هل عندكم روايات تبين لنا بأن النبي (ص) قد علمهم

المخالف : هل عندكم روايات تبين لنا بأن النبي (ص) قد علمهم كل هذه العلوم ؟.

الموالي : نعم وقد تقدم بعضها وهذه طائفة أخرى من الروايات : ( أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علماً إلاّ أمره أن يعلمه أمير المؤمنين وأنه كان شريكه في العلم ) :
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن إبن اذينة ، عن عبد الله إبن سليمان ، عن حمران بن أعين ، عن أبي عبد الله (ع) قال : إن جبرئيل (ع) أتى رسول الله (ص) برمانتين فأكل رسول الله (ص) إحداهما وكسر الأخرى بنصفين فأكل نصفاً وأطعم علياًً نصفاً ثم قال رسول الله (ص) : يا أخي هل تدري ما هاتان الرمانتان ؟ ، قال : لا ، قال : أما الأولى فالنبوة ، ليس لك فيها نصيب ، وأما الأخرى فالعلم أنت شريكي فيه ، فقلت : أصلحك الله كيف كان ؟ يكون شريكه فيه ؟ ، قال : لم يعلم الله محمداً (ص) علماً إلاّ وأمره أن يعلمه علياًً (ع).

2 - علي ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن إبن اذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرئيل (ع) على رسول الله (ص) برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الأخرى بنصفين فأعطى علياًً (ع) نصفها فأكلها ، فقال : يا علي أما الرمانة الأولى التي أكلتها فالنبوة ليس لك فيها شئ ، وأما الأخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه.

3 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن منصور بن يونس ، عن إبن اذينة ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : نزل جبرئيل على محمد (ص) برمانتين من الجنة ، فلقيه علي (ع) ، فقال : ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك ؟ ، فقال : أما هذه فالنبوة ، ليس لك فيها نصيب ، وأما هذه فالعلم ، ثم فلقها رسول الله (ص) بنصفين فأعطاه نصفها وأخذ رسول الله (ص) نصفها ثم قال : أنت شريكي فيه وإناشريكك فيه ، قال : فلم يعلم والله رسول الله (ص) حرفاًً مما علمه الله عز وجل إلاّ وقد علمه علياًً ثم إنتهى العلم إلينا ، ثم وضع يده على صدره ، المصدر : ( الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 263 ، كتاب الحجة ).

- بل أقول بأن في مصادر غير الشيعة إشارة إلى ذلك ومنها هذه الأخبار :

- أن النبي (ص) قال لعلي : أنت المبين لأمتي ما إختلفوا فيه من بعدي وعلى هذا إذا تم الإتفاق فلا إشكال وأن إختلف فنأخذ بأقوال الإمام علي (ع) مرجحين له على أقوال الغير واليكم الآن الحديث الأول في علم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) بألفاظه المختلفة :

- قال (ص) : إن الله خلقني وعلياً من شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ، ثمرتها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلاّ الطيب؟.
- وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.
- وفي لفظ آخر قال (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها ولا تؤتى البيوت إلاّ من أبوابها.
- وفي لفظ آخر قال (ص) : أنا مدينة العلم وأنت بابها كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلاّ من قبل الباب.
- وفي لفظ آخر قال (ص) : أنا مدينة العلم وأنت بابها كذب من زعم إنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل( وآتوا البيوت من أبوابها ).
- وفي قول آخر قال (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت بابه! (الباب).
- وفي لفظ آخر قال (ص) : يا علي : أنا مدينة العلم وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلاّ من قبل الباب.
- وفي لفظ آخر ، عن جابر قال : سمعت رسول الله يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي يقول : هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ثم مد بها صوته فقال : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد البيت فل يأتي الباب ، المصادر : ( ترجمة الإمام على من تاريخ دمشق لإبن عساكر الشافعي ج2 ص 464 حديث 984 و 985 و986 و987 و988 و989 وما فوق شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1 ص 334 حديث 459 المستدرك للحاكم ج3 ص 126 و 127 وصححه ، وأسد الغابة ج 4 ص 22 ومناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص 80 حديث 120 و121..... الخ ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 220 و221 الطبعة الحيدرية المناقب للخوارزمي الحنفي ص 40 نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 113 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 170 ، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 140 ط العثمانية ، تذكرت الخواص للسبط إبن الجوزي الحنفي ص 47 و 48 ، فيض القدير للشوكاني ج3 ص 46 ، الإستيعاب بهامش الإصابة ج3 ص 38 ، الميزان للذهبي ج1 ص415 والجزء 2 ص 251 ) ، وغيرها من المصادر وهي كثيرة جداًً ولقد نقل صاحب الغدير أسماء من خرجه من الحفاظ وأئمة الحديث فبلغ عددهم مئه وثلاثة وأربعين حافظ وإمام من أئمة الحديث وحفاظه منهم : عبد الرزاق الصنعاني والحافظ يحيى بن معين والهروي أحد مشايخ مسلم وأحمد بن حنبل والرواجني الأسدي أحد مشايخ البخاري والترمذي والبزار والحاكم وإبن مردويه الإصبهاني وأبو نعيم الإصبهاني وأبوبكر البيهقي والخطيب البغدادي وإبن عبد البر القرطبي والسمعاني والديلمي وغيرهم الكثير ، وقد نص على صحته كل من :

أولاًًًً : الحافظ أبو زكريا يحيى بن معين البغدادي نص على صحته كما ذكره الخطيب وأبو الحجاج المزي وإبن حجر.
ثانياًً : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صححه في تهذيب الآثار.
ثالثاً : الحاكم النيسابوري صححه في المستدرك.
رابعاًً : الخطيب البغدادي عده ممن صححه المولوي حسن زمان في القول المستحسن.
خامساً : الحافظ أبو محمد الحسن السمرقندي في بحر الأسانيد
سادساً : مجد الدين الفيروز آبادي صححه في النقد الصحيح.
سابعاً : الحافظ جلال الدين السيوطي صححه في جمع الجوامع.
ثامناً : السيد محمد البخاري نص على صحته في تذكرة الأبرار.
تاسعاً : الأمير محمد اليماني الصنعاني صرح بصحته في الروضة الندية وغيرهم فراج الغدير الجزء السادس من ص61الى ص81.

وهناك أقوال آخر للنبي (ص) في علم علي (ع) نأخذ بعضها خوف الإطاله :

- فقد قال (ص) لفاطمة (ع) : أما ترضين إني زوجتك أول المسلمين إسلاماًً وأعلمهم علماً ، المصدر : ( المستدرك للحاكم وكنز العمال ج 6ص13 ).
- وقال (ص) لها أيضاًً : زوجتك خير أمتي أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً ، وأولهم سلماًً ، المصدر : ( أخرجه الخطيب في المتفق والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ج6ص398 ).
- وقوله (ص) للزهراء (ع) : إنه لأول أصحابي إسلاماًً أو أقدم أمتي سلماًً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً ، المصادر : ( مسند أحمد ج5ص26 والإستيعاب ج3ص36 والرياض النضرة ج2ص194 ومجمع الزوائد ج9ص101و104 والمرقاة في شرح المشكاة ج5ص569 وكنز العمال ج6ص153 والسيرة الحلبية ج1ص285 وسيرة زيني دحلان بهامش السيرة الحلبية ج1ص188 ).

وهناك أحاديث أخرى منها :

- أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب أقضى أمتي علي وحديث أقضاكم علي وغيرها.
- وقال الإمام (ع) : أن رسول الله (ص) علمني الف باب كل باب فيها يفتح الف باب ، فذلك الف الف باب حتى علمت ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، وعلمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب ، المصدر : ( ينابيع المودة للقندوزي ص77 وأرجح المطالب ص413 والهروي في الأربعين حديثاًًًً وفتح الملك العلي ص19 ).