شبهة اختصاص الجمع بالمسجد النبوي

[ شبهة اختصاص الجمع بالمسجد ]

الجمع بين الصلاتين - عبد اللطيف البغدادي - ص 240 - 241

0 - نقض تأويل أن الجمع خاص بالمسجد النبوي : قال الحافظ الغماري في إبطال هذا التأويل : " أما من قال : أنه خاص بمسجد النبي ( ص ) لفضله ، فيكفي في إبطاله أن دعوى الخصوصية لا تثبت إلا بدليل ، وأن مثل هذه الدعوى لا يعجز عنها أحد في كل شئ أراد نفيه من أنواع التشريعات ، فأي فرق بين ادعاء الخصوصية في الجمع بين الصلاتين ، وادعائها في الجماعة مثلا وأنها خاصة بمسجد رسول الله لفضله ؟ وكذلك في الجمعة وأنها خاصة بمسجده وبزمانه واستماع خطبته وكلامه ، وما عدا مسجده وزمانه فلا تشريع جمعة ولا جماعة . وهكذا سائر أفعاله التي قام الدليل على وجوب التأسي به فيها ( أو استحبابه ) ولأنه لا يجوز ادعاء الخصوصية به أو بمكانه أو زمانه إلا بدليل يدل على ذلك ، فكيف وقد جمع بعرفة ومزدلفة ومنى وتبوك وكثير من البقاع في أسفاره ‹ صفحة 241 › وغزواته ، وجمع بعده أصحابه في أسفارهم وأوقات ضرورياتهم فهو دليل قاطع على بطلان هذا التأويل " ( 1 ) . ولا أدري ما معنى اختصاص الجمع بمسجد النبي لفضله ؟ هل إن فضل المسجد النبوي الشريف يبيح للمصلين أن يصلوا قبل دخول الوقت أو بعد خروجه ، والحال أن الصلاة قبل دخول وقتها أو بعده تعمدا ، معصية كبيرة ، بل بدعة صريحة ، وإحداث المعصية أو البدعة في المسجد النبوي الشريف مما يزيد في فضاعتها وترتب العقاب عليها بشكل أكبر . . أو ، الجمع بين الصلاتين لم يكن قبل دخول الوقت ولا بعد خروجه ، بل في الوقت المجزئ ، فحينئذ ما معنى هذه الخصوصية التي جاءوا بها من أنفسهم ؟ ( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ( [ سورة المؤمنون / 72 ] . وبذلك اتضح لنا أن أهل البيت " مع السنة النبوية كما هم مع الكتاب ( لن يفترقا ) فاتبعهم .

تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .