عيون المواعظ والحكم

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت ان انقل مضمون هذا الكتاب على شكل مشاركات وهو كتاب ينقل لطائف الحكم عسى ان تنفعنا في امورنا الحياتية
ان شاء الله تعالى
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 17 - 25
مما أوله الألف واللام وهو ألفان ومائتان وخمس حكم ( 1 ) .

فمن ذلك قوله ( عليه السلام ) : - الدين أفضل ( 1 ) مطلوب ) . - المواعظ حياة القلوب .
- الهوى عدو متبوع .
- الدعاء خير موضوع ( 3 ) .
- السعادة في ( 1 ) التعبد ( 2 ) .
- الكمال في الدنيا مفقود .
- الجود عز موجود .
- الجاهل لا يرتدع .
- الكريم يتغافل وينخدع .
- العز مع اليأس .
- الذل في مسألة الناس .
- الحساب قبل العقاب .
- الثواب قبل ( 3 ) الحساب .
- الطمع رق . ‹ صفحة 18 ›

- اليأس عتق .
- العدل حياة الأحكام .
- الصدق روح الكلام .
- الدنيا سوق الخسران .
- الجنة دار الأمان .
- الصبر مطية لا تكبو .
- الظلم وخيم العاقبة .
- الأماني حلوم كاذبة ( 1 ) . - العاقل يعتمد على عمله .
- الجاهل يعتمد على أمله .
- آلة الرئاسة سعة الصدر ( 2 ) .
- العبادة انتظار الفرج بالصبر .
- البخل بالموجود سوء الظن ( 3 ) بالمعبود .
- العاقل من بذل نداه .
- الحازم من كف أذاه .
- المروة تحث على المكارم .
- الدين يصد عن المحارم .
- النصيحة من أخلاق الكرام .
- الخديعة ( 4 ) من أخلاق اللئام .
- القدرة تظهر محمود الخصال . - المال يبدي جواهر الرجال ( 1 ) .
- الظلم يطرد النعم .
- البغي يجلب النقم ( 2 ) .
- الكذب يزري بالانسان .
- النفاق يفسد الإيمان .
- المرء مخبوء تحت لسانه .
- الكريم من بدء بإحسانه .
- السخاء سجية .
- الشرف مزية .
- الجود رئاسة .
- الملك سياسة .
- الأمانة إيمان .
- البشاشة إحسان .
- الدين يجل .
- الدنيا تذل .
- المنصف كريم .
- الظالم لئيم .
- العسر لؤم . ‹ صفحة 19 ›
- اللجاج شؤم .
- الصدق نجاح .
- الكذب فضاح ( 1 ) .
- البخيل مذموم .
- الحسود مغموم .
- البخل فقر .
- الخيانة غدر .
- الظلم يجلب النقمة .
- والبغي يسلب النعمة ( 2 ) . - الدنيا ظل زائل .
- الموت رقيب غافل .
- الدنيا معبرة الآخرة .
- الطمع مذلة حاضرة .
- العفو تاج المكارم .
- المعروف أفضل المغانم .
- التكبر يظهر الرذيلة .
- التواضع ينشر الفضيلة .
- الصفح أحسن الشيم .
- المودة أقرب الرحم ( 3 ) .
- العقل ينبوع الخير .
- الجهل معدن الشر .
- الأعمال ثمار النيات .
- العقاب ثمار السيئات .
- البغي يزيل النعم .
- الجهل يزل القدم .
- اللئيم لا مروة له .
- الفاسق لا غيبة له .
- الكبر مصيدة إبليس العظمى . - الحسد معصية ( 1 ) إبليس الكبرى .
- الاشتغال بالفائت يضيع الوقت .
- الرغبة في الدنيا توجب المقت .
- الدهر موكل بتشتت الآلاف .
- الأمور المنتظمة يفسدها الخلاف .
- الاخلاص غاية الدين .
- الرضا ثمرة اليقين .
- الحق أوضح سبيل .
- الصدق أنجح دليل .
- البر غنيمة الحازم .
- الايثار أعلى المكارم .
- الكتب بساتين العلماء . ‹ صفحة 20 ›
- الورع جنة من السيئات .
- التقوى رأس الحسنات .
- الأطراف مجلس ( 1 ) الاشراف . - الورع ثمرة العفاف .
- الحياء خلق مرضي .
- الصدق خير مبني .
- العقل أنك تقتصد فلا تسرف وتعد فلا تخلف ( 2 ) .
