احاديث الجمع بين الصلاتين

[ احاديث الجمع مطلقا ]

الجمع بين الصلاتين - عبد اللطيف البغدادي - ص 170 - 179

لجمع بين الصلاتين مطلقا في السنة النبوية والإجماع من روى أحاديث الجمع ، أو أعترف بها ؟ : استفاضت الأحاديث وتواترت تواترا قطعيا لا يعتريه شك ولا ريب في أن رسول الله ( ص ) جمع بين الصلاتين ، ظهرا وعصرا ، ومغربا وعشاء ، جمع تقديم وجمع تأخير ، في الحضر وبدون عذر . وروت تلك الأحاديث واعترفت بها ( مفصلا أو مجملا ) أئمة المذاهب الأربعة ، وأصحاب الصحاح الستة ، وسائر أصحاب المسانيد والسنن ، وكتب الأحاديث والتفاسير والتاريخ ، من طرق الفريقين ، حتى بلغت معقد الإجماع . وإليك بعض مصادر تلك الأحاديث ممن رواها أو اعترف بها من أهل السنة . 1 - اعتراف الحنفية بأحاديث الجمع : اعترفت الحنفية - تبعا لإمام مذهبهم ( 1 ) - بأحاديث الجمع بين الصلاتين في السنة النبوية ، كما نقل عنهم ذلك محمد الزرقاني في شرحه على ( الموطأ ) لمالك حيث قال : " وقال قوم : لا يجوز الجمع مطلقا إلا ‹ صفحة 171 › بعرفة والمزدلفة ، وهو قول الحسن ، والنخعي ، وأبي حنيفة ، وصاحبيه ، وقول النووي أنهما خالفاه ، رده عليه السروجي في ( شرح الهداية ) وأجابوا ( أي الحنفية ) عن الأحاديث بأنه جمع صوري ، وتقدم رده . وقال إمام الحرمين ( 1 ) : ثبت في الجمع أحاديث نصوص لا يتطرق إليها تأويل ( 2 ) " . . . والذي نستفيده من نقل الزرقاني لقول الحنفية : ( وأجابوا عن الأحاديث بأنه جمع صوري ) أنهم اعترفوا بأحاديث جمع النبي ( ص ) بين الصلاتين ، ولكنهم أولوها بأنه كان جمعا صوريا ، أي أنه ( ص ) آخر صلاة الظهر إلى آخر وقتها فلما فرغ منها دخل وقت العصر ، فصلاها في أول وقتها ، وهكذا في المغرب والعشاء . وسيأتيك نقض هذا التأويل مفصلا ، وغيره من التأويلات الكثيرة بأذن الله تعالى ، وحقا ما قال إمام الحرمين : ( ثبت في الجمع أحاديث نصوص لا يتطرق إليها تأويل ) . 2 - ما رواه الإمام مالك ( 3 ) : ‹ صفحة 172 › 1 - روى مالك بن أنس في ( الموطأ ) ( 1 ) بشرح محمد الزرقاني قال : " وحدثني عن مالك عن أبي الزبير المكي ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عباس ، أنه قال : صلى رسول الله ( ص ) الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر . قال مالك : أرى ذلك كان في مطر " ( 2 ) . وهذا تأويل ثان لأحاديث الجمع ، وهو المطر . وسيأتيك رده مفصلا من طرق أهل السنة ، وبالسنة النبوية نفسها . 3 - اعتراف الإمام الشافعي بأحاديث الجمع ، وما رواه : قال محمد بن إدريس الشافعي ( 3 ) في كتابه ( الأم ) ( 4 ) تحت عنوان اختلاف الوقت ما نصه : ‹ صفحة 173 › " ولما جمع رسول الله ( ص ) بالمدينة آمنا مقيما ، لم يحتمل إلا أن يكون مخالفا لهذا الحديث ( 1 ) أو يكون الحال التي جمع فيها حالا غير الحال التي فرق فيها ، فلم يجز أن يقال : جمعه في الحضر مخالف لإفراده في الحضر من وجهين أنه يوجد لكل منهما وجه ، وأن الذي رواه منهما معا واحد وهو ابن عباس ( 2 ) فعلمنا أن لجمعه في الحضر علة فرقت بينه وبين إفراده ، فلم يكن إلا المطر والله تعالى أعلم ، إذ لم يكن خوف ، ووجدنا في المطر علة المشقة ، كما كان في الجمع في السفر علة المشقة العامة ، فقلنا : إذا كانت العلة من مطر في حضر ، جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء " ( 3 ) . والذي نستفيده من قول الشافعي هذا هو أنه معترف بأن النبي ( ص ) جمع بين الصلاتين بالمدينة آمنا ومقيما ، ولكنه رأى أن جمع النبي بين الصلاتين مخالف لإفراده ، فرفعا لهذا الاختلاف أول أحاديث الجمع التي رواها ابن عباس ( كما روى حديث التفريق ) بأنه يقتضي وجود المطر ، حيث يرى أن في المطر علة المشقة حسب نصه . ‹ صفحة 174 › والحقيقة أنه لا اختلاف بين أحاديث الجمع ، وبين أحاديث التفريق . وكل منهما سنة ثابتة عنه ( ص ) ، لأن أحاديث ابن عباس وغيره في أوقات الصلوات والتفريق بين الصلاتين هدفها بيان الأوقات المفضلة . راجع تعليقنا على تلك الأحاديث في المقارنة الخامسة لتعلم الحقيقة ، وأحاديث ابن عباس وغيره في الجمع هدفها بيان الحقيقة من اشتراك الوقت المجزي للصلاتين ، والتوسعة على الأمة ، والرفع للضيق والحرج . 2 - وإليك ما روي عن الشافعي ، قال الطحاوي : " حدثنا إسماعيل بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن إدريس ( أي الشافعي ) قال : أخبرنا سفيان ، قال : حدثنا عمرو بن دينار ، قال : أنبأنا جابر بن زيد أنه سمع ابن عباس يقول : صليت مع رسول الله بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ، قلت لأبي الشعثاء : أظنه أخر الظهر وعجل العصر ، وأخر المغرب وعجل العشاء ، قال : وأنا أظن ذلك " ( 1 ) . 4 - ما رواه الإمام أحمد بن حنبل من الأحاديث ( 2 ) : 3 - روى أحمد بن حنبل في ( مسنده ) ( 3 ) بشرح أحمد محمد شاكر قال : " حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عمرو : أخبرني جابر بن زيد أنه سمع ابن ‹ صفحة 175 › عباس يقول : صليت مع رسول الله بالمدينة ثمانيا جميعا ، وسبعا جميعا . قال : قلت له يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر ، وأخر المغرب وعجل العشاء ، قال : وأنا أظن ذلك . قال الشارح أحمد محمد شاكر : إسناده صحيح . أبو الشعثاء هو جابر بن زيد ، والحديث رواه الشيخان كما في ( نيل الأوطار ) ج 3 / 266 . وهذا الجمع الصوري من تأويل أبي الشعثاء ، ولا حجة له فيه " ( 1 ) . 4 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية الجمحي ، قال : حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : صلى رسول الله ( ص ) في المدينة مقيما غير مسافر سبعا وثمانيا . قال الشارح : إسناده صحيح ( 2 ) . 5 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثنا قتادة ، قال : سمعت جابر بن زيد ، عن ابن عباس : جمع رسول الله ( ص ) بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر . قيل لابن عباس : وما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته . ‹ صفحة 176 › قال الشارح : إسناده صحيح . والحديث رواه مالك في ( الموطأ ) ج 1 / 161 ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : صلى الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر . وقال مالك بعده : أرى ذلك كان في مطر ، وهذا الذي ظنه مالك تبين أنه خطأ بهذه الرواية التي فيها ( في غير خوف ولا مطر ) وهذه الرواية رواها الجماعة إلا البخاري " ( 1 ) . هذه الرواية ، أو هذا الحديث رد حاسم على كافة التأويلات لأحاديث الجمع ، لأنه صحيح الإسناد ، وقد رواه الجماعة ، وهو صريح في أن الجمع كان في المدينة أي النبي مقيم غير مسافر ، وأنه كان في غير خوف وغير مطر ، وقد بين العلة في الجمع وهو عدم الإحراج للأمة . 6 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن زيد ، عن الزبير يعني بن خريت ، عن عبد الله بن شقيق ، قال : خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غابت الشمس وبدت النجوم ، وعلق الناس ينادونه : الصلاة ، وفي القوم رجل من بني تميم فجعل يقول : الصلاة الصلاة قال : فغضب وقال : أتعلمني بالسنة ؟ شهدت رسول الله ( ص ) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، قال عبد الله : فوجدت في نفسي من ذلك شيئا ، فلقيت أبا هريرة فسألته فوافقه . قال الشارح : إسناده صحيح . الزبير بن خريت بكسر الخاء وتشديد الراء المكسورة وآخره تاء مثناة ، سبق توثيقه في 308 . والحديث رواه ‹ صفحة 177 › مسلم ( ج 1 / 197 ) عن أبي الربيع الزهراني عن حماد . علق الناس أي : طفقوا " ( 1 ) . وعلق سيدنا السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدس سره ) على هذا الحديث في كتابه ( مسائل فقهية ) فقال : " من هوان الدنيا على الله ، وهوان آل محمد ( ص ) على هؤلاء أن يحوك في صدورهم شئ من ابن عباس - وهو حبر الأمة وابن عم نبيها - فيسألوا أبا هريرة ، وليتهم بعد تصديق أبي هريرة عملوا بالحديث " ( 2 ) . 7 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا حسين ، حدثنا شعبة ، قال : أخبرني عمرو بن دينار قال : سمعت جابر بن زيد قال : سمعت ابن عباس يقول : صلى رسول الله ( ص ) ثمانيا جميعا ، وسبعا جميعا . قال الشارح : إسناده صحيح " ( 3 ) . 8 - وفي ( المسند ) أيضا قال : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : جمع النبي ( ص ) بين الظهر والعصر بالمدينة في غير سفر ولا خوف . قال : قلت يا أبا العباس ولم فعل ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أحدا من أمته . قال الشارح : إسناده صحيح " ( 4 ) . ‹ صفحة 178 › 9 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيد ، عن أبن عباس عن النبي ( ص ) أنه صلى سبعا جميعا ، وثمانيا جميعا . قال الشارح : إسناده صحيح " ( 1 ) . 10 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا يحيى ، عن داود بن قيس ، قال : حدثنا صالح مولى التوأمة عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله ( ص ) بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء في غير مطر ولا سفر . قالوا : يا ابن عباس ما أراد بذلك ؟ قال : التوسع على أمته . قال الشارح : إسناده صحيح ، فإن صالح بن نبهان مولى التوأمة اختلط في آخر عمره ، وأنا أرجح أن داود بن قيس سمع منه قديما - أي قبل أن يختلط - " ( 2 ) . 11 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله ( ص ) بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر ، قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . قال الشارح : إسناده صحيح " ( 3 ) . ‹ صفحة 179 › 12 - وفي ( المسند ) أيضا قال : " حدثنا إسماعيل ، أخبرنا ليث ، عن طاووس ، عن ابن عباس : أن النبي ( ص ) جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء في السفر والحضر . قال الشارح : إسناده صحيح " ( 1 ) .

تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .