أدلة القول بالمسح

45 - رواية جابر بن عبد الله في المسح ، قال العيني أخرجه الطبراني في ( الأوسط ) ( 4 ) .

46 - قال الطبراني : حدثنا محمد بن السري بن مهران قال : حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار قال : حدثنا خلف بن خليفة عن أبي جناب عن عاصم عن أبي وائل عن مغيرة بن شعبة ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بال في سباطة بني فلان فقال : يا مغير ، معك ماء ؟ فقلت :
نعم ، إداوة من ماء - وعليه جبة شامية ضيقة الكمين - فتوضأ ومسح ‹ صفحة 115 › على قدميه وعلى خفيه ( 1 ) .

وفي لفظ الترمذي : توضأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) ومسح على الجور بين والنعلين ثم قال : قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ( 2 ) وفي رواية أخرى عنه : يمسح على النعلين والقدمين ( 3 ) .

47 - قال الطبراني : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني قال : حدثنا سوار بن مصعب عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء بن عازب أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يزل يمسح قبل نزول المائدة وبعدها حتى قبضه الله ( 4 ) .

48 - خبر عبد السلام بن صالح في المسح . أشار إليه الرازي وقال : إنه منكر ( 5 ) .

49 - رواية محمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال في المسح . أشار إليها الرازي أيضا وقال في حق أحد رواته : إنه مجهول ( 6 ) .

50 - قال الشافعي : وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مسح على ظهور قدميه ، وروي أن رسول الله رش على ظهورهما ، ثم قال : أحد الحديثين من وجه صالح الإسناد ( 7 ) .

51 - حديث الهيثم بن قيس في المسح قد أشار إليه كل من ابن حجر والذهبي قائلين : حدث عنه قرة بن حبيب في المسح ، لم يصلح حديثه ( 8 ) .

52 - قال الهيثمي : روي عن هارون بن سليمان قال : رأيت عمرو بن الحريث هراق الماء ، فدعا بماء ، قال : فمسح يديه ووجهه ومسح على نعليه ثم قام فصلى . ثم قال : رواه الطبراني في ( الكبير ) ، ورجاله ثقات ( 9 ) . ‹ صفحة 116 › 53 - قال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ : أخبرني عبد الله بن الحسن : حدثنا إبراهيم بن الحسين : حدثنا آدم عن شعبة عن منصور قال : سمعت خالد بن سعد يقول : رأيت أبا مسعود الأنصاري بال ، ثم توضأ فمسح على الجوربين والنعلين ، ثم صلى ( 1 ) .

54 - قال السيوطي : أخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير - واللفظ لابن جرير - قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم : حدثنا ابن علية : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس - ونحن عنده - : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : اغسلوا وجوهكم وأيديكم ، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شئ من ابن آدم أقرب من خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما .

فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : * ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) * . قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما ( 2 ) . قال الطبري : حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي العدي عن حميد عن موسى ابن أنس قال : خطب الحجاج . . . فساق الحديث قريبا من ذلك ( 3 ) . وأخرج محدثو القوم خبر أنس هذا في سننهم ، ونقله مفسروهم في تفاسيرهم وفقهاؤهم في تآليفهم ، وصحح ابن كثير الشامي سنده في تفسيره ( 4 ) .

55 - قال ابن أبي شيبة : حدثنا إسماعيل بن علية عن حميد قال : كان أنس إذا مسح على قدميه بلهما ( 5 ) .

قال النووي : ( وأما الجواب عن احتجاجهم بكلام أنس فمن أوجه أشهرها عند أصحابنا أن أنسا أنكر على الحجاج كون الآية تدل على تعيين الغسل ، وكان يعتقد ‹ صفحة 117 › أن الغسل إنما علم وجوبه من بيان السنة . فهو موافق للحجاج في الغسل ، مخالف له في الدليل . والثاني : ذكره البيهقي وغيره أنه لم ينكر الغسل إنما أنكر القراءة ، فكأنه لم يكن قراءة النصب ) ( 1 ) .

أقول :

أولا : إن الكلامين - وإن عدهما النووي وجهين - وجه واحد في الحقيقة . وثانيا : إنه وجه بعيد عن النقل ، غريب على العقل ، وقد حملهم على ارتكابه ما حكي عن أنس بن مالك : ( نزل القرآن بالمسح ، وجرت السنة بالغسل ) ، أو : ( نزل القرآن بالمسح وجاءت السنة بالغسل ) . ثم نسأل النووي وأصحابه :

هل أن احتجاج الحجاج بالآية كان مخالفا لظاهر الكتاب ، وموافقا لحكم الله الواقعي والسنة المبينة له ؟

فليس في البين مخالفة وكذب ، ولا طائل لتكذيب أنس إياه ، بل توجد مشكلة صغيرة فقط ، وهي مخالفة ظاهر كتاب الله لمراده تعالى ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

أو أن الله أراد شيئا ونزل به كتابه ، وأراد نبيه شيئا آخر وجرت به سنته فيا لها من سخافة ! أو أن احتجاجه بالآية كان مخالفا للواقع ، ومباينا لحكم الله في كتابه وعلى لسان نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، فأنكر عليه أنس وكذبه ، ثم أعرب عما في ضميره مرة أخرى قائلا :
نزل القرآن بالمسح ، وجرت سنة الناس وعادتهم بالغسل ، نظير قول ابن عباس ( رضي الله عنه ) : أبى الناس إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح . وثالثا : أن ما جاء في ذيل الخبر ، وخبر ابن أبي شيبة من أن أنسا كان إذا مسح على قدميه بلهما ، يأبى هذا الوجه الذي ذهب إليه النووي وأصحابه .

اللهم إلا أن نقول : إن أنسا كان موافقا للحجاج في المسمى - أي فعل الغسل - ومخالفا له في الاسم ، فتأمل . ‹ صفحة 118 › ثم إن طالب العلم إذا تدبر في الخبر فهم أن السيرة التي كانت رائجة بين أتباع النبي ( صلى الله عليه وآله ) هي المسح على الأقدام ، وأن الأمراء أرادوا أن يحملوا الناس على سنتهم الأموية ، فتعجب المخاطبون وسألوا خادم النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن ذلك ، لأنه لو كان غسل الأقدام سيرة جميع الناس في ذلك الوقت فلا مجال لتعجبهم ، ولا محل لإنكار أنس على الحجاج وتكذيبه إياه .

أما لماذا تريد السلطة الأموية حمل الناس على الغسل ، وترك المسح وما هو شأن السلطة بأحكام الوضوء والصلاة ، فبحث ذلك في مكان آخر .

56 - قال ابن جرير : حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبد الله العتكي عن عكرمة قال : ( ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح ) .

57 - قال ابن جرير : حدثنا يعقوب : حدثنا ابن علية قال : حدثنا أيوب قال : رأيت عكرمة يمسح على رجليه ، وكان يقوله ( 1 ) .

قال القرطبي وغيره : وكان عكرمة يمسح رجليه . وقال : ليس في الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح ( 2 ) .

58 - قال ابن جرير : حدثنا أبو بشر الواسطي - إسحاق بن شاهين - قال : حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما حتى خرج منها ( 3 ) .

59 - أخرج ابن أبي شيبة : حدثنا ابن عيينة عن عمر بن دينار عن عكرمة قال : ( غسلتان ومسحتان ) ( 4 ) .

60 - قال ابن جرير : حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون عن عنبسة عن جابر عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " امسح على رأسك وقدميك " . ‹ صفحة 119 ›

61 - قال ابن جرير : حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي عن الحسن بن صالح عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قرأ * ( وأرجلكم ) * بالخفض ( 1 ) .

62 - قال السيوطي : أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير ، قال ابن جرير : حدثني أبو سائب : حدثنا ابن إدريس عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال : ( نزل جبريل بالمسح ) ، ثم قال الشعبي : ( ألا ترى أن التيمم أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ) ( 2 ) ؟

63 - أخرج عبد الرزاق وابن جرير وأورده ابن كثير في تفسيره قال ابن جرير : حدثنا ابن أبي زياد : حدثنا يزيد : أخبرنا إسماعيل : قلت لعامر : إن أناسا يقولون : إن جبريل نزل بغسل الرجلين ، فقال : نزل جبريل بالمسح ( 3 ) .

64 - قال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا جابر بن نوح : قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال : كان الشعبي يقرأ : * ( وأرجلكم ) * بالخفض ( 4 ) .

65 - أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير قال : حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية عن داود عن الشعبي أنه قال : ( إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أن ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل ) ؟ ( 5 ) .

66 - قال ابن جرير : حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير عن المغيرة عن الشعبي قال : ( أمر بالتيمم فيما أمر به الغسل ) .

67 - قال ابن جرير : حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي العدي عن داود عن ‹ صفحة 120 › الشعبي قال : ( أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء ) .

وقال أيضا : حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود عن عامر أنه قال : ( إنه أمر أن يمسح في التيمم ما أمر أن يغسل في الوضوء وأبطل ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان ) ( 1 ) .

68 - قال السيوطي : أخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة ، قال ابن جرير : حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة في قوله : * ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) * . . . الآية : ( افترض الله غسلتين ومسحتين ) ( 2 ) .

69 - قال ابن جرير : حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا : حدثنا جرير عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة أنه قرأ : * ( وأرجلكم ) * مخفوضة اللام ( 3 ) . وقد تقدم في الخبر ( 23 ) ما روي عن علقمة في قوله تعالى : * ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) * بأنه هو المسح .

70 - قال ابن جرير : حدثنا ابن وكيع قال :حدثنا أبي عن أبي سلمة عن الضحاك أنه قرأ : * ( وأرجلكم ) * بالكسر ( 4 ) .

71 - قال ابن أبي شيبة : حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول : إنما هو المسح على القدمين وكان يقول : يمسح ظاهرهما وباطنهما ( 5 ) .

72 - أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن معمر عن قتادة عن عكرمة والحسن قالا في هذه الآية : * ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) * قالا : تمسح الرجلين ( 6 ) . ‹ صفحة 121 ›

73 - قال ابن سعد : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا فضيل بن عياض عن المغيرة عن إبراهيم قال : ( من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة ، ولا أعلم ذلك إلا من الشيطان ) . قال فضيل : يعني تركه المسح . وقال أيضا : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثني جعفر الأحمر عن المغيرة عن إبراهيم قال : ( من رغب عن المسح فقد رغب عن سنة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ) .

74 - قال ابن سعد : أخبرنا مالك بن إسماعيل قال : حدثنا جعفر بن زياد عن أبي حمزة عن إبراهيم قال : ( لو أن أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) لم يمسحوا إلا على ظفر ما غسلته التماس الفضل وحسبنا من إزراء على قوم أن نسأل عن فقههم ونخالف أمرهم ) ( 1 ) .

75 - أخرج عبد الرزاق عن معمر قال : أخبرني عاصم بن سليمان قال : دخلنا على أبي العالية الرياحي وهو وجع فوضؤوه ، فلما بقيت إحدى رجليه قال : امسحوا على هذه فإنها مريضة . وكان بها حمرة ، والحمرة : الورم . وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه بألفاظ متفاوتة ( 2 ) .


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‹ هامش ص 114 ›
( 1 ) عمدة القاري 2 : 240 . ( 2 ) أسد الغابة 6 : 156 . ( 3 ) أسد الغابة 1 : 259 . ( 4 ) عمدة القاري 2 : 240 .

