نتيجة البحث عن علم عمر

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 244
--------------------------------------------------------------------------------



نتاج البحث

هذا قليل من كثير مما وقفنا عليه من نوادر الأثر في علم عمر، وبوسعنا الآن أن نأتي بأضعاف ما سردناه لكنا تقتصر على هذا رعاية لمقتضى الحال، وعندنا لمة جمة نقدمها بين يدين القارئ في مستقبل الأجزاء إنشاء الله تعالى، والذي تلخص من هذا البحث الضافي أمور:

1 - إن الخليفة أخذ العلم عن أناس من الصحابة حيث كان يفقد ما عندهم من الفقه وفيهم من لم يعرف بالعلم وهم:

1 - عبد الرحمن بن عوف.

2 - معاذ بن جبل.

3 - عبد الله بن العباس.

4 - زيد بن ثابت.

5 - عمار بن ياسر.

6 - أبو عبيدة الجراح.

7 - عبد الله بن مسعود.

8 - مغيرة بن شعبة.

9 - محمد بن مسلمة.

10 - أبو موسى الأشعري.

11 - أبو سعيد الخدري.

12 - أبي بن كعب.

13 - صهيب أبو يحيى.

14 - الضحاك بن سفيان.

15 - حمل بن نابغة.

16 - عبد الله بن عمرو بن العاص.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 245
--------------------------------------------------------------------------------

17 - أبو واقد الليثي.

18 - امرأة من قريش.

19 - شاب من فتيان الأنصار.

20 - رجل لا يعرف.

21 - عبد أسود.

22 - عجوز مدنية.

23 - شيخ من هذيل.

24 - رجل من بني مدلج.

25 - رجل شامي.

وقبل هؤلاء كلهم مولانا أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه، وأخذ الخليفة عنه أكثر من غيره كما عرفت شطرا من ذلك، وهناك أشطار كثيرة لم تذكر بعد، ولهذا أكثر من قوله: لولا على لهلك عمر.

وقوله: لولا علي لضل عمر. تمهيد الباقلاني ص 199.

وقوله: أللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب.

وقوله: لا أبقاني الله بأرض لست فيها يا أبا الحسن.

وقوله: أللهم لا تنزل بي شديدة إلا وأبو حسن إلى جنبي.

وقوله: كاد يهلك ابن الخطاب لو لا علي بن أبي طالب.

وقوله. أعوذ بالله من معضلة لا علي بها.

وقوله: عجزت النساء أن تلدن مثل علي بن أبي طالب، لولا علي لهلك عمر.

وقوله: ردوا قول عمر إلى علي، لولا علي لهلك عمر.

وقوله: لا أبقاني الله بعد ابن أبي طالب.

وقوله: يا أبا الحسن أنت لكل معضلة وشدة تدعى.

وقوله: هل طفحت حرة بمثله وأبرعته.

وقوله: هيهات هناك شجنة من بني هاشم، وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، في بيته يؤتى الحكم.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 246
--------------------------------------------------------------------------------

وقوله: أبا حسن لا أبقاني الله لشدة لست لها، ولا في بلد لست فيه.

وقوله: يا ابن أبي طالب فما زلت كاشف كل شبهة، وموضح كل حكم وقوله: لولاك لافتضحنا.

وقوله: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن.

وقوله مشيرا إلى علي: هذا أعلم بنبينا وبكتاب نبينا مر تفصيل هذه كلها، ولكثرة حاجته إلى علم الصحابة، وتقويمهم أوده في مواقف لا تحصى في القضاء والفتيا كان يستفتي كبار الصحابة ويراجعهم ويستشيرهم في الأحكام، وكان يعرب عن جلية الحال بحق المقال من قوله: كل أحد أفقه من عمر.

وقوله: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه حتى ترد علي امرأة ليست من أعلم النساء.

وقوله: كل أحد أعلم من عمر.

وقوله: كل الناس أفقه منك يا عمر.

وقوله: كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال.

وقوله: كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في البيوت.