- الفكر يوجب الاعتبار ويؤمن العثار ويثمر الاستظهار .
- المتعدي كثير الأضداد والأعداء .
- المنصف كثير الأولياء والأوداء .
- العالم ( 3 ) أطهر الناس أخلاقا وأقلهم في المطامع أعراقا .
- السؤال يكسر لسان المتكلم و يكسر قلب الشجاع ( 4 ) .
- الكذاب والميت سواء ( 5 ) . - الصبر على مضض الغصص يوجب الظفر بالفرص .
- الراضي عن نفسه مستور عنه عيبه ولو عرف فضل غيره لسائه ( 1 ) ما به من النقص والخسران . - الصديق من كان ناهيا عن الظلم والعدوان معينا على البر والاحسان .
- التوبة ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح وإضمار أن لا يعود .
- المؤمن نفسه أصلب من الصلد وهو أذل من العبد .
- الشد بالقد ولا مقاربة الضد . - الدنيا غرور حائل وسراب زائل و سناد مائل .
- الجهل بالفضائل من أقبح الرذائل .
- البخل بإخراج ما افترضه الله تعالى في الأموال من أقبح البخل .
- المال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الانفاق .
- الكريم يرى أن مكارم أفعاله دين عليه يقضيه .
- اللئيم يرى سوالف إحسانه دينا له يقتضيه . ‹ صفحة 21 › - الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود .
- البكاء من خشية الله تعالى ينير القلب ويعصم عن معاودة الذنب .
- الكبر يساور القلوب مساورة السموم القاتلة .
- الانقباض عن المحارم من شيم العقلاء .
- الحكمة شجرة تنبت في القلب وتثمر على اللسان .
- العفاف يصون النفوس وينزهها عن الدنايا .
- الرضا بالكفاف خير من السعي في الاسراف .
- الحسود دائم السقم وإن كان صحيح الجسم .
- الدنيا ظل الغمام وحلم المنام .
- المؤمن من طهر قلبه من الريبة .
- العاقل من صان لسانه من الغيبة .
- العاقل إذا علم عمل وإذا عمل أخلص وإذا أخلص اعتزل .
- اللئيم لا يتبع إلا شكله ولا يميل إلا إلى مثله .
- الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصطبر .
- الحزم النظر في العواقب ومشاورة ذوي العقول .
- العالم والمتعلم شريكان في الاجر و لا خير فيما بين ذلك .
- العاقل من وضع الأشياء مواضعها والجاهل ضد ذلك .
- الدنيا إن أنحلت أبخلت أو حلت خلت ( 1 ) .
- الشك يفسد اليقين ويبطل الدين .
- الشهوات آفات قاتلات ( 2 ) . - الحرص لا يزيد في الرزق ولكن يذل القدر .
- الجزع لا يدفع القدر ولكن يحبط الأجر .
- الكذاب متهم في قوله وإن قويت حجته وصدقت لهجته .
- الزهد تقصير الآمال وإخلاص الأعمال . ‹ صفحة 22 ›
- الجبن والحرص والبخل غرائز يجمعهم سوء الظن بالله تعالى . - العلم يرشدك إلى ما أمرك الله تعالى به والزهد يسهل لك الطريق إليه .
- السعيد من خاف العقاب فآمن ورجا الثواب فأحسن .
- الحكمة ضالة كل مؤمن فخذوها و لو من أفواه المنافقين .
- الصمت يكسيك ثوب الوقار و يكفيك مؤنة الاعتذار .
- المؤمن من إذا سئل أسعف وإذا سأل خفف .
- العقل أغنى الغنى وغاية الشرف في الآخرة والدنيا .
- العطية بعد المنع أجمل من المنع بعد العدة ( 1 ) .
- الدهر يخلق الأبدان ويجدد الآمال و يدني المنية ويباعد الأمنية .
- الدنيا منتقلة فانية إن بقيت لك لم تبق لها .
- الشقي من اغتر بحاله وانخدع بغرور آماله .
- الحمق داء لا يداوى ومرض لا يبرأ .
- الايمان والعمل أخوان توأمان و رفيقان لا يفترقان .
- الايمان شجرة أصلها اليقين وفرعها التقى ونورها الحياء وثمرها السخاء .
- الغضب نار موقدة من كظمه أطفأها و من أطلقه كان أول محترق بها .
- الحلم عند قوة الغضب يؤمن غضب الجبار .
