[ باي دين دان النبي ص قبل البعثة ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العنوان: [ باي دين دان النبي ص قبل البعثة ]
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج 2 - ص 195 - 198
بماذا كان يدين النبي ( ص ) قبل البعثة : إن ايمان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتوحيده قبل بعثته يعتبر من المسلمات ، ولكن يبقى : أنهم قد اختلفوا في أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هل كان متعبدا بشرع أحد من الأنبياء قبله أو لا . فهل هو متعبد بشرع نوح ، أو إبراهيم ، أو عيسى ، أو بما ثبت أنه شرع ، أو لم يكن متعبدا بشرع أحد ، ذهب إلى كل فريق ( 2 ) . وتوقف عبد الجبار ، والغزالي ، والسيد المرتضى . وذهب المجلسي إلى أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حسبما صرحت به الروايات : كان قبل البعثة ، مذ أكمل الله عقله في بدو سنه ‹ صفحة 196 › نبيا ، مؤيدا بروح القدس ( 1 ) ، يكلمه الملك ، وليسمع الصوت ، ويرى في المنام ، ثم بعد أربعين سنة صار رسولا ، وكلمه الملك معاينة ، ونزل عليه القرآن ، وأمر بالتبليغ . وقال المجلسي : إن ذلك ظهر له من الآثار المعتبرة ، والأخبار المستفيضة ( 2 ) . . وقد استدلوا على نبوته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منذ صغره بأن الله تعالى قد قال حكاية عن عيسى : ( إني عبد الله آتاني الكتاب ، وجعلني نبيا ، وجعلني مباركا أينما كنت ، وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ) ( 3 ) . ويقول تعالى عن يحيى ( عليه السلام ) : ( وآتيناه الحكم صبيا ) ( 4 ) فإذا أضفنا إلى ذلك : أنه قد ورد في أخبار كثيرة بعضها صحيح ، كما في رواية يزيد الكناسي في الكافي : إن الله لم يعط نبيا فضيلة ، ولا كرامة ، ولا معجزة ، إلا أعطاها نبينا الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فان النتيجة تكون : هي أن الله تعالى قد اعطى نبينا محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الحكم والنبوة منذ صغره ( 5 ) ، ثم أرسله للناس كافة ، حينما بلغ الأربعين من عمره . . . وقد أيد المجلسي هذا الدليل بوجوه كثيرة ( 6 ) . ‹ صفحة 197 › ويمكن المناقشة في ذلك بأن إعطاءه ( ص ) فضائل الأنبياء ومعجزاتهم الواردة في الرواية لا يستلزم ما يراد اثباته هنا ، فان بعض معجزاتهم لم يكن ثمة حاجة إليها في زمانه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . نعم هي واقعة تحت اختياره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولو احتاجها لاستفاد منها جميعا . وأما الفضائل فقد كان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هو الجامع لها على النحو الأكمل والاشمل في جميعها ، حتى أنه إذا كان أيوب قد امتاز على غيره من الأنبياء بالصبر ، فان صبر نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان أكمل من صبر أيوب ، وهكذا بالنسبة لسائر الأنبياء ، وامتيازاتهم في الفضائل ، ومكارم الأخلاق . وأما الكرامات ، فان الظاهر هو أن المقصود بها نفس المعجزات ، فان الله تعالى قد أكرمه بها . ومع الغض عن كل ذلك ، فإنه لابد من ثبوت تلك الأخبار ، ليمكن الحكم بمضمونها ، بعد تسليم دلالتها بشكل قطعي ونهائي . نعم ثمة روايات كثيرة تلمح وتصرح بنبوته قبل بعثته ، أشار إليها المجلسي كما قلنا ، وأشار العلامة الأميني أيضا إلى حديث : إنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان نبيا وآدم بين الروح والجسد ، ورواه عن العديد من المصادر من غير الشيعة ( 1 ) . ولكن لا يمكن الحكم بمضمون هذه الروايات إلا بعد التأكد من أسانيدها ودلالتها ، وثبوت ذلك بشكل قطعي ، حيث إنه يراد إثبات أمر إعتقادي بها ، والمطلوب في الاعتقادات هو القطع ، ولا يكفي ما دونه . وبعد كل ما تقدم ، فان ما نستطيع نحن الجزم به ، هو انه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان مؤمنا موحدا ، يعبد الله ، ويلتزم بما ثبت له أنه شرع ‹ صفحة 198 › الله نعالى مما هو من دين الحنيفية شريعة إبراهيم ( عليه السلام ) ، وبما يؤدي إليه عقله الفطري السليم ، وأنه كان مؤيدا ومسددا ، وأنه كان أفضل الخلق وأكملهم خلقا ، وخلقا وعقلا . وكان الملك يعلمه ، ويدله على محاسن الأخلاق . كما أننا نجدهم ينقلون عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : انه كان يلتزم بأمور لا تعرف إلا من قبل الشرع وكان لا يأكل الميتة ، ويلتزم بالتسمية والتحميد ، إلى غير ذلك مما يجده المتتبع لسيرته صلوات الله عليه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 195 › .

( 2 ) راجع : تاريخ الخميس ج 1 ص 254 .

‹ هامش ص 196 ›

( 1 ) وكان عيسى أيضا مؤيدا بروح القدس ، قال تعالى : ( وأيدناه بروح القدس ) ولو لم يكن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم مؤيدا بروح القدس ، لكان يحيى وعيسى أفضل منه صلى الله عليه وآله وسلم . ( 2 ) البحار ج 18 ص 277 . ( 3 ) مريم : 30 . ( 4 ) مريم : 12 . ( 5 ) راجع : البحار ج 18 ص 278 / 279 . ( 6 ) راجع : البحار : ج 18 ص 277 - 281 .


‹ هامش ص 197 ›
( 1 ) راجع : الغدير : ج 9 ص 287 .