وقوله: كل الناس أعلم منك يا عمر.

وقوله: كل واحد أفقه منك حتى العجائز يا عمر.

وقوله: كل أحد أفقه مني. مر تفصيل هذه كلها في نوادر الأثر.

م - إن الأخذ بمجامع تلكم الأحاديث من النوادر المذكورة ومئات من أمثالها يعطينا خبرا بأن الخليفة لم يك متحليا بما أوجبته أعلام الأمة في الإمامة من الاجتهاد قام إمام الحرمين الجويني في " الارشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد " ص 426: من شرايط الإمام أن يكون من أهل الاجتهاد بحيث لا يحتاج إلى استفتاء غيره في الحوادث، وهذا متفق عليه. ا هـ.

فأين يقع من هذا الشرط بعد إصفاق الأمة عليه رجل لم يعط بسطة من العلم ولم يك ما كان يعلمه يغنيه عن الناس، وإنما الأمة كانت في غنى عن ثرى علمه، وحديث استفتاء ه غيره ملأ كتب الحديث والسنن، وشحن معاجم التاريخ والسير، فماذا بعد الحق إلا الضلال).


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 247
--------------------------------------------------------------------------------

وبما ذكرناه كله تعرف قيمة قول ابن حزم الأندلسي في كتابه (الفصل): علم كل ذي حس علما ضروريا أن الذي كان عند عمر من العلم أضعاف ما كان عند علي من العلم إلى آخر كلامه المذكور في الجزء الثالث من كتابنا هذا ص 95.

وقول ابن تيمية في منهاج السنة 3 ص 128: وقد جمع الناس الأقضية والفتاوى المنقولة عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فوجدوا أصوبها وأدلها على علم صاحبها أمور أبي بكر ثم عمر ولهذا كان ما يوجد من الأمور التي وجد نص يخالفها عن عمر أقل مما وجد من علي، وأما أبو بكر فلا يكاد يوجد نص يخالفه.

فقال: ولم يكن أبو بكر وعمر ولا غيرهما من أكابر الصحابة يخصان عليا بسؤال، والمعروف إن عليا أخذ العلم عن أبي بكر كما في السنن عن علي قال: كنت إذا سمعت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به ما شاء أن ينفعني، وإذا حدثني غيره حديثا استحلفته فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له. ا هـ.

وعجيب إن الرجل يموه على نفسه ويحسب أن ذلك ينطلي على غيره أيضا، أو هل في الحديث المذكور - بعد فرض صحته وقد زيفه غير واحد من الحفاظ - (1) غير أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يثق برواية أبي بكر وأين هو عن أخذ العلم عنه؟ وهل علمه صلوات الله عليه مقصور على هذا الحديث الوارد في أدب من آداب الشريعة فحسب؟

وهل يبتنى عليه شيء من أقضيته وفتاواه، وما حله من عويصات المسائل في الفرائض والأحكام؟ وهل جهل عليه السلام موقع هذا الحديث فعلمه أبو بكر؟ أو جهل شيئا مما يبتنى عليه فسدده هو كما وقع كل ذلك فيما سردناه من نوادر الأثر؟ والمحتمل أن؟؟ عليه السلام أبا بكر في روايته هذه لأنه عليه السلام كان سمعها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (؟؟) فلم يلغ الواسطة إذن لضرب من المصلحة، وكيف يأخذ أمير المؤمنين العلم من أبي بكر وهو باب مدينة علم الرسول؟ كما أسلفناه ص 61 - 81، وهو وارث علومه وحكمه كما مر في الجزء الثالث ص 100؟ هذا لا يكون مهما هملج ابن تيمية في تركاضه وهو يدعي شيخوخة الاسلام و على هذا فقس بقية ما افتعله في كلامه هذا.

وبعد ابني حزم وتيمية قول صاحب الوشيعة

____________

(1) راجع تهذيب التهذيب 1 ص 268.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 248
--------------------------------------------------------------------------------

المذكور ص 82.