‹ هامش ص 115 ›
( 1 ) المعجم الأوسط 6 : 154 / 5315 . ( 2 ) سنن الترمذي 1 : 167 / 99 . ( 3 ) كشف الغمة 1 : 45 . ( 4 ) سبل الهدى والرشاد 1 : 257 ، المعجم الأوسط 6 : 251 / 5533 . ( 5 ) الجرح والتعديل 6 : 48 . ( 6 ) الجرح والتعديل 8 : 125 . ( 7 ) اختلاف الحديث ( الشافعي ) : 124 ، سنن البيهقي 1 : 73 . ( 8 ) لسان الميزان 7 : 300 ، ميزان الاعتدال 4 : 325 . ( 9 ) مجمع الزوائد 1 : 258 .

‹ هامش ص 116 ›
( 1 ) السنن الكبرى 1 : 285 . ( 2 ) الدر المنثور 2 : 164 وجامع البيان 6 : 128 . ( 3 ) جامع البيان 6 : 129 . ( 4 ) تفسير القرآن العظيم 2 : 27 ، الجامع لأحكام القرآن 6 : 92 ، أحكام القرآن ( ابن العربي ) 2 : 71 والسنن الكبرى 1 : 71 وعمدة القاري 2 : 238 ، البناية في شرح الهداية 1 : 101 . ( 5 ) المصنف 1 : 420 .

‹ هامش ص 117 ›
( 1 ) المجموع 1 : 420 . ‹ هامش ص 118 › ( 1 ) جامع البيان عن تأويل القرآن 6 : 129 . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن 6 : 92 ، تفسير القرآن العظيم 2 : 27 ، البناية في شرح الهداية 1 : 101 ، عمدة القاري 2 : 238 . ( 3 ) جامع البيان 6 : 129 . ( 4 ) المصنف 1 : 19 .

‹ هامش ص 119 ›
( 1 ) جامع البيان 6 : 129 . ( 2 ) الدر المنثور 2 : 165 ، الجامع لأحكام القرآن 6 : 92 ، تفسير القرآن العظيم 2 : 27 ، جامع البيان 6 : 129 ، المصنف ( عبد الرزاق ) 1 : 19 / 56 ، كنز العمال 9 : 434 / 26851 عن الأربعة المذكورين في المتن . ( 3 ) جامع البيان 6 : 129 والمصنف ( ابن أبي شيبة ) 1 : 19 وتفسير القرآن العظيم 2 : 27 وعمدة القارئ 2 : 238 . ( 4 ) جامع البيان 6 : 129 والجامع لأحكام القرآن 6 : 92 وتفسير القرآن العظيم 2 : 27 والبناية في شرح الهداية 1 : 101 . ( 5 ) المصنف ( ابن أبي شيبة ) 1 : 19 ، جامع البيان 6 : 129 ، أحكام القرآن ( ابن العربي ) 2 : 71 .

‹ هامش ص 120 ›
( 1 ) جامع البيان 6 : 129 . ( 2 ) الدر المنثور 2 : 164 ، جامع البيان 6 : 129 ، الجامع لأحكام القرآن 6 : 92 ، تفسير القرآن العظيم 2 : 27 ، عمدة القاري 2 : 238 ، البناية في شرح الهداية 1 : 101 ، أحكام القرآن ( ابن العربي ) 2 : 71 . ( 3 ) جامع البيان 6 : 129 . ( 4 ) جامع البيان 6 : 129 . ( 5 ) المصنف 1 : 18 . ( 6 ) المصنف ( عبد الرزاق ) 1 : 18 / 53 ، المصنف ( ابن أبي شيبة ) 1 : 15 .

‹ هامش ص 121 ›
( 1 ) الطبقات الكبرى 6 : 282 ، 283 . ( 2 ) المصنف ( عبد الرزاق ) 1 : 162 / 628 ، المصنف ( ابن أبي شيبة ) 1 : 91 . ( 3 ) جامع البيان 6 : 128 .

تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .