خصائص أسماء الزهراء عليها السلام "النورية " موقع الميزان

خصائص أسماء الزهراء عليها السلام "النورية " موقع الميزان

النورية : هذا اللقب الشريف النوراني معروف مشهور بين الملائكة وسكان السماوات مثل « المنصورة » كما ذكرنا سالفا .
وقد عده العلامة المجلسي ( رحمه الله ) في ألقابها المكرمة المفخمة ، وقال « ويقال لها في السماء النورية السماوية » .
وبديهي أن الأنوار الإلهية - بكلياتها - تتجلى لسكان السماوات من العالم الأعلى ، ومع ذلك عرفت عندهم هذه المرأة - وهي من جنس البشر - بهذا اللقب واشتهرت بهذه الصفة ، وفي هذا دليل على عظمة هذه الذات المقدسة ونورانية هذه الحقيقة وشرافتها . والنور من أسماء الله الحسنى ومن إشراقات جلال الحق وسبحات جماله .
وفي الدعاء : « أنت نور السماوات والأرض » أي منورها ومدبرها بحكمة بالغة . وقيل في تعريف النور : « والنور كيفية ظاهرة بنفسها ، مظهرة لغيرها » .
وقيل أيضا : « كيفية تدركها الباصرة وبها تدرك المبصرات ، مثل فيضان وإشراق الشمس والقمر على الأجرام الكثيفة المحاذرة لها ، والنور نقيض الظلمة ، وجمعه أنوار ، ومصدره على وزن تفعيل « تنوير » .
وقد عبر غالبا عن الوجود الشريف للنبي ( صلى الله عليه وآله ) والولي ( عليه السلام ) في القرآن وفي الحديث ب‍ « النور » بلحاظ آياتهم الباهرة ودلالاتهم الظاهرة .
وغالبا ما يكون المراد من التعبير بالنور الهداية والدلالة ، كما ورد في تفسير آية النور ، وهو معنى جامع واضح ، لأن كافة البريات تبحث عن النور في الظلمات وتطلب الهداية ، فإذا أدركوا النور وشملتهم الهداية وصلوا إلى الهدف ونالوا المقصود وفازوا بالمراد ، ويشهد لذلك قوله تعالى ( يهدي الله لنوره من يشاء ) .
وهو معنى « أن النور مظهر لغيره » أي أنه الهداية والدلالة ، ويشهد له الحديث الذي سيأتي في خصيصة أخرى وفي خلق القنديل وتعليقه في ذروة السماء وكشف الظلمة به وهدايته الملائكة بنوره ، ومنه يعرف علة تسمية المخدرة الكبرى بالنورية السماوية .
وعلى ما هو المعلوم ، فإن أئمة الدين ( عليهم السلام ) كانوا ينشرحون ويسرون لهذا اللقب ، ويفرحون بهذه النسبة التي تصدق في الحقيقة في حق كل واحد منهم .
ولقد اشتهر على ألسنة فضلاء العصر أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال لكعب بن زهير الشاعر لما مدحه بقصيدته التي اعتذر إليه فيها :

إن النبي لسيف يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول

قال النبي ( صلى الله عليه وآله) : قل : « إن النبي لنور يستضاء به » .
وقيل إن كعبا قال : « مهند من سيوف الهند مسلول » فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « من سيوف الله مسلول » .
والسيف الهندواني أفضل السيوف بترا وقطعا ولمعانا وبريقا ، فإن صح ذلك فهو أفضل مما قاله كعب وأكثر معنوية ، فالسيف مشتق من « ساف » بمعنى الهلاك ، يقال : ساف ماله أي هلك ، والسيف سبب الهلاك ، فكأنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : إني لم آت للهلاك ، ولست من أهل الغضب والقهر ، بل بعثت رحمة وهدى كباقي الأنبياء ، فهم أيضا أنوار إلهية مضيئة .
وقيل : التعبير بالسيف إستعارة ، ووصفه بالمهند لبريقه ولمعانه النافع في الإستضائة والهداية بنور الحق ، فإن كان كذلك ، فالتعبير ب‍ « النور » أقوى وأجلى ، وإذا قيل : أن البيت يجمع الغضب والرحمة بتقدير ضمير محذوف ، فيكون « هو المهند من سيوف الله » كان أملح ، ولكن الحذف خلاف الأصل كما قيل .
وإني لم أجد خلال بحثي في شروح القصيدة وترجمتها تغيرا في المصرع الأول بالنحو المشهور ، وإنما وجدته في المصرع الثاني ، والإستضائة بالنور أولى من الإستضائة بالسيف ، ثم إن استعمال « سيف الله » في النبي الخاتم ( صلى الله عليه وآله ) غير شائع ، بل المعروف أن « سيف الله المسلول » من الألقاب الشريفة لسلطان الأولياء صلوات الله عليه ، وسبب تلقيبه بذلك معلوم .
وعلى أية حال فنورانية الزهراء ( عليها السلام ) كانت بأنحاء متعددة ، فهي لأهل السماوات بنحو ، ولأهل الأرض بنحو يختلف باختلاف الأوقات ، ولأمير المؤمنين ( عليه السلام ) بنحو آخر .
أما لأهل السماوات فستأتي - إن شاء الله - عند الكلام عن أول خلقتها روايات معتبرة تنص على أنها كانت تزهر في محراب عبادتها كالكوكب الدري وكالنجم الساطع و . . .
وقد ورد في تفسير أهل البيت ( عليهم السلام ) في قوله تعالى : ( كأنها كوكب دري ) أنها مأولة في فاطمة ، ولهذا سميت عند الملائكة بالنورية ، يشهد لذلك الأخبار .
وأما لأهل الأرض ، فقد مر بيانه من أنها كانت تزهر لأهل المدينة بنور أبيض وأصفر وأحمر ، بل كانت الأنوار الساطعة من خواص تلك المحجوبة الكبرى ، حتى أن جماعة من اليهود اهتدوا وأسلموا لما رأوا نورها ( عليها السلام ) ، وهذا مما ثبت بالتحقيق .
أما ما كان لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) فهو مما لا يمكن إنكاره ، وقد ورد في كتب الفريقين « أنها لعلي ( عليه السلام ) في أول النهار كالشمس الضاحية ، وفي وسط النهار كالقمر المنير ، وفي آخر النهار كالكوكب الدري » .
ويمكن أن يقال في هذا المقام أن أهل السماوات لم يكن عندهم الاستعداد لمشاهدة نور تلك المخدرة بنحو الكمال ، فلم يروها من أول العمر إلى آخره إلا كوكبا دريا لا شمسا ولا قمرا ، أما أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فكان يراها بنحو أكمل وأتم بالبصيرة الكاملة حسب الولاية الحقة والإتحاد الواقعي ، فكان يراها شمسا وقمرا وكوكبا دريا .
وقد روى الفريقان في حديث التزويج أن جبرئيل هبط إلى خاتم المرسلين وقال : زوج النور من النور ، قال : من ممن ؟ قال : بنتك فاطمة من ابن عمك علي ابن أبي طالب ( عليه السلام ) .
ومنه يعلم أن النور يطلق على المرأة بدون الحاق تاء التأنيث ، والمروي في كتب المناقب « النورية السماوية » ، ويقال للمرأة التقية الورعة « النور » أيضا .
تنوير النور - في الحقيقة - ما ينور غيره ويظهره ، وإلا لم يدع نورا ، كالشمس والقمر والنجم والمصباح ، أما المرأة والماء والجواهر وأمثالها فلا يقال لها نور وإن كانت ظاهرة بذاتها . والله سبحانه نور يضيء السماوات والأرض بملائكته وعباده الصالحين .
والنور على قسمين : ظاهر وباطن ; أما الظاهر : فمثل نور الشمس وغيرها ، وأما الباطن : فنور التوحيد ونور المعرفة ( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ) ، ونور الباطن أقوى وأبقى .
ولذا قيل : إنهم - أي أهل البيت ( عليهم السلام ) - نور السماوات والأرض ; لأن نور غيرهم إلى الزوال والاضمحلال ، ونورهم باق لا يزول ، وقلوبهم تضيء وتتقد دائما وأبدا ، وهو السبب في بقاءهم ; ولأنهم باقون فالنور يلازمهم في الوجود ملازمة الظل
روى علي بن إبراهيم ( رحمه الله ) في المؤمن « فالمؤمن مدخله نور ، ومخرجه نور ، وكلامه نور ، وهو يوم القيامة نور على نور » .