- الكريم يزدجر عما يفتخر به اللئيم .
- الافراط في الملامة يشب نيران اللجاجة .
- الكرم بذل الموجود وإنجاز بالموعود .
- الحريص فقير ولو ملك الدنيا بحذافيرها .
- الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان .
- المؤمن من كان حبه لله وبغضه لله و أخذه لله وتركه لله .
- الحزم تجرع الغصة حتى تمكن الفرصة .
- الصدق عماد الاسلام ودعامة الايمان . ‹ صفحة 23 ›
- العاقل من عصى هواه في طاعة ربه .
- الجاهل من أطاع هواه في معصية ربه . - السخاء يمحص الذنوب ويجلب محبة القلوب .
- العاقل من تورع عن الذنوب وتنزه عن العيوب .
- العاقل لا يتكلم إلا بحاجته أو حجته ولا يهتم إلا بصلاح آخرته . - الأحمق غريب في بلدته مهان بين أعزته .
- الصديق أفضل عدة وأبقى مودة .
- الدنيا لا تصفو لشارب ولا تفي لصاحب .
- الصبر على النوائب ينيل شرف المراتب .
- اللحظ رائد الفتن .
- الهوى رأس المحن .
- الصحة أفضل النعم .
- الحياء تمام الكرم .
- الاستشارة عين الهداية .
- الصدق أفضل الرواية ( 1 ) . - التعزز بالتكبر ذل .
- التكبر بالدنيا قل .
- العلوم نزهة الأدباء .
- الحكم رياض النبلاء .
- الكرم أفضل الشيم .
- الايثار أشرف الكرم .
- العجلة تمنع الإصابة .
- المعصية تمنع الإجابة .
- المعروف ذخيرة الأبد .
- الحسد يذيب الجسد .
- الحزم حفظ التجربة .
- التوفيق أفضل منقبة .
- القناعة أهنأ عيش .
- الغضب يثير الطيش .
- الفكر جلاء العقول
. - الحمق يوجب الفضول .

- الايثار شيمة الأبرار .
- الاحتكار شيمة الفجار .
- الزهد متجر رابح .
- البر عمل صالح .
- اليقين رأس الدين .
- الاخلاص ثمرة اليقين .
- العلم قائد الحلم .
- الحلم ثمرة العلم . ‹ صفحة 24 ›
- العلم عنوان العقل .
- المعرفة برهان العقل ( 1 ) .
- العقل حسام قاطع .
- الحق حسام صارع .
- الصدق حق صادع .
- العقل يوجب الحذر .
- الجهل يوجب ( 2 ) الغرر .
- الشره يثير الغضب .
- اللجاج عنوان العطب .
- الاحسان يستعبد الانسان .
- المن يفسد الاحسان .
- السخاء خلق الأنبياء .
- الدعاء سلاح الأولياء .
- الحلم رأس الرئاسة .
- الاحتمال زين السياسة .
- الصبر كفيل الظفر .
- الصبر عنوان النصر .
- الصبر أدفع للبلاء .
- الصبر يرغم الأعداء .
- الاحتمال يزين الرفاق .
- التقوى تزيين ( 1 ) الأخلاق . - الكيس من قصر آماله .
- الشريف من شرفت خلاله .
- الحلم ( 2 ) حجاب من الآفات .
- الظلم يسلب النعم ( 3 ) .
- الملوك حماة الدين .
- التوكل من قوة اليقين .
- الآخرة فوز السعداء .
- الدنيا فتنة الأشقياء .
- العاقل يضع نفسه فيرتفع .
- الجاهل يرفع نفسه فيتضع .
- الهوى آفة الألباب .
- الاعجاب ضد الصواب .
الوجل شعار المؤمنين .
- البكاء سجية المشفقين .
- السهر روضة المشتاقين .
- الاخلاص عبادة المقربين .
- الخوف جلباب العارفين .
- الفكر نزهة المتقين .
- الزهد سجية المخلصين . ‹ صفحة 25 ›
- الانفراد راحة المتعبدين .
- الصبر يمحص الرزية .
- العجز شر مطية .
- الشره أول الطمع .
- الشبع يفسد الورع .
- المكر سجية اللئام .
- الشر جالب الآثام .
- المطامع تذل الرجال .
- الموت أهون من ذل السؤال ( 1 ) . - البشر أول النوال .
- الأماني تدني الآجال .
- المواصل للدنيا مقطوع .
- المغتر بالآمال مخدوع .
- القناعة أبقى عز .
- العلم أعظم كنز .
- الاخلاص أعلى فوز .
- الشهوات مصائد الشيطان .
- العدل فضيلة للسلطان .
- العفو أفضل الاحسان .
- البذل مادة الامكان .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 17 › ( 1 ) ومجموع ما ورد من الحكم في ب ( 2127 ) ، أما في ت فهي ( 2072 ) حكمة ، على أن ( 28 ) حكمة مما وردت في نهاية الفصل الأول من ( ت ) لم يكن محلها في هذا الفصل ولم تكن من سنخ واحد حتى نضعه في فصله أو نضيف فصلا مستقلا له ، فرتبناها حسب ما ورد في نسخة ب فجعلناها في نهاية باب أفعل التفضيل وأعطيناها عنوانا إضافيا : " ملحقات باب الألف " حتى لا تختلط بما لا يجانسها . ثم إن بعض الحكم يمكن أن تعد اثنتين لولا واو العطف فلعل المصنف أخذ ذلك بعين الاعتبار ، وعليه فلا نستطيع التأكد من وجود نقص في الكتاب والبت فيه ، والترقيم المتسلسل ليس من عمل المصنف وإنما هو من المحقق ، وبعض الحكم هي مكررة فحذفنا المتكررة وهي حوالي 300 حكمة . ( 2 ) لم ترد في الغرر وفيها بدلها : 324 - العقل صديق مقطوع . ( 3 ) كذا في الغرر 323 ، وكان في الأصلين : المطلوب . وفي الحديث المعروف : الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر ، وقد قابلنا هذا الباب من الكتاب مع غرر الحكم بشرح الخوانساري طبع طهران . ( 2 ) لم ترد في الغرر . ( 3 ) وفي الغرر : 380 - الثواب بعد الحساب . ‹ هامش ص 18 › ( 1 ) وفي الغرر بدلها : 430 - الحرص ذميم المغبة . ( 2 ) ليس من هذا الفصل ، وقد تابع المصنف فيها الغرر ، وهكذا في التالي إلا أنه في الغرر : 1257 - أول العبادة انتظار الفرج بالصبر . فحذف المصنف الكلمة الأولى وفاقا للباب . ( 3 ) في ت : سوء الظن . ومثله في الغرر 1258 . ( 4 ) وفي الغرر : 1299 - الغش من أخلاق اللئام . ( 1 ) وفي الغرر : 1153 - القدرة تظهر محمود الخصال ومذمومها ، 1154 - الغنى والفقر يكشفان جواهر الرجال وأوصافها ، 1155 - المال يبدي جواهر الرجال وخلائقها . ( 2 ) وسيأتي برقم 60 و 61 : الظلم يجلب النقمة والبغي يسلب النعمة ولاحظ رقم 229 . ‹ هامش ص 19 › ( 1 ) ونحوه في رقم 272 . ( 2 ) وتقدم برقم 36 و 37 : الظلم يطرد النعم والبغي يجلب النقم . ( 3 ) وفي الغرر : 649 - رحم . ( 1 ) في الغرر 1133 : مقنصة . من القنص آلة الصيد . وفي نسخة : منقصة . ولكل منها وجه . ‹ هامش ص 20 › ( 1 ) في الغرر 989 : مجالس . ( 2 ) وفي الغرر 2130 إضافة : وإذا غضبت حلمت . ( 3 ) في الغرر 2108 : العلماء . ( 4 ) في الغرر 2110 : السؤال يضعف لسان المتكلم ويكسر قلب الشجاع البطل ويوقف الحر العزيز موقف العبد الذليل ويذهب بهاء الوجه ويمحق الرزق . ( 5 ) وفي الغرر 2104 إضافة سطر فلاحظ . ( 1 ) في الغرر 2088 : كساه . ‹ هامش ص 21 › ( 1 ) وفي الغرر : الدنيا إن انجلت انجلت وإذا جلت ارتحلت . وفي ب : الدنيا إن نحلت ابخلت ، أوحلت أوحلت . ( 2 ) وفي الغرر 1888 إضافة : وخير دوائها اقتناء الصبر عنها . ‹ هامش ص 22 › ( 1 ) وفي الغرر 1810 : بعد العطية . ‹ هامش ص 23 › ( 1 ) في الغرر 1022 : رواية . ‹ هامش ص 24 › ( 1 ) وفي الغرر 829 : الفضل . وفي نسخة : النبل . ( 2 ) وفي الغرر 815 : يجلب . ( 1 ) وفي الغرر 751 : التقوى رئيس الأخلاق . ( 2 ) في الغرر 720 : العلم . ( 3 ) وتقدم نحوه في رقم 60 و 61 ورقم 36 و 37 فلاحظ . ‹ هامش ص 25 › ( 1 ) لم ترد في الغرر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 25 - 32

الشجاعة عز ظاهر .
- الجبن ذل ظاهر .
- المال مادة الشهوات .
- الدنيا محل الآفات .
- الاقتصاد نصف المؤنة .
- التدبير نصف المعونة .
- الورع عمل رابح .
- الكذب عيب فاضح ( 1 ) .
- المعرفة نور القلب .
- التوفيق من جذبات الرب .
- الحقد يثير الغضب .
- الشره عنوان العطب .
- المتعرض للبلاء مخاطر .
- المعلن بالمعصية مجاهر .
- الزهد أساس اليقين .
- الصدق رأس الدين .
- المن مفسدة للصنيعة .
- التجني أول القطيعة .
- الجود من كرم الطبيعة .
- الطاعة غنيمة الأكياس .
- العلماء حكام على الناس .
- التقوى خير زاد . ‹ صفحة 26 › - الطاعة أحرز عتاد .
- التوكل خير عماد .
- العقل أفضل مرجو .
- الجهل أنكى عدو .
- الغنى يسود غير السيد .
- المال يقوي غير الأيد .
- الحياء غض الطرف .
- النزاهة عين الظرف .
- البخيل خازن ورثته .
- المحتكر محروم نعمته .
- الصدق لباس الدين .
- الزهد ثمرة اليقين .
- الكذب في الدنيا عار وفي الآخرة ( 1 ) عذاب النار .
- الانصاف يرفع الخلاف ويوجب الائتلاف .
- الكريم من جازى الإساءة بالاحسان .
- المحسن من غمر الناس بالاحسان .
- الدين والأدب والعدل نتيجة العقل .
- الحرص والشره والشح نتيجة الجهل .
- المنزل البهي أحد الجنتين . - الهم أحد الشقائين ( 1 ) .
- الحرص أحد الفقرين ( 2 ) .
- المودة إحدى القرابتين .
- النية الصالحة أحد العملين .
- العلم أحد الحياتين .
- الأدب أحد الحسبين .
- الدين أشرف النسبين .
- المصيبة واحدة فإن جزعت كانت اثنتين .
- الدعاء للسائل إحدى الصدقتين .
- اللبن أحد اللحمين .
- الكتاب أحد المحدثين .
- الاغتراب أحد الشتاتين .
- الزوجة الصالحة أحد الكاسيين ( 3 ) .
- البشر أحد العطائين
- الذكر الجميل أحد الحياتين . - الكف عما في أيدي الناس أحد السخائين .
- الرؤيا الصالحة إحدى البشارتين .
- الظن الصواب أحد الصوابين . ‹ صفحة 27 ›
- المصيبة بالصبر أعظم المصيبتين .
- السامع للغيبة أحد المغتابين .
- اليأس ( 1 ) أحد النجحين . - المطل أحد المنعين .
- العاقل من عقل لسانه .
- الحازم من دارى زمانه .
- الكريم من جاد بالموجود .
- السعيد من استهان بالمفقود . - الفكر في العواقب ينجي من المعاطب .
- المبادرة إلى الانتقام من أخلاق اللئام .
- المبادرة إلى العفو من أخلاق الكرام .
- إلينا يرجع الغالي وبنا يلحق التالي .
- النفس الكريمة لا تؤثر فيها النكبات .
- العفو مع القدرة جنة من عذاب الله .
- الفقر والغنى بعد العرض على الله .
- الكريم إذا وعد وفى وإذا قدر ( 2 ) عفا .
- الاخوان ثقة ( 3 ) للرخاء وعدة للبلاء .
- المحسن حي وإن نقل إلى منازل الأموات .
- الحسود كثير الحسرات متضاعف السيئات .
- الرضا بالكفاف يؤدي إلى العفاف .
- الكذب والخيانة ليسا من أخلاق الكرام .
- الفحش والتفحش ليسا من الإسلام .
- الحرص مطية التعب .
- الرغبة مفتاح النصب .
- الظفر شافع المذنب .