القرآن والعترة الشيخ عبد الجليل المكراني موقع دار السيدة رقية ع للقرآن الكريم

القرآن والعترة الشيخ عبد الجليل المكراني موقع دار السيدة رقية ع للقرآن الكريم

قال تعالى {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ} [النور: 36]

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
إنّ علاقة العترة المطهّرة بالقرآن الكريم هي من أهمّ الثوابت الراسخة في الفكر الذي أسسّته مدرسة أهل البيت(عليهم السلام), كما أنّها من الحقائق المسلّمة في المصادر الإسلامية التي وثقت أحاديث رسول الله(صلى الله عليه وآله) بهذا المعنى، فإنّه(صلى الله عليه وآله) في إشارات كثيرة ومناسبات متعددة أكّد هذه الحقيقة التي أمره الله تعالى بتبليغها وإيصالها للناس, وأنّ الأئمّة من بعده هم عِدل القرآن, وهم الحبل المتين الذي يعصم من تمسّك به من الضلال والانحراف على المستوى الفكري والسلوكي والعملي.
وعلى الرغم من ذلك كلّه نعتقد بأنّ هذه العلاقة التي أسسها رسول الله(صلى الله عليه وآله) مازالت من أهمّ الإشكاليات الغامضة في العقل الإسلامي, والتي لم تحلّ بصورة صحيحة وصريحة من قبل مفكري المسلمين في المدارس الإسلامية المتعددة, رغم شدّة التأكيد عليها في النصوص والبيانات الإسلامية التي وردت عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأسانيد صحيحة ومتواترة لا تقبل التشكيك والترديد.
قال السيد العلامة كمال الحيدري: إنّ ما جرى في الخلافة بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) أوجب اختلاف آراء عامّة المسلمين في أهل بيته (عليهم السلام)، فمن عاكف عليهم هائم بهم، ومن معرض عنهم لا يعبأ بأمرهم ومكانتهم من علم القرآن أو مبغض شانئ لهم، وقد وصّاهم النبي(صلى الله عليه وآله) بما لا يرتاب في صحّته ودلالته مسلم أن يتعلموا منهم ولا يعلّموهم وهم أعلم بكتاب الله، وذكر لهم لن يغلطوا في تفسيره ولن يخطئوا في فهمه(1).
وفي المقام نذكر حديثين من مجموعة كبيرة من النصوص الواردة عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) وهو يبيّن دور أهل البيت(عليهم السلام) في حفظ الشريعة ووراثة علم تأويل وتفسير القرآن الكريم:
1ـ حديث الثقلين المشهور والمقطوع بصدوره عند الفريقين, قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر, كتابُ الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض, وعترتي أهل بيتي, وإنّهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض(2) .
قال السيد العلامة الطباطبائي: فإن قلت: قد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في آخر خطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين - الثقل الأكبر والثقل الأصغر - فأما الأكبر فكتاب ربي - وأما الأصغر فعترتي أهل بيتي - فاحفظوني فيهما فلن تضلوا ما تمسكتم بهما رواه الفريقان بطرق متواترة عن جم غفير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه أنهى علماء الحديث عدتهم إلى خمس وثلاثين صحابيا وفي بعض الطرق لن يفترقا حتى يردا على الحوض والحديث دال على حجية قول أهل البيت عليهم السلام في القرآن ووجوب اتباع ما ورد عنهم في تفسيره والاقتصار على ذلك وإلا لزم التفرقة بينهم وبينه. قلت ما ذكرناه في معنى اتباع بيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم آنفا جار هيهنا بعينه والحديث غير مسوق لإبطال حجية ظاهر القرآن وقصر الحجية على ظاهر بيان أهل البيت عليهم السلام كيف وهو(صلى الله عليه وآله) يقول: لن يفترقا فيجعل الحجية لهما معا فللقرآن الدلالة على معانيه والكشف عن المعارف الإلهية ولأهل البيت الدلالة على الطريق وهداية الناس إلى أغراضه ومقاصده. على أن نظير ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في دعوة الناس إلى الاخذ بالقرآن والتدبر فيه وعرض ما نقل عنه عليه وارد(3).
2ـ حديث علم الكتاب الذي خصّ به علياً(عليه السلام) , قال أبو سعيد الخدري: سألت رسول الله(صلى الله عليه وآله) عن قول الله تعالى: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}(4) ؟ قال: ذاك أخي علي بن أبي طالب(5) .
ولا زال مثل هذه النصوص المقدّسة التي وردت عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) ـ وللأسف الشديد ـ مغيبة ومبعدة في مباحث علوم القرآن, ولا تحظى بالاهتمام أو النظر والدارسة في الأوساط العلمية والفكرية عند المسلمين. ونتيجة لهذا الجفاء الممنهج لدور أهل البيت(عليهم السلام) في هذا المجال وتعطيل العطاء المعرفي للحجج الإلهية, فقد خسر الفكر الإسلامي بشكل عامّ أهم مصادر التفسير والتأويل لحقائق القرآن الكريم, وحُرِم المسلمون من كنوزه المعرفية والعلمية. وقد ساهمت في ذلك مساهمة كبيرة سياسات الاضطهاد والإرهاب الفكري والسياسي الذي مارسته الخلافات المتعاقبة ضدّ الأئمة(عليهم السلام).
قال الشيخ النعماني: فإن القرآن مع العترة والعترة مع القرآن، وهما حبل الله المتين لا يفترقان كما قال رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وفي ذلك دليل لمن فتح الله مسامع قلبه ومنحه حسن البصيرة في دينه على أن من التمس علم القرآن، والتأويل والتنزيل، والمحكم والمتشابه، والحلال والحرام، والخاص والعام من عند غير من فرض الله طاعتهم، وجعلهم ولاة الأمر من بعد نبيه، وقرنهم الرسول(صلى الله عليه وآله) بأمر الله بالقرآن وقرن القرآن بهم دون غيرهم، واستودعهم الله علمه وشرائعه وفرائضه وسننه فقد تاه وضل وهلك وأهلك...(6)
ولعمري لقد صدقوا عن أنفسهم وأئمتهم الذين يقتدون بهم في أنهم لا يجدون ذلك في القرآن، لأنهم ليسوا من أهله، ولا ممن أوتي علمه، ولا جعل الله ولا رسوله لهم فيه نصيبا، بل خص بالعلم كله أهل بيت الرسول(صلى الله عليه وآله) الذين آتاهم العلم، ودل عليهم، الذين أمر بمسألتهم ليدلوا على موضعه من الكتاب الذي هم خزنته وورثته وتراجمته. ولو امتثلوا أمر الله عز وجل في قوله: {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}، وفي قوله: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} لأوصلهم الله إلى نور الهدى، وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون، وأغناهم عن القياس والاجتهاد بالرأي(7).
منهج أهل البيت(عليهم السلام) في التعامل مع القرآن الكريم
لقد انتهج أهل البيت(عليهم السلام) نهج رسول الله في تثبيت المعالم الرئيسية للتعامل مع القرآن الكريم وإرجاع المسلمين إليه, فقد مارسوا في ذلك مختلف الأساليب العلمية والثقافية لتثبيت المرجعية العليا للقرآن الكريم في الحياة الدينية والإنسانية للمسلمين في مستوياتها المختلفة وآفاقها الواسعة.