ملاحظة مهمة

. . . . . . .

كلام وتعليق

الجمع بين الصلاتين - عبد اللطيف البغدادي - ص 119 - 124

تعليق لأحد المفسرين على آيات مواقيت الصلاة : ‹ صفحة 120 ›

قال الأستاذ محمد عزة دروزة في تفسيره ( 1 ) ، عند تفسير آيتي ( 39 ، 40 ) من سورة " ق " تحت عنوان ( تعليق على مدى العبارات القرآنية في تعيين أوقات الصلوات ) ما يلي : ( وقد علق بعض المفسرين على ما احتوته الآيات ( 39 ، 40 ) من ذكر أوقات التسبيح التي أمر النبي ( ص ) بالتسبيح فيها بحمد ربه فقال : إنها بصدد أوقات الصلوات الخمس . ولقد تكرر الأمر والحث على ذكر الله وقراءة القرآن وإقامة الصلوات مقرونا بذكر أوقات معينة من الليل والنهار كما في آية هود هذه : ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ( [ 114 ] ، وفي آيات سورة الإسراء هذه : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقامامحمودا ( [ 78 ، 79 ] . وفي آيات سورة طه هذه : ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ( [ 130 ] . ومع أن المتبادر من روح الآيات هو قصد الأمر بذكر الله وعبادته في جميع الأوقات فأن مما يحتمل أيضا أن يكون قد انطوى فيها قصد الصلوات الخمس المفروضة وأوقاتها .

وإذا صح هذا ففيه دلالة على أن الصلوات الخمس في الليل والنهار مما كان ممارسا منذ عهد مبكر من البعثة ، أو على الأقل فيه دلالة على أن النبي ( ص ) والمؤمنين كانوا يقيمون الصلاة في أوقات عديدة ‹ صفحة 121 › من الليل والنهار منذ أوائل البعثة إذا صح أن الصلوات الخمس لم تفرض فرضا محدودا إلا في ظروف الإسراء ، أي في السنة الرابعة من البعثة على ما شرحناه في سياق سورة العلق . وواضح من آيات هذه السور والآيات الأخرى التي أوردناها آنفا لا تحتوي أسماء الأوقاتصراحة ولا تحددها تحديدا معينا وقاطعا . وهذا ما تكفلت به السنة النبوية التي تكفلت بشرح وتحديد كثير من التعليمات والتشريعات والخطوط القرآنية ) . جوابنا على هذا التعليق : ( الآيات القرآنية تحدد أوقات الصلوات أولها وآخرها ) .

الحقيقة إن الذي يتدبر مجموع تلك الآيات التي استعرضت أوقات الصلوات يجدها قد أوضحت أسماء الأوقات وحددتها تحديدا معينا وظاهرا بينا ، وإليك بيان ذلك :

الصلوات الخمس ( نهارا وليلا ) ، وصلاة النهار هي الصبح والظهر والعصر . أما الصبح فقد حددت الآيات أول وقتها وآخره . أول وقتها محدد بقوله في آية سورة الإسراء ( وقرآن الفجر ( فيكون أول وقتها طلوع الفجر ، وبقوله في آية سورة هود ( طرفي النهار ( ، والمعلوم أن الطرف الأول من النهار يبتدئ من طلوع الفجر . وهكذا بقوله في سورة الروم ( ‹ صفحة 122 › وحين تصبحون ( ، وكون أول وقت صلاة الصبح طلوع الفجر هذا لا خلاف فيه . نعم هناك من خالف في آخر وقتها في حين ، آخر وقتها معين ومحدد بقوله تعالى في سورتي طه ، وق ( قبل طلوع الشمس ( . فظهر لنا جليا أن صلاة الصبح أول وقتها الفجر ، ويبقى مستمرا إلى ما قبل طلوع الشمس ، فلو صلى المصلي صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولو بدقيقة واحدة فقد صلاها بوقتها المبين والظاهر المحدد في الآيات . نعم لا خلاف بين المسلمين أن الصلاة في أوائل الأوقات أفضل من أواخره . وأما صلاتي الظهر والعصر فقد بينت آية سورة الإسراء أول وقتهما بقوله تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ( ودلوك الشمس ( كما مر علينا تحقيقه ) هو زوالها في منتصف النهار ، وهو الذي نص عليه الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام ، وعليه اتفاق الشيعة ، ووافقهم على هذا أكثر أهل السنة كما نص على ذلك الفخر الرازي ، ومحمد عزة دروزة نفسه في تفسير الآية ( 1 ) .

وقد أشارت إلى أول وقت الظهر والعصر آيةسورة هود بقوله ( طرفي النهار ( والطرف الثاني من النهار يبدأ من زوال الشمس ظهرا وينتهي بغروبها ، وهو آخر وقت صلاة النهار : الظهر والعصر . وبينت أيضا آيتا طه ، وق آخر وقتهما صراحة بقوله تعالى : ( وقبل غروبها ( وقوله : ( وقبل الغروب ( فعلى هذا يكون وقت صلاتي الظهر والعصر يبدأ من زوال الشمس ظهرا إلى غروبها تصريحا وتحديدا . ‹ صفحة 123 › أما الصلاة المفروضة ليلا فهي المغرب والعشاء ، وقد بينت سورة الإسراء انتهاء وقتهما بقوله : ( إلى غسق الليل ( وغسق الليل إما ظلمته وإما نصفه وهو الأشهر والأصح . فإذا فسر الغسق بنصف الليل فيعلم أن انتهاء وقتهما نصف الليل ، وإذا فسر الغسق بظلمة الليل فالظلمة تستمر إلى ما بعد نصف الليل ، ولكن لما بينت آية سورة هود بقوله : ( وزلفا من الليل ( وفسرت بساعات من الليل قريبة من النهار فيعلم أن صلاتي المغرب والعشاء يبدأ وقتهما من أول الليل إلى ساعات منه حتى تصل إلى نصفه ، وما بعد النصف لا تكون ساعات قريبة بل تكون بعيدة . وهكذا قوله تعالى في سورة طه : ( ومن آناء الليل ( وقوله في سورة ق وسورة الطور ، وسورة الإنسان : ( ومن الليل ( ، ومن للتبعيض بلا خلاف أي بعض الليل لا كله . كما أن الظاهر من آيتي سورة الروم بيان أن الجمع بين الصلاتين مشرع ولا مانع منه ، لذا عينت الآية الأولى وقتا واحدا لصلاتي المغرب والعشاء بنصها : ( وحين تمسون ( ، ثم بيان إن التفريق بين الصلاتين مشرع أيضا ولا مانع منه لذا ذكرت الآية الثانية وقتا خاصا لصلاة الظهر ، وآخر لصلاة العصر بنصها : ( وعشيا وحين تظهرون ( راجع كلامنا حول الآيتين وتحقيقا لهذا الظاهر ، فالآيتان من سورة الروم والآيات الأخرى التي استعرضت أوقات الصلوات وتحديدها جاءت مؤيدة لروايات أهل البيت ( ع ) في أوقات الصلوات وتحديدها ، وجواز الجمع بين الصلاتين ، وجواز التفريق بينهما أيضا ، وأنهم مع القرآن والقرآن معهم في كل آياته ( لن يفترقا ) فاتبعهم . ‹ صفحة 124 › ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ( [ سورة التوبة / 120 ] .

تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .