المصطلح السابع عشر ( ايات الاحكام)

آيات الأحكام

لغة :

راجع : آيات .

اصطلاحا :

الآيات القرآنية التي ورد فيها حكم

فقهي .

ويتسلسل البحث في ذلك كالآتي :

أولا - المعروف أن آيات الأحكام

نحو خمسمئة آية ، ولكن مع المتكررات

والمتداخلات ، قال الفاضل المقداد :

" اشتهر بين القوم أن الآيات

المبحوث عنها نحو من خمسمئة آية ، وذلك

إنما هو بالمتكرر والمتداخل ، وإلا فهي

لا تبلغ ذلك " ( 1 ) .

ثانيا - انقساماتها :

ذكروا لآيات الأحكام عدة

انقسامات من قبيل انقسامها إلى :

1 - ما كان زمان نزولها ومكانه

والمناسبة التي من أجلها نزلت الآية

معلوما ، وما لم يكن كذلك .

2 - ما كان منها نازلا في جواب

سؤال ، وما لم يكن كذلك بل نزل ابتداء .

3 - ما كان منها على نحو الأمر

والنهي ، وما لم يكن كذلك ، بل على نحو

الجملة الخبرية .

4 - ما كان منها صريحا في بيان

حكم ما ، وما لم يكن كذلك .

5 - ما كان منها مبينا لحكم كلي

وقاعدة عامة تجري في جميع أبواب الفقه ،

وما كان منها مختصا بباب وعنوان خاص .

فالأول مثل قوله تعالى : ( وجاهدوا

في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل

عليكم في الدين من حرج . . . ) ( 2 ) .

حيث استفيد منها - ومن مثلها -

‹ صفحة 132 ›

قاعدة نفي الحرج .

وكذا قوله تعالى : ( يريد الله بكم

اليسر ولا يريد بكم العسر ) ( 1 ) .

الذي يستفاد منه قاعدة نفي العسر

أيضا ، وربما أدغمت القاعدتان وسميتا

بقاعدة " نفي العسر والحرج " .

ومثل قوله تعالى : ( لا يكلف الله

نفسا إلا وسعها ) ( 2 ) وأمثالها التي ربما

استفيد منها البراءة .

والقسم الثاني أكثر الآيات التي ورد

فيها ذكر حكم ما على نحو الخصوص مثل

آيات الإرث ، وآيات القصاص وما شابه

ذلك ، وهذه وإن كان مفادها كليا أيضا إلا

أن الفرق بينها وبين القسم الأول هو : أن

القاعدة المستفادة من القسم الأول تكون

سارية في جميع أبواب الفقه ، وبعبارة

أخرى تكون ناظرة إلى سائر الأحكام

بخلاف الثاني فالآيات فيه ناظرة إلى باب

خاص من الفقه كما تقدم ( 3 ) .

ثالثا - أول من ألف في هذا المجال :

وأول من ألف في ذلك - على ما

قيل - هو محمد بن السائب الكلبي ، قال

العلامة الطهراني في الذريعة : " آيات

الأحكام الموسوم بكتاب أحكام القرآن

لأبي النضر محمد بن السائب بن بشر

الكلبي من أصحاب أبي جعفر الباقر وأبي

عبد الله الصادق عليهما السلام ، والمتوفى 146 ،

وهو والد هشام الكلبي النسابة الشهير

وصاحب التفسير الكبير الذي هو أبسط

التفاسير كما أذعن به العلامة السيوطي في

" الإتقان " ، قال ابن النديم في الفهرست

عند ذكره للكتب المؤلفة في علم أحكام

القرآن ما لفظه : " كتاب أحكام القرآن

للكلبي رواه عن ابن عباس " " .

ثم استمر العلامة الطهراني فقال :

" أقول : هو أول من صنف في هذا الفن كما

يظهر من تاريخه لا الإمام الشافعي محمد

بن إدريس المتوفى سنة 204 ، كما ذكره

العلامة السيوطي ، وكذا صرح به في كشف

الظنون في عنوان أحكام القرآن ، لأنه ولد

الإمام الشافعي بعد وفاة الكلبي بتسع

سنين ، لأنه ولد سنة 155 ، ولا القاسم بن

أصبغ بن محمد بن يوسف البياني القرطبي

الأندلسي الأخباري اللغوي المتوفى سنة

‹ صفحة 133 ›

340 ، والمولود بعد وفاة الإمام الشافعي

بثلاث وأربعين سنة ، لأنه ولد سنة 247 ،

كما ذكره العلامة السيوطي في بغية

الوعاة " ( 1 ) .

رابعا - الكتب المؤلفة في هذا الفن :

ألفت كتب عديدة في هذا الموضوع

- وفقا لفقه أهل البيت عليهم السلام - ولكن

أهمها كالآتي :

1 - فقه القرآن : للفقيه قطب الدين

الراوندي المتوفى عام 573 .

2 - كنز العرفان في فقه القرآن :

للشيخ الإمام أبي عبد الله مقداد بن

جلال الدين عبد الله السيوري

الحلي ، تلميذ الشهيد الأول ، المتوفى

عام 826 .

3 - زبدة البيان في أحكام القرآن :

للمولى أحمد بن محمد المعروف بالمقدس

الأردبيلي المتوفى عام 993 .

4 - مسالك الأفهام إلى آيات

الأحكام : للعلامة الجواد الكاظمي المتوفى

أواسط القرن الحادي عشر ، وقد فرغ من

تأليفه عام 1043 .

خامسا - طريقة التأليف :

المعروف عند المؤلفين في آيات

الأحكام هو اتخاذ أحد طريقين :

الأول - أن يتبع ترتيب الكتب

الفقهية فيقدم كتاب الطهارة ثم الصلاة ، ثم

الصوم وهكذا . . .

وهذه الطريقة هي أكثر تداولا

وأعم فائدة ، وجميع الكتب المتقدمة اتخذت

هذه الطريقة .

الثاني - أن يتبع ترتيب سور القرآن

فيبدأ بالآيات المذكورة في البقرة مثلا

الأول منها فالأول وهكذا إلى آخر القرآن

وهذه الطريقة هي أقل تداولا من الأولى .

‹ صفحة 134 ›

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‹ هامش ص 132 ›

( 1 ) البقرة : 185 .

( 2 ) البقرة : 286

( 3 ) أدوار فقه 2 : 4 - 6 ، ( فارسي للأستاذ

محمود الشهابي ) .

‹ هامش ص 132 ›

( 1 ) البقرة : 185 .

( 2 ) البقرة : 286

( 3 ) أدوار فقه 2 : 4 - 6 ، ( فارسي للأستاذ

محمود الشهابي ) .

‹ هامش ص 133 ›

( 1 ) الذريعة 1 : 40 ، وراجع : الشيعة وفنون

الإسلام : 53 ، والفهرست لابن النديم : 57 .