن وقت صلاة الصبح الاختياري ينتهي في وقت تعارف الوجوه وهو الإسفار والتنوير ( 3 ) ( وقبل غروبها ( . وهذا وقت للظهر والعصر مشتركا بينهما ، وهو بيان لآخره ، ومن هنا نعلم أيضا بطلان من ‹ صفحة 84 › رأى أن وقت صلاة العصر الاختياري ينتهي إلى اصفرار الشمس في الأرض والجدران ( 1 ) ، ومن ذهب أيضا إلى أن من أخر صلاة العصر إلى تجاوز الظل عن مثليه يأثم ، وأنه يحرم عليه أن يؤخرها إلى هذا الوقت ( 2 ) . ( ومن آناء الليل فسبح ( أي ساعات من الليل وهو وقت للمغرب والعشاء مشتركا بينهما أيضا ، وإن هذا الوقت هو بعض الليل لا كله ، لأن ( من ) للتبعيض ، وينتهي الوقت ( حسب روايات أهل البيت وفتاوى شيعتهم ) للمختار غير المضطر في منتصف الليل ، وهو الوقت القريب من النهار في قوله تعالى : ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ( أي ساعات من الليل قريبة من النهار ، وبذلك نعلم بطلان من رأى أن صلاة العشاء يمتد وقتها إلى طلوع الفجر الصادق الذي به يكون انتهاء الليل ( 3 ) . ( وأطراف النهار لعلك ترضى ( وهذا الوقت الرابع اختلف المفسرون في المراد منه وستمر عليك بعض أقوالهم فيه ، والظاهر لنا - والله أعلم - أن ( أطراف ( جمع طرف ، والجمع في اللغة لا يكون أقل من ثلاثة وعليه فإن أريد به أول النهار ووسطه وآخره ، يكون ذلك تأكيدا من الله سبحانه لعباده على صلوات النهار المفروضة الواقعة في أطرافه وهي الصبح والظهر والعصر التي ذكرها بقوله : ( قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( . وإن أريد به مطلق أطرافه أي ساعاته فإنه يكون ترغيبا من الله لعباده في التطوع بمطلق الصلاة المندوبة في أي وقت شاء من النهار . ‹ صفحة 85 › ويؤيد هذا ما روى شيخنا الكليني بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر ( قال : قلت له : ( وأطراف النهار لعلك ترضى ( قال : يعني تطوع بالنهار ( 1 ) . فظهر لنا من الآية الكريمة أن فيها دلالة واضحة على اتساع الوقت وامتداده لصلاة الصبح إلى طلوع الشمس ، ولصلاتي الظهر والعصر إلى غروبها ، والمغرب والعشاء إلى منتصف الليل ، وأن مجموع أوقات الصلوات المفروضة ثلاثة لا خمسة . وهذا ما مر علينا صريحا في روايات أهل البيت ( ع ) الذين هم مع القرآن والقرآن معهم في كل آياته ( لن يفترقا ) فاتبعهم .




رد مع اقتباس
قديم 03-29-2011, 02:12 AM   #2
الشيخ محمد العبدالله
خادم الحسين


الصورة الرمزية الشيخ محمد العبدالله
الشيخ محمد العبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 04-27-2022 (11:22 AM)
 المشاركات : 2,305 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي اقوال اهل السنة في الاية



أقوال وروايات أهل السنة في الآية الكريمة :
وإليك أقوال بعض المفسرين ورواياتهم من أهل السنة حول الآية الكريمة :
1 - قال الطبري في تفسيره : ( . . . ( وسبح بحمد ربك ( يقول : وصل بثنائك على ربك ( إلى أن قال ) وقوله : ( قبل طلوع الشمس ( وذلك صلاة الصبح ، ( وقبل غروبها ( وهي العصر ، ( ومن آناء الليل فسبح ( صلاة العشاء الآخرة ، لأنها تصلى بعد ‹ صفحة 86 › مضي آناء الليل ، وقوله : ( وأطراف النهار ( يعني صلاة الظهر والمغرب ، وقيل ( أطراف النهار ( الصلاتان اللتان ذكرناهما ) ( 1 ) . يقصد الطبري بالصلاتين اللتين ذكرهما صلاة الصبح والعصر ، وعليه يكون الوقت الرابع في الآية للتأكيد على الصلاة المذكورة ( قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( وهي الصبح والظهر والعصر ، وهذا هو الأصوب . وروى الطبري ( 2 ) بإسناده عن أبي زيد عن أبن عباس ( فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( قال : الصلاة المكتوبة ، وروى حديثا آخر عن جرير بن عبد الله البجلي عن النبي ( ص ) أن المراد من التسبيح هو الصلوات المكتوبة . وروى عن قتادة في قوله تعالى : ( فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ( قال : هي صلاة الفجر ، ( وقبل غروبها ( قال : صلاة العصر ( ومن آناء الليل فسبح ( قال : صلاة المغرب والعشاء ، ( وأطراف النهار ( قال : صلاة الظهر . 2 - وقال أبو بكر احمد بن علي الجصاص الحنفي في عرضه لمواقيت الصلوات في القرآن : ( ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ( . وهذه ‹ صفحة 87 › الآية منتظمة لأوقات الصلوات أيضا ، فهذه الآيات كلها فيها ذكر أوقات الصلوات ) ( 1 ) . 3 - قال الزمخشري المعتزلي في تفسيره : ( والمراد بالتسبيح الصلاة ، أو على ظاهره ، قدم الفعل على الأوقات أولا ، والأوقات على الفعل آخرا ، فكأنه قال : صل لله قبل طلوع الشمس يعني الفجر ، وقبل غروبها يعني الظهر والعصر ، لأنهما واقعان في النصف الأخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها ، وتعمد آناء الليل وأطراف النهار مختصا لهما بصلاتك . . وقد تناول التسبيح في آناء الليل صلاة العتمة ( أي صلاة العشاء ) وفي أطراف النهار : صلاة المغرب وصلاة الفجر على التكرار إرادة الاختصاص كما اختصت في قوله : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى . . . ( ( 2 ) . 4 - وقال الفخر الرازي في تفسيره : ( المسألة الثالثة : اختلف المفسرون في التسبيح على وجهين . فالأكثرون على أن المراد منه الصلاة وهؤلاء اختلفوا على أوجه . الأول إن الآية تدل على الصلوات الخمس لا أزيد ولا أنقص ، فقال أبن عباس : دخلت الصلوات الخمس فيه ، فقبل طلوع الشمس هو صلاة ‹ صفحة 88 › الفجر ، وقبل غروبها هو الظهر والعصر ، لأنهما جميعا قبل الغروب ، ( ومن آناء الليل ( فسبح : المغرب والعشاء الأخيرة ، ويكون قوله : ( وأطراف النهار ( كالتوكيد للصلاتين في طرفي النهار ، وهي صلاة الفجر وصلاة المغرب كما اختصت في قوله : ( والصلاة الوسطى ( بالتوكيد ) ( 1 ) . ثم قال : ( القول الثاني : إن الزيادة تدل على الصلوات الخمس وزيادة ، وأن الزيادة هي قوله تعالى : ( وأطراف النهار ( للنوافل ) ( 2 ) . 5 - وقال الحافظ أبن كثير الدمشقي الشافعي في تفسيره : ( . . ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ( يعني صلاة الفجر ( وقبل غروبها ( يعني صلاة العصر . . وقال الإمام احمد : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عمارة بن رؤيبة ، قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها . ورواه مسلم من حديث عبد الملك بن عمير . . ( ومن آناء الليل فسبح ( أي من ساعاته فتهجد به ، وحمله بعضهم على المغرب والعشاء ( وأطراف النهار " في مقابلة آناء الليل ) ( 3 ) . 