[ الركن الثالث المهر ]

[ الركن الثالث المهر ]

المهر

وهو شرط في صحة العقد بحيث يبطل بسبب الإخلال بذكره .
وقد روى زرارة عن الصادق ( عليه السلام ) قال :

لا تكون متعة الا بأمرين أجل مسمى وأجر مسمى . ( 1 ) ويقول صاحب الجواهر ( قدس سره ) بعد ذكره للرواية الآنفة :
بل يومي إليه قوله ( عليه السلام ) أيضا في خبر آخر ( 2 ) : فإنهن مستأجرات ، كقول الباقر ( عليه السلام ) :
انما هي مستأجرة .

بل من يعلم الوجه في الفرق بين الدائم الذي يراد منه النسل ونحوه وبين المتعة المراد منها الانتفاع والاستمتاع ونحو ذلك مما هو شبه الإجارة ، ولذا كان المهر فيها كالعوض في الإجارة شرطا في الصحة . ( 3 ) .

أقول :

ما استشهد به ( قدس سره ) من قول الإمام ( عليه السلام ) : فإنهن مستأجرات ، فان المراد بها ليست الأجرة المصطلحة ، وإنما هو المهر ، كما في قوله تعالى :
" يا أيها الذين أمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجراتفامتحنوهن الله أعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولاهم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن . . . " ( 4 ) . ‹ صفحة 250 ›

حيث أن لفظ الأجر يشمل النكاحين الدائم والمنقطع على حد واحد . والظاهر أن المراد من المستأجرات هو أنهن كالمستأجرات ، وكما ورد في روايات أخرى بأنهن بمنزلة الإماء .

فقد روى عمر بن أذينة عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الإماء ( 1 ) . فالمقصود هو الشبه من بعض النواحي ، وكما نرى في بعض الروايات أن الذين يسألون الأئمة ( عليهم السلام ) يستفيدون في سؤالهم من كلمة ( المهر ) أو أن الإمام ( عليه السلام ) يعبر عن الأجر بالصداق ، كما في ( الوسائل الباب 21 ) وأبواب أخرى من أبواب المتعة . إذ لو كانت المرأة المتمتع بها مستأجرة بالمعنى الاصطلاحي فان الزانية أيضا يجب ان تعتبر مستأجرة ، كما أنها ليست أمة حتى تصدق عليها أحكام الإماء ، إذ المقصود من ذلك كونها بمنزلة الإماء بمعنى عدم التقيد بالأربع أي أنها ليست كالدائمة ، ولذا يقول صاحب الجواهر في آخر كلامه : ولذا كان المهر فيها كالعوض في الإجارة شرطا في الصحة ( والكاف للتشبيه ) في قوله : كالعوض .

هذا أولا ، وثانيا :

في قوله ( قدس سره ) : بل من يعلم الوجه في الفرق بين الدائم . . . الخ .
لا يشتبه على القارئ ما ذكره المخالفون من أن المتعة هي للالتذاذ فقط ولا يقصد منها غيره ، فقد ذكرنا : انه كما يمكن أن يقصد التوالد في المنقطع لمن لا يقدر على الدائم ، أو عند عدم توفر الظروف المناسبة ، وكذلك يمكن أن يقصد الاستمتاع في الدائم . والمقصود من عبارته ( قدس سره ) هو :
بما ان النكاح المنقطع لأمد معين فهو يشبه الإجارة ، والمتمتع عادة يقصد في هذا النوع من النكاح عدم تشكيل العائلة كما يقصد عدم الوقوع في الحرام ، فتدبر .
لكي لا يلتبس على القارئ ما ذكر حول المهر ، فلابد من ‹ صفحة 251 ›

وقفة لتبين الموضوع وبيان فلسفة المهر .

ما هو المهر ؟ .

المهر بفتح الميم : صداق المرأة ، والجمع مهور مثل : فحل وفحول ( 1 ) .

المهر هو ذلك الجانب المالي في النكاح ، ويقال له الأجر أيضا كما ذكرنا ، وأحيانا يستعمل في أجرة الفاجرة أيضا ، كما في " مجمع البحرين " حيث يقول : في الخبر نهى عن مهر البغي ، ولكن يظهر من الأقوال أن لفظ المهر هو أكثر استعمالا في الدائم وأن الأجر في المنقطع والأجرة في الزنى . المهر في القران قال تعالى " وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " ( 2 )

في هذه الآية الكريمة ثلاث نقاط :

1 - سمي المهر صداقا .
وهذه الكلمة مشتقة من مادة صدق ويسمى المهر : صداقا ، لدلالته على صدق العلاقة للرجل مع المرأة ، وقد ورد في بعض التفاسير مثل " الكشاف " والراغب الإصفهاني في " مفردات غريب القران " ان الصدقة ، بفتح الدال ، كذلك لأنها دليل على صدق الإيمان .

2 - مع إلحاق ضمير( هن ) بالصدقات ، أراد تعالى أن يشير إلى تعلق المهر بنفس المرأة فقط ، حيث كان الأبوان يأخذان مهور بناتهم في السابق ويتصرفون فيها ثمن الإرضاع والأتعاب والجهود التي بذلت للبنت ، وكانوا يعتبرون هذا أمرا مشروعا .

3 - وباستعمال كلمةنحلة أراد تعالى أن يصرح بوضوح : أن المهر ليس له عنوان غير الهدية والمنحة وليس ما يدعيه البعض بأنه ضمان لمستقبل المرأة وإلى غير ذلك . ‹ صفحة 252 › الفلسفة الحقيقية للمهر إن مشاعر المرأة والرجل تجاه بعضهما ليست متشابهة ، فقانون الخلقة قد منح المرأة الجمال والغرور والاستغناء ، ومنح الرجل الاحتياج والطلب والعشق والتغزل ، فعودل ضعف المرأة في مقابل الرجل بهذه الطريقة ، ولهذا يذهب لخطبة المرأة وينافس الذكور من أجل صحبة الإناث ، وتقع الحروب والمنازعات بين الرجال ، لأن جنس الذكر اقترن بدور الطالب . وقد أدركت المرأة بالهام فطري أن عزتها واحترامها يقتضيان بان لا تسلم نفسها للرجل مجانا ، وقد أدى ذلك مع ضعفها الجسمي إلى جر الرجل لساحتها خاطبا ولأجل رضاها تتسلم من الرجل هدية دليلا على الصداقة . إن للمرأة تأثيرا على الرجل أكثر منه على المرأة ، فالرجل في كثير من فنونه وشجاعته وإقداماته ونبوغه وشخصيته مدين للمرأة ، وان التمنع الظريف لها مدين لحيائها وعفافها . المرأة دائما تصنع الرجل والرجل دائما يصنع المجتمع ، وإذا ذهب حياؤها وعفافها و . . . .
وبادرت إلى ممارسة دور الرجل فإنه ينتفي دورها وينسى الرجل رجولته فينهدم المجتمع في النهاية .

هذه القدرة هي التي حفظت للمرأة شخصيتها طوال التاريخ وصانتها من الركض وراء الرجل ، بل دفعت الرجال إلى التنافس والتخاصم من أجلها إلى حد الاقتتال ، وهي جعلت شعارها الحياء والعفاف وسترت جسدها عن عيني الرجل وجعلت منها شخصية محفوفة بالأسرار ، ملهمة الرجل منبع العشق والفن والشجاعة والنبوغ وهي التي جعلت الرجل يقدم لها عند الزواج هدية باسم المهر . والمهر مادة في قانون عام صبت في أساس الخلقة وهيئت بيد الفطرة ، وحتى في العلاقات غير المشروعة ، الرجل هو الذي يقدم الهدية للمرأة والعكس يعتبر إهانة . المهر هو وسيلة من الوسائل التي تثبت لنا أن المرأة والرجل خلقا باستعدادات متفاوتة ، وقد منح قانون الخلفة لكل منهما مسندا خاصا من حيث الحقوق الفطرية والطبيعية .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 248 ›
( 1 ) الوسائل 14 ب 12 ح 2 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ( 2 ) الوسائل 14 ب 11 ح 1 من أبواب المتعة ( 3 ) الوسائل 14 ب 11 ح 5 من أبواب المتعة ( 4 ) الوسائل 14 ب 11 ح 12 من أبواب المتعة

‹ هامش ص 249 ›
( 1 ) الوسائل 14 ب 17 ح 1 من أبواب المتعة ( 2 ) الوسائل 14 ب 4 ح 2 و 3 من أبواب المتعة ( 3 ) الجواهر 30 ح 162 ( 4 ) الممتحنة 10

‹ هامش ص 250 ›
( 1 ) الوسائل 14 ب 4 ح 6 من أبواب المتعة

‹ هامش ص 251 ›
( 1 ) مجمع البحرين : 287 ( 2 ) النساء : 4
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .