باق الادلة من كتب لسنة من الدليل (20 ---- 47 )

19 - عن النبي ( ص ) : أنه نهى أن يسجد المصلي على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته ( 2 ) .

أقول :

النهي عن السجود على كور العمامة قد يحمل على أنه من أجل كونه ثوبا محمولا للمصلي يتحرك بحركته ، ولكن لا وجه لهذا الحمل لكونه احتمالا محضا من دون شاهد ، فلا يترك من أجله اطلاق الحديث ، مع أنه لا خصوصية لكونه ثوبا متحركا بحركته إذ اتصال الثوب بالمصلي وتحركه بحركته ، قيد اختلقته أذهاننا لا قيمة له في سوق الاعتبار . وقد يقال بأن الاتصال بالجبهة مانععن صدق السجود عرفا ، فلو كانت العمامة أو الخشب أو الحصى أو الحجر أو التربة لاصقة بالجبهة فسجد المصلي كذلك ، لا يصدق الوضع على الأرض ، ولكنه كما ترى لأن صدق السجود على الأرض ووضع الجبهة على الأرض أمر وجداني لا يحتاج إلى برهان ، ولذا لو لصق الحصى بجبهة المصلي لا يجب إزالتها ولا يلزم مسح الجبهة من أجل ‹ صفحة 53 › ذلك ، بل ورد في روايات كثيرة النهي عن مسح الوجه في الصلاة لإزالة التراب والحصى اللاصقة فيها ( راجع المصنف ج 2 ص 42 / 43 ، ولسان الميزان ج 1 ص 488 / 489 ، وميزان الاعتدال ج 1 ص 293 ، وكنز العمال ج 7 ص 325 ) فلو كان اللصوق مانعا عن صدق السجود لأمر بإزالتها ومسح الجبهة لأجلها لا أن يمنع عن المسح .

أحاديث لزوم الجبهة ولصوقها وتمكينها بالأرض :

20 - قال ( ص ) : إذا صلى أحدكم فليلزم جبهته وأنفه الأرض حتى يخرج منه الرغم " ( 1 ) . من أرغم الله أنفه أي ألصقه بالرغم وهو التراب ، هذا هو الأصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره فالمراد من قوله ( ص ) : " حتى يخرج منه الرغم " أي يظهر ذله وخضوعه .

21 - وعن ابن عباس أنه قال : " إذا سجدت فالصق انفك بالأرض " وقال : " لا صلاة لمن لا يمس أنفه الأرض " ( 2 ) .

22 - وقال ابن عباس : " من لم يلزق أنفه مع جبهته الأرض إذا سجدلم نجز صلاته " ( 3 ) . ‹ صفحة 54 › الدلالة في الحديث الأول بالأولوية ، إذ ايجاب الصاق الأنف يدل على ايجاب إلصاق الجبهة طبعا ، كما في قوله تعالى : ( ولا تقل لهما أف ) حيث تدل على حرمة الايذاء والعقوق بالأولوية وأما الحديث الثاني ، فقد صرح فيه ابن عباس بحكم الجبهة وأن الصلاة تكون باطلة مع عدم الالصاق .

23 - روي عن النبي ( ص ) : " إذا سجدت فمكن جبهتك وأنفك من الأرض ( 1 ) .

24 - قال ( ص ) لأبي ذر : " الأرض لك مسجد فحيثما أدركت الصلاة فصل " ( 2 ) .

25 - عن رفاعة بن رافع مرفوعا : ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتستوي ( 3 ) .

26 - روي عن ابن عباس عن النبي ( ص ) : إذا سجدت فمكن جبهتك وأنفك من الأرض ( 4 ) .

27 - تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة ( عن سلمان ره ) ( 5 ) . نقل العلامة المجلسي عن السيد في المجازات النبوية بعد ‹ صفحة 55 › نقل الحديث وشرحه :والكلام يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون المراد التيمم منها في حال الحدث والجنابة والوجه الآخر أن يكون المراد مباشرة ترابها بالجباه في حال السجود عليها وتعفير الوجه ، فيها أو يكون هذا القول أمر تأديب لا أمر وجوب ، لأنه يجوز السجود على غير الأرض أيضا إلا أن مباشرتها بالسجود أفضل . وقد روي أن النبي ( ص ) كان يسجد على الخمرة ، وهي الحصير الصغير يعمل من سعف النخل ( انتهى ) .
ذكرها المتقي الهندي في باب السجود وإن كان مضمونها عاما . وفي البحار ج 85 ص 156 نقل الحديث عن دعائم الإسلام هكذا : " عن علي ( ع ) أن رسول الله ( ص ) قال : إن الأرض بكم برة تيممون منها وتصلون عليها في الحياة ، وهي لكم كفاة في الممات ، وذلك من نعمة الله له الحمد ، فأفضل ما يسجد عليه المصلي الأرض نقية " .

28 - لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين ( 1 )

. 29 - لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض ( عن أم عطية ) ( 2 ) . ‹ صفحة 56 ›

30 - لا صلاة لمن لا يمس أنفه الأرض ما يمسه الجبين ( عن عكرمة ) ( 1 ) .

31 - لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين ( عن عكرمة ) ( 2 ) .

32 - إذا سجدت فالصق أنفك بالأرض ( عن ابن عباس ) ( 3 ) .

33 - اسجدوا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض ( 4 ) .

34 - عن أم عطية قالت : قال رسول الله ( ص ) : إن الله لا يقبل صلاة لا يصيب أنفه الأرض ( 5 ) .

35 - لا صلاة لمن لم يضع أنفه بالأرض مع جبهته في الصلاة ( 1 ) .

36 - لا صلاة لمن لم يضع أنفه على الأرض ( 6 ) .

37 - لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين ( 7 ) . ‹ صفحة 57 › حديث عائشة وغيرها في عمل النبي ( ص ) :

38 - روي عن عائشة قالت : ( ما رأيت رسول الله ( ص ) متقيا وجهه بشئ " تعني في السجود ( 1 ) .

هذا الحديث يدل على العمل المستمر لرسول الله ( ص ) ، وهو يدل على الوجوب ، لأنه لو كان فضلا لخالف في عمله مرة أو مرات لبيان عدم الوجوب ، أو لصرح بذلك ، ولنا برسول الله ( ص ) أسوة حسنة ، وما جاء به الرسول ( ص ) يجب أخذه وإن كان بيانه بالعمل ، لأن فعله ( ص ) حجة كقوله يجب اتباعه .

39 - عن أبي سعيد الخدري أنه رأى الطين في أنف رسول الله ( ص ) من أثر السجود وكانوا مطروا من الليل ( 2 ) . وفي لفظ البخاري ( حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله ( ص ) وأرنبته ) .
وفي لفظ البخاري أيضا ( رأيت رسول الله ( ص ) يسجد في الماء والطين حتى أثر الطين في جبهته ) . ‹ صفحة 58 ›

هذا الحديث أيضا كحديث عائشة أم المؤمنين يدل على اهتمامه ( ص ) بالسجود على الأرض وعدم اتقاء الوجه عن مباشرة الأرض بشئ حتى مع المطر والطين .

40 - عن وائل قال : ( رأيت النبي ( ص ) إذا سجد وضع جبهته وأنفه على الأرض ) ( 1 ) .


41 - عن ابن عباس ( أن النبي ( ص )سجد على الحجر ) ( 2 ) .

42 - عن وائل قال : رأيت رسول الله ( ص ) يسجد على الأرض واضعا جبهته وأنفه في سجوده ( 3 ) .
وعنه أيضا : " رأيت النبي ( ص ) وضع جبهته وأنفه على الأرض "

43 - قال ابن عباس : " رأيت رسول الله ( ص ) يصلي في كساء أبيض في غداة باردة يتقي بالكساء برد الأرض بيده ورجله " ( 4 ) .
وفي لفظ : " لقد رأيت رسول الله ( ص ) في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد ( سيرتنا عن أحمد ) . ‹ صفحة 59 ›

45 - عن ثابت بن صامت قال : إن رسول الله ( ص ) صلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء متلفف به يضع يديه عليه يقيه برد الحصى ( 1 ) .

46 - عن عبد الله بن عبد الرحمن قال : جاءنا النبي ( ص ) فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل فرأيته واضعا يديه على ثوبه ( 2 ) . هذه الأحاديث الواردة عن ابن عباس الحبر وأبي سعيد ووائل وثابت وعبد الله بن عبد الرحمن ، الحاكية لعمل النبي ( ص ) في سجدته في يوم مطير في الماء والطين والبرد ، تارة بأنه سجد على الطين ولم يق وجهه بشئ ، وأخرى بأنه وقى يديه من دون تعرض للوجه ، مع أن تدقيق الرواة في بيان عمل النبي ( ص ) في اتقاء يديه بالكساء عن البرد والطين وتركهم ذكر الجبهة يكشف عن أنه ( ص ) لم يق وجهه بشئ حتى يذكره الرواة ، وهذا التقيد منه ( ص ) يفيد الوجوب الأكيد كما لا يخفى .

47 - عن أبي هريرة قال : سجد رسول الله ( ص ) في يوم مطير حتى أني لأنظر إلى أثر ذلك في جبهته وأرنبته ( 3 ) .
هذه الأخبار المتقدمة بأسرها إما آمرة بمس الأرض الظاهر في المباشرة في التيمم والسجود كما صرح به في بعض الروايات ، أو آمرة بالسجود عليها ، وعلى كل حال ظاهرها لزوم المباشرة أو آمرة ‹ صفحة 60 › بمس الأنف ووضعه على الأرض فيفهم حكم السجود بالجبهة بالأولوية .

الهوامش

‹ هامش ص 52 ›

( 2 ) البحار ج 85 ص 156 عن الدعائم .

‹ هامش ص 53 ›
( 1 ) في النهاية لابن الأثير كلمة " رغم " . ( 2 ) المصنف ج 2 ص 181 / 182 ، والمستدرك للحاكم ج 1 ص 270 ، والسنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 103 / 104 بأسانيد متعددة . ( 3 ) كنز العمال ج 4 ص 100 ، وفي طبقة ج 7 ص 328 ، ومجمع الزوائد ج 2 ص 126 عن الطبراني في الكبير والأوسط .

‹ هامش ص 54 ›
( 1 ) أحكام القرآن للجصاص ج 3 ص 36 وفي طبعة ج 5 ص 36 . ( 2 ) النسائي ج 2 ص 32 ، وسيرتنا ص 126 عنه . ( 3 ) سيرتنا ص 127 عن السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 102 . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص ج 3 ص 209 ، وفي طبعة ج 5 ص 36 . ( 5 ) كنز العمال ج 7 ص 325 ، والبحار ج 85 ص 158 .

‹ هامش ص 55 ›
( 1 ) كنز العمال ج 7 ص 327 . ( 2 ) كنز العمال ج 7 ص 328 .

‹ هامش ص 56 ›
( 1 ) كنز العمال ج 7 ص 328 . ( 2 ) كنز العمال ج 7ص 328 . ( 3 ) كنز العمال ج 8 ص 85 . ( 4 ) البحار ج 85 ص 154 . ( 5 ) مجمع الزوائد ص 162 ج 2 عن الطبراني في الكبير والأوسط . ( 6 ) الدارقطني ج 2 ص 349 . ( 7 ) الدارقطني ج 2 ص 349 .

‹ هامش ص 57 ›
( 1 ) المصنف ج 1 ص 397 ، وكنز العمال ج 4 ص 212 ، وفي طبعة ج 8 ص 85 ، ومنتخب كنز العمال : هامش المسند ج 3 ص 194 ، ومسند أحمد ج 6 ص 58 . ( 2 ) المصنف ج 2 ص 181 ، والبخاري ج 1 ص 207 / 212 / 171 ، و ج 3 ص 60 / 62 / 64 / 66 ، والسنن الكبرى للبيهقي ج 1 ص 104 و ج 2 ص 285 / 286 / 287 ، وأحكام القرآن للجصاص ج 3 ص 209 ، وفي طبعة ج 5 ص 36 ، والنسائي ج 2 ص 208 / 209 ، وأبو داود ج 1 ص 209 / 236 ، وفي طبعة ص 203 / 204 وسيرتنا ص 126 ، وإرشاد الساري ج 2 ص 121 ، ومسند أحمد ج 3 ص 60 / 74 / 96 كلهم نقلوه بألفاظ متقاربة .

‹ هامش ص 58 ›
( 1 ) أحكام القرآن للجصاص ج 3 ص 36 ، ومسند ( ج 4 ص 315 - 317 . ( 2 ) سيرتنا ص 127 عن السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 102 . ( 3 ) مسند أحمد ج 4 ص 317 ، وأحكام القرآن للجصاص ج 3 ص 209 ، وفي طبعة ج 5 ص 36 . ( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 106 ، وسيرتنا ص 132 .

‹ هامش ص 59 ›
( 1 ) ابن ماجة ج 1 ص 329 ، وسيرتنا ص 132 . ( 2 ) ابن ماجة ج 1 ص 328 / 329 . ( 3 ) مجمع الزوائد ج 2 ص 126 عن الطبراني في الأوسط .