المصطلح السابع والعشرون ( إبل )

الإبل الجلالة وأحكامها

ألف - تعريفها :

وهي الإبل التي تتغذى عذرة

الإنسان محضا إلى أن ينبت لحمها ويشتد

عظمها عرفا ( 2 ) .

ب - حكمها من حيث النجاسة والطهارة :

يبدو أن المشهور بين الفقهاء هو

طهارة الإبل الجلالة عينا ، قال في

الجواهر : " ثم لا يخفى عليك أن الجلل إنما

يفيد تحريم الأكل للحيوان دون النجاسة ،

للأصل وغيره ، والأمر بالغسل للعرق أعم

من نجاسة الحيوان ، بل ومن العرق نفسه ،

خصوصا بعد الشهرة على الطهارة ، إذ

يمكن كون المراد به للصلاة باعتبار

صيرورته فضلة ما لا يؤكل لحمه المانعة

من الصلاة وإن كانت طاهرة ، فما في

طهارة كشف اللثام - من أن الظاهر

النجاسة وحكاه عن الفاضل في المنتهى -

واضح الضعف " ( 1 ) .

وقال في المستمسك حول عرق

الإبل الجلالة : " . . . والمحكي عن

المتأخرين الكراهة لما دل على طهارتها

وطهارة سؤرها الملازم لطهارة

عرقها . . . " ( 2 ) .

ج - نجاسة أبوالها وأرواثها :

المعروف - ظاهرا - نجاسة أبوال

وأرواث الإبل الجلالة ، وقد نقل في

الجواهر ( 3 ) - بعد أن ادعى عدم الخلاف في

ذلك - الإجماع عليه ، ولم ينقل مخالفا في

ذلك ، وذلك لشمول إطلاقات نجاسة أبوال

ما لا يؤكل لحمه للإبل الجلالة ، لحرمة أكل

لحمها حتى على القول بعدم نجاستها عينا . .

د - طهارة سؤرها :

المعروف طهارة سؤر الإبل الجلالة

لطهارة عينها ، ونسب إلى السيد المرتضى

والشيخ وابن الجنيد المنع من سؤرها ( 4 ) .

‹ صفحة 186 ›

ه‍ - نجاسة عرقها :

اختلفوا في نجاسة عرق الإبل

الجلالة وعدمها على قولين :

1 - القول بالنجاسة وهو المنسوب

إلى الشيخين والصدوقين والقاضي ابن

البراج والعلامة في المنتهى والمحقق

الأردبيلي في المجمع ، وتلميذه في المدارك ،

وتلميذه السبزواري في الذخيرة وصاحبي

كشف اللثام والحدائق ( 1 ) .

2 - القول بعدم النجاسة ، والالتزام

بالاستكراه : وهو المنقول عن المراسم

والنافع وكشف الرموز والمختلف والذكرى

والبيان والدروس والتحرير والمهذب

والتنقيح بل وعامة المتأخرين ( 2 ) .

و - حرمة لحومها :

المشهور بين الفقهاء هو حرمة لحوم

الحيوانات الجلالة - ومنها الإبل - حتى

تستبرأ ، ولكن المنسوب إلى الشيخ

والإسكافي هو القول بالكراهة . ومما يهون

الخطب أن الجلال عند الشيخ - الذي حكم

بكراهته - هو الذي يكون أكثر علفه

العذرة ، بينما المحكوم عليه بالحرمة عند

الأصحاب هو الذي ينحصر علفه

بالعذرة ، وأما ما كان أغلب علفه العذرة

يعني يتغذى بالعذرة وغيرها أيضا ، فهم

يحكمون بكراهته أيضا ، فينحصر الخلاف

في محل البحث - إذن - في الإسكافي

خاصة ، بل عن بعض حمل كلامه على ما

يرجع إلى المشهور أيضا ( 1 ) .

ز - استبراء الإبل الجلالة :

والمقصود من استبرائها هو منعها

من الاغتذاء بالعذرة ، واغتذاؤها بالعلف

الطاهر حتى يزول عنها الجلل .

واختلفوا في المدة التي يتحقق فيها

الاستبراء ، فذهب بعضهم إلى الالتزام

بالمدة المذكورة في النصوص ، وهي أربعون

يوما ، مثل صاحب الجواهر ( 2 ) ، ونسبه في

المستمسك إلى المشهور ( 3 ) ، وقال بعض

هؤلاء : إن الحلية والحرمة تدوران مدار

انقضاء هذه المدة وعدمها فتحرم قبل

انقضائها وإن انتفى عنوان الجلل عنها ، كما

‹ صفحة 187 ›

أنه يرتفع التحريم بعد الانقضاء وإن بقي

العنوان .

ولكن ناقش صاحب الجواهر هذا

الرأي ( 1 ) ، وذهب آخرون إلى دوران

الحرمة مدار زوال العنوان وعدمه وهو

ظاهر العروة ( 2 ) .

واختار الشهيد الثاني لزوم مراعاة

أكثر الأمرين من المدة المقررة وزوال

العنوان ( 3 ) ، وتبعه بعضهم .

مظان البحث :

1 - الطهارة :

ألف - الأعيان النجسة : البول ، الإبل

الجلالة .

ب - الأسئار : سؤر الجلال .

2 - الصلاة : الصلاة في معاطن الإبل .

3 - الزكاة : زكاة الإبل .

4 - الحج : الهدي .

5 - المكاسب : المكاسب المحرمة -

التكسب بالأعيان النجسة .

6 - الذباحة : نحر الإبل .

7 - الأطعمة والأشربة : الحيوانات المحللة

الأكل .

8 - اللقطة : لقطة الإبل .

9 - الدية : أقسام الدية .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

هامش ص 185

( 2 ) الروضة البهية 7 : 290 ، الجواهر 1 : 371

و 36 : 272 .

( 1 ) الجواهر 36 : 275 .

( 2 ) المستمسك 1 : 438 .

( 3 ) الجواهر 5 : 283 ، المستمسك 1 : 279 .

( 4 ) الجواهر 1 : 371 ، المستمسك 1 : 271 .

‹ هامش ص 186 ›

( 1 ) راجع الجواهر 6 : 77 ، 36 : 275

والمستمسك 2 : 281 ، 1 : 438 .

( 2 ) نفس المصادر .

( 1 ) الروضة البهية 7 : 290 والجواهر 36 :

272 .

( 2 ) الجواهر 36 : 276 .

( 3 ) المستمسك 2 : 134 .

‹ هامش ص 187 ›

( 1 ) الجواهر 36 : 276 .

( 2 ) العروة ، فصل المطهرات ، المطهر الحادي

عشر .

( 3 ) المسالك 2 : 239 .