تضارب الاقوال ( احصائية للقائلين بالحلية من الصحابة والتابعين والقائلين بالحرمة ايضا

يظهر مما ذكرنا ما يلي :

1 - ان القائلين بإباحة المتعة من الصحابة والتابعين كثيرون جدا ( لا يعلم عددهم الا الله ) وقد ذكرنا أقوال المجاهرين من أعاظم الصحابة ، وأما غير المجاهرين منهم فإننا نستطيع أن نتعرف عليهم من خلال الروايات : فقد رواه جابر عن جميع الصحابة وإن قراءة آية التمتع بزيادة " إلى أجل مسمى " لم تكن منحصرة ببعض الصحابة بل كما يقول البيهقي في " السنن الكبرى " : كان المسلمون يقرأونها كذلك ( 1 ) .

وإن المسلمين في مكة واليمن كانوا يرون المتعة حلالا وعلى رأسهم أهل البيت ( عليه السلام ) ولا توجد رواية واحدة على تحريمها منهم وقد أثبتنا فيما مضى عدم صحة الروايات التي رويت عنهم بحرمتها .


2 - يظهر أن عدد المخالفين بعد عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وحتى أيام ابن الزبير كانوا قليلين جدا ولم يكن يوجد لديهم دليل واحد بحرمتها غير تحريم عمر ، ولم يكن اي خبر عن النسخ بالآيات والروايات إلى ذلك الحين .

الهامش

‹ هامش ص 149 ›
( 1 ) السنن الكبرى 7 / 205 .