مناظرة للامام الصادق ع في التوحيد

[ مناظرة الامام الصادق ع في التوحيد ]

مناظرات الإمام الصادق (ع)

- الحاج حسين الشاكري - ص 5 – 10

1 –

مناظرة في التوحيد روي عن هشام بن الحكم ، أنه قال : سأل أحد الزنادقة الإمام الصادق ( عليه السلام ) قائلا :

ما الدليل على أن الله صانع ؟

فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :

وجود الأفاعيل التي دلت ‹ صفحة 6 › على أن صانعها صنعها ، ألا ترى أنك إذا نظرت إلى بناء مشيد مبني ، علمت أن له بانيا ، وإن كنت لم تر الباني ولم تشاهده . قال : فما هو ؟

قال :
هو شئ بخلاف الأشياء ، أرجع بقولي شئ إلى إثباته ، وإنه شئ بحقيقته الشيئية ، غير إنه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ، لا تدركه الأوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان .

قال السائل :

فإنا لم نجد موهوما إلا مخلوقا .

قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لو كان ذلك كما تقول ، لكان التوحيد منا مرتفعا لأنا لم نكلف أن نعتقد غير موهوم ، لكنا نقول :

كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا ، فهو مخلوق ، ولا بد من إثبات كون صانع الأشياء خارجا من الجهتين المذمومتين : إحداهما النفي إذا كان النفي هو الإبطال والعدم ، والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتأليف ، فلم يكن بد من إثبات الصانع لوجود المصنوعين ، والاضطرار منهم إليه ، إنهم ‹ صفحة 7 › مصنوعون ، وإن صانعهم غيرهم وليس مثلهم ، إن كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتأليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد أن لم يكونوا ، وتنقلهم من صغر إلى كبر ، وسواد إلى بياض ، وقوة إلى ضعف ، وأحوال موجودة لا حاجة بنا إلى تفسيرها لثباتها ووجودها .

قال الزنديق :

فأنت قد حددته إذ أثبت وجوده ؟

قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
لم أحدده ولكني أثبته ، إذ لم يكن بين الإثبات والنفي منزلة .

قال الزنديق :
فقوله * ( الرحمن على العرش استوى ) * ( 1 ) ؟

قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :

بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه ، من غير أن يكون العرش محلا له ، لكنا نقول : هو حامل وممسك للعرش ، ونقول في ذلك ما قال :
* ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) * ( 2 ) ، فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا ‹ صفحة 8 › أن يكون العرش والكرسي حاويا له ، وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان ، أو إلى شئ مما خلق ، بل خلقه محتاجون إليه ( 1 ) .

قال الزنديق :
فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟

قال أبو عبد الله :

في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش ، لأنه جعله معدن الرزق ، فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول ، حين قال :

" إرفعوا أيديكم إلى الله عز وجل " وهذا تجمع عليه فرق الأمة كلها . ومن سؤاله أن قال :

ألا يجوز أن يكون صانع العالم أكثر من واحد ؟

قال أبو عبد الله :

لا يخلو قولك إنهما اثنان من أن يكونا قديمين قويين أو يكونا ضعيفين ، أو يكون أحدهما قويا والآخر ضعيفا ، فإن كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية ، وإن زعمت أن أحدهما ‹ صفحة 9 › قوي والآخر ضعيف ، ثبت أنه واحد كما نقول ، للعجز الظاهر في الثاني ، وإن قلت :

إنهما اثنان ، لم يخل من أن يكونا متفقين من كل جهة ، أو مفترقين من كل جهة ، فلما رأينا الخلق منتظمة ، والفلك جاريا ، واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر ، دل ذلك على صحة الأمر والتدبير ، وائتلاف الأمر ، وأن المدبر واحد ( 1 ) .


‹ هامش ص 7 ›

( 1 ) طه : 5 .
( 2 ) البقرة : 255 .

‹ هامش ص 8 ›

( 1 ) الاحتجاج : 332 .

‹ هامش ص 9 ›

( 1 ) الاحتجاج : 331 .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .