معنى ( نحن وجه الله ) !

معنى ( نحن وجه الله ) !


يسخر السلفية من شيعة آل محمد ويقولون أنتم ـ يا شيعة ـ تقولون أن محمد وآله وجه الله فأثبت لله وجها. ..ونقول للجواب أن المراد عندنا أنهم من خلالهم نصل إلى الله فهم الهداة والمرشدون والوجه والواجهة للوصول لله فالمعنى أنهم الأدلاء على الله والذي يريد أن يصل إلى الله فعن طريقهم لا إن لله وجها وهذا الوجه هو وجه آل محمد....فالسلفية المجسمة يفهمون كلام غيرهم بفهمهم القصر وعقلهم المخدر بأفيون التجسيم فقد ورد في تفسير نور الثقلين - (7 / 156) عن أمير المؤمنين ( ونحن وجه الله الذى يؤتى منه ) وشرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - (7 / 416) (ونحن وجه الله) إذ بهم يتوجه الخلائق إلى المعارف الإلهية والملة النبوية والكمالات النفسانية (نتقلب في الأرض بين أظهركم) بفتح الهمزة وضم الهاء جمع الظهر أي نتقلب بينكم لشيوع استعمال هذا اللفظ في هذا المعنى أعني الإقامة بين قوم مطلقا أو نتقلب بينكم في أيام معدودة لما نقل عن بعض أهل اللغة أن قولهم لقيتهم بين الظهرانين معناه في اليومين أو في الأيام أو نتقلب بين ظهوركم وخلفكم لا بين قد امكم فيكون كناية عن إعراض الخلق عنهم وشكاية عن عدم التفاتهم إليهم وجعلهم وراء ظهورهم (ونحن عين الله في خلقه) فلان عين من عيون الله أي خاصة من خواصه وولي من أوليائه، كما صرح به في النهاية، فالمعنى نحن خواصه وأولياؤه وحفظة دينه فيما بين خلقه لئلا يكون لهم على الله حجة ) و القول الشارح - (14 / 16)( وفي الكافي ايضاً بسند صحيح عن صفوان الجمال عن أبي عبداللّه(عليه السلام) عن قول اللّه عزوجل (كل شيء هالك إلاّ وجهه) قال: "من أتى اللّه بما أمر به من طاعة محمد(صلى الله عليه وآله)فهو الوجه الذي لا يهلك، وكذلك قال: من يطع الرسول فقد أطاع اللّه")

ونظيره مثلا هذه الرواية
تفسير الطبري - (2 / 536) ( فثم قبلة الله، يعني بذلك وجهه الذي وجههم إليه ) و- (2 / 530) ح1839- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، حدثنا عبد الملك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه كان يصلي حيث توجهت به راحلته، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، ويتأول هذه الآية : (أينما تولوا فثم وجه الله).

الركن يمين الله في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه !
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع - (4 / 106)ح1267 - وقال محمد بن أبي عمر، حدثنا يحيى بن سليم، سمعت ابن جريج، سمعت محمد بن عباد بن جعفر، سمعت ابن عباس، يقول : « إن هذا الركن يمين الله في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه » هذا موقوف جيد ) (1).

شرح ابن بطال الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع - (7 / 324) ( وقال المهلب: حديث عمر هذا يرد قول من قال: إن الحجر يمين الله فى الأرض، يصافح بها عباده، ومعاذ الله أن يكون لله جارحة مجسمة بائنة عن ذاته ) يعني إن لم تكن بائنة فلا باس ؟!

ـــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــ
1ـ كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس المؤلف : العجلوني،إسماعيل بن محمد الجراحي الناشر : دار إحياء التراث العربي- (1 / 348)ح1109 - ( الحجر الأسود يمين الله في أرضه) رواه الطبراني في معجمه وأبوعبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه، وذكر ابن أبي الفوارس في تاسع مخلصياته عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا أنه قال الحجر يمين الله عز وجل في الأرض فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح الحجر فقد بايع الله ورسوله، وكذا أخرجه الأزرقي في تاريخه، وأخرجه أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الركن يمين الله في الأرض يصافح بها عباده كما يصافح أحدكم أخاه، وفي لفظ أن هذا الركن الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه، ورواه القضاعي أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه، لكنه صحيح بلفظ الركن يمين الله عز وجل يصافح بها خلقه والذي نفس ابن عباس بيده ما من مسلم يسأل الله عنده شيئا إلا أعطاه إياه ومثله مما لا مجال للرأي فيه، وله شواهد فالحديث حسن وإن كان ضعيفا بحسب أصله كما قال بعضهم منها ما رواه الديلمي عن أنس بلفظ الحجر يمين الله فمن مسحه بيمينه فقد بايع الله، ومنها ما رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن جابر بلفظ الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها عباده، ومعناه كما قال المحب الطبري أن كل ملك إذا قدم عليه قبلت يمينه، ولما كان الحاج والمعتمر يسن لهما تقبيله نزل منزلة يمين الملك على سبيل التمثيل ولله المثل الأعلى، ولذلك من صافحه كان له عند الله عهد كما أن الملك يعطي العهد بالمصافحة )

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (3 / 52)ح2524 وعن محمد بن عباد بن جعفر قال: سمعت ابن عباس يقول: "إن الركن يمين اللّه في الأرض، يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه ". رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر موقوفًا بإسناد الصحيح ).

مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11 - (5 / 39)ح 8920 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن محمد بن عباد عن بن عباس نحوه قال بن جريج وحدثت عن علي بن عبد الله عن بن عباس أنه قال الركن هو يمين الله يصافح بها عباده )و- (5 / 39)ح8919 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن يزيد أنه سمع محمد بن عباد يحدث أنه سمع بن عباس يقول الركن يعني الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها خلقه مصافحة الرجل أخاه يشهد لمن استلمه بالبر والوفاء والذي نفس بن عباس بيده ما حاذى به عبد مسلم يسأل الله تعالى خيرا إلا أعطاه إياه )وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ) المحقق : بكري حياني - صفوة السقا الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org - (12 / 215)ح34729- "الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها عباده. " خط وابن عساكر - عن جابر")وتفسير حقي المؤلف : حقي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع - (13 / 492)( وفى رواية « الركن يمين الله فى الارض يصافح بها عباده كما يصافح احدكم اخاه » ) ومفردات ألفاظ القرآن ـ نسخة محققة المؤلف / الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني أبو القاسم دار النشر / دار القلم ـ دمشق عدد الأجزاء / 2- (2 / 551) و جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي المصدر : موقع ملتقى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com - (1 / 11852)ح12177 و الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت، 1993 2010-10-27 01:16:15
عدد الأجزاء : 8 - (1 / 324) و الدر المنثور - (1 / 326)