6 - وقال جلال الدين السيوطي في تفسيره : ‹ صفحة 89 › ( أخرج عبد الرزاق ، والفريابي ، وعبد بن حميد ، وأبن المنذر ، وأبن أبي حاتم ، عن أبن عباس في قوله : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " قال : هي الصلاة المكتوبة . وأخرج عبد الرزاق ، وأبن جرير ، وأبن المنذر ، وأبن أبي حاتم عن قتادة في قوله : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ( قال : هي صلاة الفجر ، ( وقبل غروبها ( قال : صلاة العصر ، ( ومن آناء الليل ( قال : صلاة المغرب والعشاء ، ( وأطراف النهار ( قال : صلاة الظهر . وأخرج أبن أبي شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، عن عمارة بن رؤيبة : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( . وأخرج الحاكم عن فضالة بن وهب الليثي أن النبي ( ص ) قال له : حافظ على العصرين ، وما العصرين ؟ قال : صلاة ( قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ( . . ) ( 1 ) . 7 - وقال الجلالان في تفسيرهما : ( . . ( وسبح ( وصل ( بحمد ربك ( حال ، أي متلبسا به ( قبل طلوع الشمس ( صلاة الصبح ( وقبل غروبها ( صلاة العصر ( ومن آناء الليل ( ساعاته ( فسبح ( صل المغرب والعشاء ( وأطراف النهار ( عطف على محل ( ومن آناء الليل ( المنصوب ، أي صل الظهر لأن وقتها يدخل ‹ صفحة 90 › بزوال الشمس فهو طرف النصف الأول ، وطرف النصف الثاني ( لعلك ترضى ( بما تعطى من الثواب ) ( 1 ) . 8 - وقال أبو السعود العمادي في تفسيره : ( . . " وسبح " متلبسا " بحمد ربك " أي صل وأنت حامد لربك الذي يبلغك إلى كمالك على هدايته وتوفيقه ، أو نزهه تعالى عما ينسبون إليه بما لا يليق بشأنه الرفيع ، حامدا له على ما ميزك بالهدى ، معترفا بأنه مولى النعم كلها ، والأول هو الأظهر المناسب لقوله تعالى ( قبل طلوع الشمس ( فإن توقيت التنزيه غير معهود ، فالمراد صلاة الفجر ، ( وقبل غروبها ( يعني صلاة الظهر والعصر لأنهما قبل غروبها وبعد زوالها . . ( ومن آناء الليل ( أي ساعاته جمع إني بالكسر والقصر ، وآناء بالفتح والمد ( فسبح ( أي فصل والمراد به المغرب والعشاء . . . ( وأطراف النهار ( تكرير لصلاة الفجر والمغرب ، إيذانا باختصاصهما بمزيد مزية . . أو أمر بالتطوع في أجزاء النهار ) ( 2
9 - وقال الشيخ طنطاوي جوهري في تفسيره : ( . . . " وسبح " أي صل " بحمد ربك " أي وأنت حامد لربك على هدايته وتوفيقه ، معترفا بأنه مولى النعم كلها ، بأن تقول في صلاتك : الحمد لله رب العالمين . . . الخ ، وليكن ذلك ( قبل طلوع الشمس ( وهي صلاة الفجر التي ‹ صفحة 91 › تكون في أوقات الصفاء والجمال والبهجة وإشراق الجو بنور بهج بديع مشرق مذكر بالنور الإلهي المالئ للكون " وقبل غروبها " وقت الظهر ووقت العصر ، وقد أزفت ترحل من العالم الأرضي إلى عالم أرضي آخر ، فتكون الصلاة في هذين الوقتين للاعتراف بما حباه الله للناس من النور الذي أكسبهم حياة ومعيشة ، وسبب لهم الخيرات والنعم ، وأحاطهم بأصناف الكرامات من جنات وأعناب وسحاب وضياء به يبصرون طرقهم ( ومن آناء الليل فسبح ( الآناء جمع إني بالكسر والقصر ، أو آناء بالفتح والمد أي الساعات يقول : صل في ساعات الليل المغرب والعشاء . . . وأما قوله تعالى ( وأطراف النهار ( فإنه تكرار لصلاة الصبح وصلاة المغرب وهو معطوف على " قبل " يقول الله : سبحني في هذه الأوقات ( لعلك ترضى ( أي رجاء أنك ترضى . . . ) ( 1 ) . 10 - وقال الأستاذ ( سيد قطب ) في تفسيره : ( وأتجه إلى ربك بحمده قبل طلوع الشمس وقبل غروبها . في هدأة الصبح وهو يتنفس ويتفتح بالحياة ، وفي هدأة الغروب والشمس تودع ، والكون يغمض أجفانه ، وسبح بحمده فترات من الليل والنهار . . كن موصولا بالله على مدار اليوم . . . لعلك ترضى . إن التسبيح بالله اتصال ، والنفس التي تتصل تطمئن وترضى ، ترضى وهي في ذلك الجوار الرضي ، وتطمئن ، وهي في ذلك الحمى الآمن . ‹ صفحة 92 › فالرضى ثمرة التسبيح والعبادة ، وهو وحده جزاء حاضر ينبت من داخل النفس ، ويترعرع في حنايا القلب ) ( 1 ) . الآية الرابعة والخامسة في سورة الروم : قال تعالى : ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ( 17 ) وله الحمد 0 في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ( .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


 

رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 04:20 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY:
! ωαнαм ! © 2010
منتديات دعوة الاسلامية